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宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目

宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目

作者：王中江
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2023-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 580
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宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目 版權(quán)信息

宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目 內(nèi)容簡介

人們越是面對早期中國的世界觀，面對眾多子學(xué)家們創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說，就越能感受到這一時代的開放性、多元性和創(chuàng)造性，越能感受到這一時代何以能夠成為中國哲學(xué)、思想和文化的突破時代，何以能夠成為中國智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻(xiàn)與傳世文本相互印證的重要契機(jī)中，在深度視點和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構(gòu)成的早期中國世界觀得以立體性呈現(xiàn)。人們從中看到的是解釋宇宙和萬物起源的各種生成論與演變論，是期望人類和諧共同體和良好秩序的天下體系論，是塑造人成為一個完整的、真實的和充實的自我的人生智慧論。

宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目 目錄

上篇 **章 道家的宇宙觀和人間觀 **節(jié) 出土簡帛文獻(xiàn)的年代與自然宇宙觀 第二節(jié) 宇宙的開端、狀態(tài)和生成過程 第三節(jié) 萬物的內(nèi)面性及其活力：“物性”如何可能？ 第四節(jié) “道”的“弱作用力”與萬物的“自發(fā)性” 第五節(jié) 自然的連續(xù)性：從宇宙到人間 第二章 “自然”概念的源流和特性考論 **節(jié) 現(xiàn)實實體和物的世界：“自然”即萬物和自然界 第二節(jié) 事物原本或固有的特質(zhì)：“自然”即人和萬物的本性 第三節(jié) 本體及其本性：“自然”與“氣”、“道”和“佛” 第四節(jié) “自然”和道、理、數(shù)及偶然、必然、因緣 第五節(jié) 非主使、非人為、非造作：“自然”即“莫為” 第六節(jié) 萬物的自主活動和自己造就：“自然”即“自成” 第七節(jié) 規(guī)范、準(zhǔn)則和境界：“自然”即“因任”、“自如”和“忘我” 第三章 根源性永恒概念：老子的作為“道”的謂詞的“恒” 節(jié) “道”之時間性：“道恒”的失憶及喚起 第二節(jié) 道永恒和永恒的道：“道恒”和“恒道” 第三節(jié) 與道合一：物恒久與道永恒 第四章 早期道家“一”的概念演變余論 節(jié) “萬物之始”和“執(zhí)一無為”：《文子》中的“一” 第二節(jié) “有一而有氣”和“以一度萬”：《鹖冠子》中的“一” 第三節(jié) “造于太一”和“ 執(zhí)一”：《呂氏春秋》中的“一” 第五章 楊朱的“人本主義”倫理學(xué) 節(jié) 人的權(quán)利和生命的價值 第二節(jié) 什么是 的生活、 的快樂 第三節(jié) 克服“殉名”和“殉物” 第六章 “差異性”和“多樣性”的世界：莊子的“物之不齊論” 節(jié) 莊子的“差異性”世界圖像 第二節(jié) 萬物為什么“不齊”：事物“差異性”的根據(jù) 第三節(jié) “以差觀之”：事物的多樣性和視點（“觀”） 第七章 “別宥”辨正：以尹文“別形名”學(xué)說為中心的檢證 節(jié) “別宥”詮解之“定說” 第二節(jié) “別”“宥”之義和“別宥”另解 第三節(jié) “別宥”和“別海內(nèi)”之“名分” 第四節(jié) “接萬物”和“別宥” 中篇 第八章 什么 值得學(xué)習(xí)和知曉：論孔子的“學(xué)道”和“知道” 節(jié) 什么 值得學(xué)習(xí)：“學(xué)道” 第二節(jié) 什么 值得知曉：“知道” 第三節(jié) 什么是孔子之“道”？ 第九章 孔子好《易》和追尋“德義”：以帛書“易傳”類文本中的“子曰”之言為中心的考論 節(jié) 晚年的孔子為什么好《易》？ 第二節(jié) 《易》的整體特性和“德義”“道義” 第三節(jié) 《易》中卦辭的“德義” 第四節(jié) 《易》中爻辭的“德義” 第十章 孟子的倫理選擇論：從“可欲”到“能”和“為” 節(jié) 什么是“可欲的”？ 第二節(jié) 為什么是倫理選擇？ 第三節(jié) 人的相似性和能力：“能”和“為” 第四節(jié) 倫理實踐和操練：靈修和踐形 第十一章 “自我”與“他者”的相與之道：儒家關(guān)系倫理的多重圖像 節(jié) 兩個語境、文本與相與之道的表達(dá) 第二節(jié) “我”與“他”：人應(yīng)該如何相互對待？ 第三節(jié) “智者”的“相知之道”：“認(rèn)識自己”與“認(rèn)識他者” 第四節(jié) “仁者”的“相愛之道”：自愛、愛人和被愛 第十二章 權(quán)力的正當(dāng)性基礎(chǔ)：早期儒家“民意論”的形態(tài)和構(gòu)成 節(jié) 權(quán)力的起源和目的：從君主“天設(shè)說”來看 第二節(jié) 權(quán)力的運用與“合民意”（“得民心”） 第三節(jié) 公眾、上天和君王的協(xié) ：從“民意”到“天意”和“君意” 第四節(jié) 公眾的意愿何在：什么構(gòu)成了“民意”？ 第五節(jié) 政治后果承擔(dān)及反抗權(quán) 第十三章 “成就自身”的智慧：儒家的道德自主性和自我反思 節(jié) 儒家成就自身的智慧：人的道德自主性和自我反思 第二節(jié) 道德自主性和施于及勿施 第三節(jié) “反求諸己”和自我檢證 第四節(jié) 自我反思和無怨論、羞恥感 下篇 第十四章 圣創(chuàng)論的圖像和形態(tài)：社會起源論的中國版本 節(jié) 誰是和何以能夠成為創(chuàng)建者？ 第二節(jié) 匱乏、強權(quán)和混亂的原初狀態(tài) 第三節(jié) 文明、政府和 如何被創(chuàng)建？ 第四節(jié) 可識別性：對比中的“圣創(chuàng)論” 第十五章 世界公正和協(xié)同信念：中國“天下主義”精神 節(jié) 地理空間的廣大性：天下和地上 第二節(jié) 天下的“公共性”：共有和共享 第三節(jié) 天下相愛和平等：從個人到族群 第四節(jié) 天下和文化的共 第五節(jié) 天下主義和“天道”“心同”“理同” 第十六章 “心靈”概念圖像的多樣性：出土文獻(xiàn)中的“心”之諸說 節(jié) 心靈和意識的二重性：“心不勝心”和“心勝心” 第二節(jié) 心志和操習(xí)：“心無定志”、“心有志”和“習(xí)” 第三節(jié) 心的中心性和主動性：“心是謂中”和“心與天兩” 第四節(jié) 心的主體性和本真性：“心曰唯”、“中心”和“慎獨” 第十七章 “明同異”：中國古典語境
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宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻(xiàn)與早期中國思想世界;國家出版基金項目 作者簡介

王中江，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部長江學(xué)者特聘教授，北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長，鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長，清華大學(xué)法學(xué)院凱原中國法治與義理研究中心兼職研究員，河南大學(xué)黃河文明協(xié)同創(chuàng)新中心特聘兼職教授，中華孔子學(xué)會會長，老子學(xué)研究會會長。出版有《簡帛文明與古代思想世界》、《儒家的精神之道和社會角色》、《道家學(xué)說的觀念史研究》、《根源、制度和秩序:從老子到黃老》、《自然和人:近代中國兩個觀念的譜系探微》，以及Daoism Excavated:Cosmos and Humanity in Early Manuscripts, Order in Early Chinese Excavated Texsts:Natural,Supernatural and Legal Approaches，「簡帛文獻(xiàn)からみる初期道家思想の新展開』等著作20多部;發(fā)表學(xué)術(shù)專題論文180多篇;主編有“出土文獻(xiàn)與早期中國思想新知論叢”、《哲學(xué)中國》、《中國儒學(xué)》(合作)、《老子學(xué)集刊》等。

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