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暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 240
中 圖 價(jià):¥34.4(6.9折) 定價(jià)  ¥49.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559862235
  • 條形碼：9787559862235 ; 978-7-5598-6223-5
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 本書(shū)特色

1.本書(shū)作者邁克爾·卡恩多年浸潤(rùn)心理咨詢行業(yè)，且從事心理咨詢師的培訓(xùn)事業(yè)，對(duì)弗洛伊德的理論尤其是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)有較為深入的研究，更在將理論與心理咨詢實(shí)踐結(jié)合上有著較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 2.無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)人的生活和工作影響較大，但是因其隱秘性而不為我們所關(guān)注，本書(shū)借助心理咨詢案例揭示了無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的重要作用，有助于讀者更全面地審視自我。 3.書(shū)中的心理咨詢案例與大眾讀者的生活較為接近，增加了本書(shū)與讀者的親近感。

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 內(nèi)容簡(jiǎn)介

"我們真的了解自己及我們身處的世界嗎？這大概是我們終其一生都在追問(wèn)的問(wèn)題。
有名心理學(xué)家邁克爾·卡恩結(jié)合自己在心理治療師中的真實(shí)案例，深入淺出地解釋了無(wú)意識(shí)、俄狄浦斯情結(jié)、強(qiáng)迫性重復(fù)、內(nèi)疚、焦慮、防御機(jī)制等理論，展示了無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何困擾病人，心理咨詢師如何理解無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)并將其告知病人，從而達(dá)到療愈病人的過(guò)程。
在邁爾克·卡恩看來(lái)，無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)就像一股暗流，塑造著我們的行為、想法、好惡、觀念，研究無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)有助于我們理解自我、他人和世界。"

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 前言

引言



所有的這些抨擊中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)到底是什么？……抨擊的真正對(duì)象正是人類具有無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)這一觀點(diǎn)，而弗洛伊德僅僅是一個(gè)假靶子。爭(zhēng)論也許會(huì)因弗洛伊德展開(kāi)，其背后卻是一場(chǎng)更大的論戰(zhàn) ：在我們的文化中，人類的靈魂到底是什么樣子的？我們?cè)搶⑷祟愐曌骶哂猩疃取碛袕?fù)雜心理活動(dòng)的有機(jī)體嗎？我們會(huì)在自身理解的表層之下生成多層意義嗎？還是說(shuō)，我們能夠輕易看透自己的內(nèi)心嗎？

——喬納森·里爾《開(kāi)放思想》



要在弗洛伊德的著作中挑毛病并不困難。哲學(xué)家和精神分析學(xué)家喬納森·里爾為弗洛伊德進(jìn)行了強(qiáng)有力的辯護(hù)，可與此同時(shí)，他也欣然承認(rèn)：“弗洛伊德把他*重要的一些病例給搞砸了。的確，他的很多假設(shè)都是錯(cuò)誤的，他的分析方法看起來(lái)蹩腳而唐突，他的推斷也有些莽撞！睂(duì)弗洛伊德的批評(píng)大多是有理有據(jù)，他的理論和方法也在不斷地被改進(jìn)和完善。但不管怎樣，弗洛伊德從根本上改變了許多人看待自己和自己心靈的方式。對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，弗洛伊德及其追隨者的主要見(jiàn)解具有非常重要的指導(dǎo)意義，對(duì)臨床醫(yī)生來(lái)說(shuō)甚至是不可或缺的。

如今，我們的大學(xué)很少教授弗洛伊德或其他心理動(dòng)力學(xué)理論。在絕大多數(shù)的心理學(xué)入門教材中，弗洛伊德常常會(huì)被優(yōu)越感十足的編者一筆帶過(guò)，僅僅作為歷史人物提及！白x名著”課程也許會(huì)偶爾談到他的一本書(shū)（幾乎總是《文明及其不滿》），少數(shù)人類學(xué)和文學(xué)的課程也可能會(huì)講一點(diǎn)弗洛伊德。然而，自從他的書(shū)首次出版以來(lái)，很少有大學(xué)將他作為一個(gè)重要的心理學(xué)家來(lái)教授。大多數(shù)學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)為他的著作充滿主觀臆斷，并不科學(xué)，因此不適合本科生學(xué)習(xí)。我們這些對(duì)無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)感興趣的人懷疑那些學(xué)術(shù)權(quán)威拒絕弗洛伊德，可能還有一個(gè)原因：他們發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)理論著實(shí)令人不安。

為什么現(xiàn)在連心理治療專業(yè)的學(xué)生都不學(xué)習(xí)精神分析理論了呢？第二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)60年代，大多數(shù)心理治療專業(yè)的學(xué)生都會(huì)學(xué)習(xí)大量的心理動(dòng)力學(xué)理論。不學(xué)習(xí)這些理論，人們就會(huì)認(rèn)為他們沒(méi)有受過(guò)良好的，F(xiàn)在，情況可大不一樣。到底發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變呢？也許，*好的解釋是弗洛伊德不再受人追捧。許多女權(quán)主義者反對(duì)弗洛伊德貶損女性形象（她們的反對(duì)合情合理），盡管我必須在此說(shuō)明，弗洛伊德把所有人都刻畫(huà)得不夠體面。20世紀(jì)60年代的政治意識(shí)將弗洛伊德視為父權(quán)壓迫的象征，人文主義心理學(xué)家則認(rèn)為他非常悲觀。然而，20世紀(jì)60年代并非人們**次拋棄弗洛伊德。自19世紀(jì)他*早在維也納醫(yī)學(xué)會(huì)上做報(bào)告以來(lái)，弗洛伊德的觀點(diǎn)就時(shí)而得寵，時(shí)而失寵。

在對(duì)待弗洛伊德的觀點(diǎn)上，有兩股力量在互相對(duì)抗。一股力量是對(duì)他的理論的抗拒，認(rèn)為他的理論擁有令人不安的本質(zhì)，這常常使他的理論不受待見(jiàn)。我們有意識(shí)的部分僅僅是冰山一角，而我們絕大部分的想法、感情，尤其是動(dòng)機(jī)都隱藏于水面之下，不被察覺(jué)，更何況這些隱藏的念頭有時(shí)并非善意，這種觀點(diǎn)著實(shí)令人不安。這就好比我們一直以為自己是在演一部溫和的室內(nèi)情景喜劇，可突然有人告訴我們，我們可能是在演一部狂野、黑暗的詩(shī)劇。另一股力量正是這部詩(shī)劇的吸引力，這種吸引力促成了弗洛伊德觀點(diǎn)的周期性復(fù)興。另外，人們堅(jiān)信學(xué)習(xí)弗洛伊德的觀點(diǎn)能減少情感痛苦，這樣的信念也成為這股力量的來(lái)源。

在各種亞文化中，弗洛伊德的人氣有落有漲。20世紀(jì)70年代，許多女權(quán)主義者認(rèn)為弗洛伊德的觀點(diǎn)極具破壞性？稍谶@之后，一些重要的女權(quán)主義社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家證明，如果我們無(wú)法理解性別歧視背后的無(wú)意識(shí)動(dòng)力，就不可能理解性別歧視的根基。我們將在下文中看到，南！潭嗔_和杰西卡·本杰明作為其中兩位*有才華的學(xué)者，是如何將女權(quán)主義和精神分析結(jié)合起來(lái)的。20世紀(jì)70年代，一些有政治意識(shí)的治療師讓人們看到，精神分析也可以變得不那么獨(dú)裁。他們挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，即治療師永遠(yuǎn)正確，病人永遠(yuǎn)不對(duì)，并創(chuàng)造了一種比傳統(tǒng)診療更為友好、更為人性化的治療氛圍。這些治療師意識(shí)到，坐在診療室里的是兩個(gè)地位平等的合作者，都在為解脫病人的痛苦而共同努力。由此，我們進(jìn)入了一個(gè)弗洛伊德不那么經(jīng)常被妖魔化的時(shí)期。

然而，在精神分析學(xué)的歷史上，每一次追捧弗洛伊德的高潮過(guò)后便是對(duì)他的冷落。20世紀(jì)90年代，源源不斷的書(shū)籍和文章聲稱，有了現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)和精神藥理學(xué)，弗洛伊德的理論已經(jīng)

變得無(wú)關(guān)緊要。1998年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館宣布舉辦弗洛伊德展覽，引發(fā)了一場(chǎng)群情激憤的抗議，這也許不會(huì)讓弗洛伊德感到驚訝。他會(huì)說(shuō)，因?yàn)橐粋(gè)博物館展覽就變得如此激動(dòng)，用他的理論

就可以充分解釋。

20世紀(jì)90年代，許多心理學(xué)家對(duì)弗洛伊德展開(kāi)了批評(píng)，其中一種批評(píng)與他的生物學(xué)傾向有關(guān)。弗洛伊德的理論植根于19世紀(jì)的生物學(xué)，這使他格外強(qiáng)調(diào)本能以及本能發(fā)展的必然性。對(duì)弗洛伊德來(lái)說(shuō)，“本能”意味著“需求”。本能是人類與生俱來(lái)的，會(huì)支配人的心理以獲得滿足，如對(duì)食物、性、自我保護(hù)的需求等。弗洛伊德對(duì)這些本能進(jìn)行了反復(fù)的分類和再分類，力圖找到一種方式來(lái)理解人類的基本沖突，即需求之間的沖突。他在生命的*后，相信所有的本能*終都會(huì)歸入兩大類，即生的本能和死的本能。從定義上看，兩者是相互對(duì)立的，而且正是這兩者之間的對(duì)立沖突給我們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。

還有一個(gè)例子能證明生物學(xué)的對(duì)弗洛伊德的后期思想產(chǎn)生了影響——他提出了所謂“潛伏期”的概念。弗洛伊德認(rèn)為人生來(lái)具有一種生物傾向，即性沖動(dòng)在7歲左右明顯減弱，而在青春期迅速恢復(fù)。這種包含兩個(gè)階段的性沖動(dòng)是導(dǎo)致人類神經(jīng)癥傾向的一個(gè)重要原因。弗洛伊德認(rèn)為，在潛伏期，性能力和情感能力將不再同步：情感能力繼續(xù)發(fā)展，而性能力的發(fā)展則會(huì)停滯。我們將在下文中看到，這種同步性的缺乏（“我有性欲的時(shí)候，我卻不能愛(ài)；我能愛(ài)的時(shí)候，我卻沒(méi)有性欲”）是導(dǎo)致不幸福的一個(gè)主要原因。在現(xiàn)代，很少有治療師會(huì)否認(rèn)這個(gè)問(wèn)題的存在、普遍性及其造成痛苦的根源。然而，很少有人接受弗洛伊德對(duì)這個(gè)問(wèn)題的生物學(xué)解釋。

有許多例子能證明弗洛伊德的生物學(xué)取向，生死本能的沖突與潛伏期的影響僅僅是其中的兩個(gè)。在有關(guān)先天與后天的爭(zhēng)論中，弗洛伊德在大多數(shù)情況下都堅(jiān)定地站在了先天和本能的一邊。針對(duì)弗洛伊德思想中的這種偏向性，相關(guān)的批評(píng)很早就有，且從未平息。有觀點(diǎn)稱，弗洛伊德忽視了早期經(jīng)驗(yàn)的影響，別是與其照顧者的早期關(guān)系，這種說(shuō)法無(wú)疑是合理的。弗洛伊德對(duì)無(wú)意識(shí)早期發(fā)展（包括本能驅(qū)力）的剖析著實(shí)驚世駭俗，此項(xiàng)工作占據(jù)了弗洛伊德的注意力，導(dǎo)致他從未真正研究過(guò)早期關(guān)系的影響。對(duì)這些關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，即對(duì)“客體關(guān)系”的研究，是對(duì)心理動(dòng)力學(xué)研究的一個(gè)必要且受歡迎的補(bǔ)充。

有時(shí)，心理學(xué)家會(huì)在“內(nèi)驅(qū)力理論”與“客體關(guān)系”理論之間爭(zhēng)論不休。在我看來(lái)，這樣的爭(zhēng)論并無(wú)成效。兩個(gè)理論都是正確的。例如，人有性欲，這毫無(wú)疑問(wèn)，但同樣毫無(wú)疑問(wèn)的是，這種性欲的表達(dá)是由我們的早期關(guān)系決定的。

曾有好長(zhǎng)一段時(shí)間，許多治療師認(rèn)為不用弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論，照樣能把工作做好。如今，我們開(kāi)始擺脫這一階段的認(rèn)識(shí)。雖然一些治療學(xué)派（如行為主義和認(rèn)知主義）對(duì)此仍深信不疑，但在這些定的非心理動(dòng)力學(xué)派之外，已經(jīng)有越來(lái)越多的治療師相信：無(wú)論弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論是否流行，如果不理解塑造行為的無(wú)意識(shí)力量，他們就無(wú)法理解病人。

人們對(duì)弗洛伊德重新提起興趣的一個(gè)跡象是精神分析培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的激增和流行。例如，在舊金山，幾十年來(lái)只有1所精神分析培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，可現(xiàn)在有了4所，而且有越來(lái)越多的人開(kāi)始申請(qǐng)?jiān)谶@些機(jī)構(gòu)接受培訓(xùn)。在紐約和洛杉磯也可以看到類似的情況。

既然如此，弗洛伊德一再?gòu)氖欀谢貧w的原因也許就是不管怎樣，他就是不可或缺。正如我所說(shuō)，他之所以對(duì)臨床醫(yī)生來(lái)說(shuō)不可或缺，是因?yàn)槿绻麤](méi)有對(duì)無(wú)意識(shí)過(guò)程的基本知識(shí)，如果沒(méi)有弗洛伊德的指引來(lái)幫助他們了解病人無(wú)意識(shí)中的潛在內(nèi)容，他們就很難理解病人。拿我來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有這些知識(shí)的指引，我早就被我的病人山姆搞得暈頭轉(zhuǎn)向了。



山姆無(wú)法忠于自己的女人。對(duì)此，他感到非常困惑。他告訴我，這樣的忠誠(chéng)感覺(jué)像是背叛？傻降妆撑蚜耸裁，背叛了誰(shuí)，他卻說(shuō)不出。我記得，他親愛(ài)的母親在他12歲的時(shí)候去世了。他*美好的回憶是他母親在臨終前哭著給他讀《小熊維尼》結(jié)局的情景：克里斯托弗·羅賓知道自己長(zhǎng)大了，不能和泰迪熊玩了。他把維尼帶到森林里的一個(gè)美麗的地方，對(duì)他說(shuō)：“讓我們記住，在這個(gè)地方，一個(gè)男孩和他的泰迪熊永遠(yuǎn)是朋友！爆F(xiàn)在，我知道從哪兒著手了。我發(fā)現(xiàn)

了一種聯(lián)系，也許可以幫助山姆解開(kāi)他生命中的謎團(tuán)。我知道山姆的頭腦中隱藏著一種聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系可能與以下情形有關(guān)：他失去母親后悲痛萬(wàn)分，并堅(jiān)信他在母親去世前，與母親達(dá)成了一個(gè)無(wú)聲的協(xié)議。我覺(jué)得，他很可能會(huì)認(rèn)為對(duì)一個(gè)女人的忠誠(chéng)將構(gòu)成對(duì)那個(gè)無(wú)聲協(xié)議的背叛。我從弗洛伊德的理論中了解到，這樣的聯(lián)系是在無(wú)意識(shí)的情況下建立的。正如我們將在第四章看到，一個(gè)12歲男孩和他的母親之間可能會(huì)存在殊的關(guān)系，這給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。



在《千面英雄》中，約瑟夫·坎貝爾讓我們看到，能與心靈的冥界對(duì)話是多么玄妙。在《開(kāi)放思想》中，喬納森·里爾告誡我們，僅僅將弗洛伊德視作治療神經(jīng)癥的醫(yī)生是錯(cuò)誤的，他是一位深入人類境況的探索者，其傳統(tǒng)可追溯至索？死账购蜕勘葋。在這樣的探索中，他發(fā)現(xiàn)了對(duì)人類福祉極為重要的意義，而這些意義卻被人們即時(shí)性的覺(jué)察掩蓋了：



把精神分析和百憂解當(dāng)作達(dá)到同一目的的不同手段，這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。精神分析的意義在于幫助我們發(fā)展一種更清晰、更靈活、更具創(chuàng)造性的意識(shí)，即我們的目的可能是什么！拔覀儜(yīng)該怎樣活著？”對(duì)蘇格拉底來(lái)說(shuō)，這是人類存在的基本問(wèn)題，力圖回答這個(gè)問(wèn)題才會(huì)使人的生命變得有價(jià)值。然而，柏拉圖、莎士比亞、普魯斯、尼采以及現(xiàn)在的弗洛伊德把這個(gè)問(wèn)題變得更為復(fù)雜。他們堅(jiān)信，在人類的靈魂中涌動(dòng)著深邃的意義之流，它們往往縱橫交錯(cuò)，只能透過(guò)黑暗的玻璃瞥見(jiàn)。這就是西方的傳統(tǒng)（如果能這么說(shuō)的話）：它不是一套定的價(jià)值觀，而是一種信念——人類的靈魂太過(guò)深邃，要回答人該怎么活著這個(gè)問(wèn)題絕非易事。



弗洛伊德*重要的理論貢獻(xiàn)是對(duì)無(wú)意識(shí)的描述。“無(wú)意識(shí)”這個(gè)詞有很多含義。它可以表示睡眠狀態(tài)，也可以表示不自覺(jué)的行為，如在紅綠燈前停車；它可以表示心不在焉，即對(duì)周圍發(fā)生的事毫無(wú)覺(jué)察，也可以表示神經(jīng)的結(jié)果，如經(jīng)過(guò)大量練習(xí)后成功擊中棒球。弗洛伊德用“無(wú)意識(shí)”這個(gè)詞來(lái)表示我們精神生活中不被覺(jué)察的部分（我在本書(shū)中也是這么用的）。弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)占據(jù)了精神生活的絕大部分，而他所設(shè)想的占比是迄今為止的。那些沖動(dòng)和想法，那些愿望和恐懼，在我們看不到的地方運(yùn)作著，對(duì)我們的態(tài)度和行為產(chǎn)生了極大的影響。

我們大部分的精神生活是不可見(jiàn)的，所以我們常常對(duì)自己隱藏的動(dòng)機(jī)一無(wú)所知。我的病人亞歷克斯決定和他的女朋友分手。他告訴自己，這是因?yàn)樗X(jué)得她不是一個(gè)有趣的伴侶。在他看來(lái)，這便是他分手的動(dòng)機(jī)。以我對(duì)亞歷克斯的了解，他可能永遠(yuǎn)都找不到一個(gè)足夠“有趣”的伴侶，因?yàn)樗团笥逊质值谋澈笃鋵?shí)有一個(gè)隱藏的動(dòng)機(jī)。有關(guān)動(dòng)機(jī)的精神分析理論想要闡明，我們?yōu)槭裁磿?huì)做出某種行為，為什么會(huì)產(chǎn)生某種想法，為什么會(huì)有某種信念。這些行為、想法和信念在某種程度上（往往是很大程度上）是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的結(jié)果。這就是本書(shū)的主題。

病人常常會(huì)被自己的問(wèn)題搞得困惑不已。他們發(fā)現(xiàn)自己的心理有時(shí)會(huì)背叛自己，卻不知道原因何在。這種困惑是他們尋求治療的一個(gè)重要原因。如果他們能夠理解自己的想法、感受、沖

動(dòng)、恐懼、態(tài)度以及動(dòng)機(jī)，他們就不需要治療師了。造成這種困惑的原因在于，這些病人的大部分心理內(nèi)容都是隱藏的，是無(wú)意識(shí)的。治療師需要掌握有關(guān)無(wú)意識(shí)的基本知識(shí)，以幫助病人了解那些隱藏的領(lǐng)域。雖然讓病人理解無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域并不會(huì)讓其解脫困惑（他們還需要在診療室獲得治療），但這絕對(duì)是必要的。

精神分析理論家羅伯·斯托羅和他的合著者這樣說(shuō)道， 為了理解紛繁的大千世界，我們?cè)谏缙诰托纬闪艘幌盗薪M織原則。其中，一些*基本的原則是不會(huì)變的——即使這些原則顯然與現(xiàn)實(shí)相抵觸，它們也不會(huì)改變。在這些原則中，許多都是無(wú)意識(shí)的，要么是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏缙诰托纬闪，要么是因(yàn)樗鼈兣c造成不良情緒的環(huán)境有關(guān)，所以必須被壓抑。早年喪父/母的人很可能會(huì)發(fā)展出“我的愛(ài)是危險(xiǎn)的”的無(wú)意識(shí)原則。如果一個(gè)孩子的父母嫉妒心很強(qiáng)，這個(gè)孩子就很可能會(huì)發(fā)展出“美麗即禁忌”的無(wú)意識(shí)原則。有很多不變的組織原則，我們意識(shí)不到它們的存在，但它們對(duì)我們產(chǎn)生了巨大的影響。斯托羅教授告誡，心理治療的一個(gè)關(guān)鍵在于，要讓那些不可見(jiàn)的原則變得可見(jiàn)，并讓病人選擇哪些原則對(duì)自己是有益的。通過(guò)下面兩個(gè)例子，我們將看到組織原則如何成為人們的負(fù)擔(dān)。



亞瑟總是在成功近在咫尺的時(shí)候進(jìn)行自我妨礙，因此不得不向治療師尋求幫助。在他講述自己的家族史時(shí)，有一條線索逐漸顯現(xiàn)。自打記事起，他就發(fā)現(xiàn)他的弟弟有些不對(duì)勁——這個(gè)男孩在學(xué)校過(guò)得十分艱難。*終，亞瑟得知他的弟弟有智力缺陷。亞瑟也很清楚，他的弟弟是他所認(rèn)識(shí)的人中*善良的一個(gè)，是他*好的朋友。后來(lái)，亞瑟獲得了研究生學(xué)歷，進(jìn)入了職場(chǎng)，但在尋求職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，他常常會(huì)在只差臨門一腳的時(shí)候故意失敗。在與治療師的談話中，亞瑟逐漸意識(shí)到，他拋下了深愛(ài)的弟弟漸行漸遠(yuǎn)，而由此引發(fā)的悲傷情緒逐漸發(fā)展成了一種“幸存者內(nèi)疚”，導(dǎo)致他每次都會(huì)在即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)行自我妨礙。他的無(wú)意識(shí)組織原則是：“如

果我的弟弟不能成功，那我也不配成功！

一頭霧水的治療師開(kāi)始覺(jué)得已經(jīng)沒(méi)有辦法讓黛博拉滿意了。她時(shí)而抱怨治療師太過(guò)冷漠，時(shí)而抱怨治療師太過(guò)熱情。*終，事實(shí)的真相是黛博拉的父親是個(gè)很有魅力的人，但不善于表達(dá)自己的感情；相反，她的母親則愛(ài)意十足，總是想把黛博拉綁在身邊，簡(jiǎn)直要把她吞沒(méi)。在接受治療前，黛博拉一直在潛意識(shí)里相信，在每一段關(guān)系中，只有這兩種選擇。治療師發(fā)現(xiàn)，黛博拉一直在潛意識(shí)里將她視作自己的母親和父親，而且這兩個(gè)角色在不停地交替轉(zhuǎn)換，F(xiàn)在，她可以幫助黛博拉看到，這一原則已經(jīng)嚴(yán)重限制了她在生活中對(duì)他人的期待。



無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)是困擾病人的原因。明白這一點(diǎn)后，治療師有兩項(xiàng)任務(wù)要做：理解導(dǎo)致病人困惑的無(wú)意識(shí)動(dòng)力，并*終找到行之有效的方式向病人解釋這種動(dòng)力。為了理解病人的感受和動(dòng)機(jī)，

治療師必須理解無(wú)意識(shí)動(dòng)力。將這種理解傳達(dá)給病人并讓病人能夠利用這種理解是心理治療中一個(gè)極為精細(xì)的環(huán)節(jié)。對(duì)此，我們將進(jìn)一步探討。

正如上文所述，讓不可見(jiàn)的動(dòng)機(jī)變得可見(jiàn)是治療過(guò)程的一個(gè)必要但不充分的環(huán)節(jié)。本書(shū)的主題是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)以及如何理解該動(dòng)機(jī)并將其告知病人。治療的其他要素并不在本書(shū)的討論范圍之

內(nèi)（盡管它們很重要）。然而，我必須指出，這些其他要素是不可或缺的。當(dāng)弗洛伊德首次發(fā)現(xiàn)病人的癥狀體現(xiàn)了無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)時(shí)，他認(rèn)為，只要告訴病人他發(fā)現(xiàn)了什么，就能減輕病人的癥

狀？涩F(xiàn)實(shí)讓他大失所望，用這樣的方式揭露真相很少能減輕癥狀。就算真的減輕了，也只是暫時(shí)的。在這之后，心理治療的歷史就一直在探尋，究竟要在現(xiàn)有的理論中補(bǔ)充什么才能改變現(xiàn)

狀。在心理治療的心理動(dòng)力學(xué)學(xué)派中，大多數(shù)人在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)都把注意力放在了治療師和病人之間的關(guān)系上。我們將在第十一章中考慮臨床關(guān)系的無(wú)意識(shí)方面，并探討這種關(guān)系的征。

目前，我們只需要知道，僅僅讓治療師理解無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)并成功地將這種理解傳達(dá)給病人是必要的，但肯定是不夠的。

研究無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)非常重要，但這不僅僅是為了理解病人。研究無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)我們的自我理解也至關(guān)重要。無(wú)意識(shí)的恐懼和罪惡感以一種不被察覺(jué)的方式支配著我們的生活。



喬安妮是一個(gè)健康、年輕的已婚女性。她對(duì)生孩子十分恐懼，她認(rèn)為自己肯定會(huì)在分娩過(guò)程中死掉。她講述了一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)讓她想起了一個(gè)古老的傳說(shuō)：你如果殺了人，一定要遠(yuǎn)離殺人現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)樗勒叩墓砘陼?huì)為了復(fù)仇而殺了你。她告訴治療師，她的父親是一名產(chǎn)科醫(yī)生，在一次接生的過(guò)程中意外死亡。很快，真相浮出水面：出于某種尚不明確的原因，她認(rèn)為自己對(duì)父親的死亡負(fù)有責(zé)任，并擔(dān)心自己會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。



奇怪的聯(lián)系在無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。我們對(duì)一件事做出某種反應(yīng)，仿佛它是另一件事。我們對(duì)一個(gè)人做出某種反應(yīng)，仿佛他/她是另一個(gè)人。



安東尼的工作需要和一個(gè)同事密切合作。多年來(lái)，他們一直相處得很好，在一起工作非常愉快。*近，兩人發(fā)生了嚴(yán)重的摩擦。安東尼指責(zé)他的同事太會(huì)挑刺，總是咄咄逼人。他的同事想要甩手不干，放棄這份好工作。對(duì)此，安東尼感到非常生氣。他和他的治療師將這個(gè)問(wèn)題追溯到了一次沖突：他和他的同事在某件事上發(fā)生了分歧，并且都用了一些激烈的言辭表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)。在治療師的幫助下，安東尼漸漸意識(shí)到，他從未平息自己的不良情緒。他向治療師坦白，他的同事幾次想跟他和解，他都拒絕了。經(jīng)過(guò)一番探索，安東尼意識(shí)到，他對(duì)同事做出的反應(yīng)與他對(duì)自己暴躁、挑剔的母親做出的反應(yīng)如出一轍。



我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所抱怨的處境實(shí)際上是我們一手策劃的，因此我們往往拒絕改變現(xiàn)狀。眾所周知，婚姻就是*好的例子。



卡爾和凱瑟琳咨詢了一位婚姻治療師？柋г箘P瑟琳性冷淡，凱瑟琳也羞愧地承認(rèn)了。他們之前咨詢過(guò)性治療師，婚姻治療師便問(wèn)他們得到了什么建議。凱瑟琳透露，卡爾拒絕聽(tīng)從這個(gè)建議，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)什么用。性治療師開(kāi)始懷疑，凱瑟琳是為了保護(hù)卡爾而任由他給自己貼上“性冷淡”的標(biāo)簽。實(shí)際上，當(dāng)他們一起工作時(shí)，這對(duì)夫婦和性治療師發(fā)現(xiàn)卡爾有兩個(gè)根深蒂固的恐懼：他害怕自己性能力不足，害怕他的伴侶會(huì)發(fā)現(xiàn)自己激情猶在而另尋他歡。他們兩個(gè)人都沒(méi)有意識(shí)到這一切。



在第二章中，我們將了解弗洛伊德所說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”指的是什么，以及弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論的相關(guān)內(nèi)容。然后，我們將從弗洛伊德的大量著作（他的著作足足有24卷）中選出*能闡釋弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論的主題。同時(shí)，這些主題還能說(shuō)明該理論如何促進(jìn)更好的自我理解。

我們將在第三章和第四章探討弗洛伊德的性發(fā)展理論，尤其關(guān)注俄狄浦斯情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯情結(jié)是他的理論皇冠上的珠寶。有些人很難找到讓自己真正滿意的伴侶，讓他們能

夠給予并獲得愛(ài)的柔情和性的激情。弗洛伊德是如何幫助我們理解這個(gè)問(wèn)題的呢？

在第五章中，我將描述“強(qiáng)迫性重復(fù)”這一概念。弗洛伊德的這一概念具有極強(qiáng)的解釋力。

從第六章到第八章，我們將了解弗洛伊德關(guān)于焦慮、罪惡感以及防御機(jī)制的理論，了解如何保護(hù)自己免受焦慮的影響。我們所有人似乎都會(huì)因曾經(jīng)遇到的危險(xiǎn)而心有余悸，縱使這個(gè)危險(xiǎn)已經(jīng)過(guò)去了很久很久。我們很可能會(huì)因?yàn)橐恍┘兇獾脑竿w驗(yàn)到強(qiáng)烈的罪惡感（對(duì)于這些愿望，我們卻從未付諸行動(dòng)），從而嚴(yán)重地影響到我們的生活。我們對(duì)自己隱藏了*深的愿望，從而限制了我們的生活，讓我們付出了慘痛的代價(jià)。弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論是如何闡明這些普遍的人類現(xiàn)象的呢？

我們將會(huì)在第九章和第十章中探討弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)、悲痛與哀悼的理論。弗洛伊德在臨床實(shí)踐中做出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)是，他發(fā)現(xiàn)，若一個(gè)人在失去至親后沒(méi)有進(jìn)行哀悼，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。他發(fā)現(xiàn)的悖論是，試圖逃避失去至親的痛苦往往會(huì)導(dǎo)致更大、更持久的痛苦。我們能理解這個(gè)悖論嗎？

第十一章包含了所有病人和治療師都會(huì)關(guān)注的核心話題，即治療關(guān)系的無(wú)意識(shí)方面。臨床關(guān)系總是比它看起來(lái)的更為豐富和復(fù)雜（雙向都是如此）。這種逐漸顯露的復(fù)雜性對(duì)病人來(lái)說(shuō)具有無(wú)可比擬的價(jià)值。這又是為什么呢？

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 目錄

引言
無(wú)意識(shí)
性心理發(fā)展
俄狄浦斯情結(jié)
強(qiáng)迫性重復(fù)
焦慮
防御機(jī)制
罪惡感
夢(mèng)
悲痛與哀悼
移情
結(jié)語(yǔ)
注

參考文獻(xiàn)
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暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 節(jié)選

如何緩解焦慮

無(wú)論焦慮是一種外在的癥狀還是一種隱藏的內(nèi)因，我們到底該如何緩解焦慮呢？對(duì)心理動(dòng)力學(xué)派的治療師來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題的答案是顯而易見(jiàn)的：焦慮如此強(qiáng)烈、令人不安，是因?yàn)槠浔澈笥幸粋(gè)隱藏的原因，而這一原因*終必須變得可見(jiàn)。

有時(shí)，時(shí)間的推移能緩解焦慮，就像我被趕出公寓的那段時(shí)間那樣。然而，時(shí)間常常不起作用。格雷戈里必須好好了解他與父母的關(guān)系，才能讓隱匿的焦慮浮出水面，進(jìn)而緩解焦慮，*終從性壓抑中解脫出來(lái)。

除了心理動(dòng)力學(xué)的方法，還有兩種方法可以緩解焦慮！罢J(rèn)知療法”可以幫助病人看到，可怕的情境其實(shí)沒(méi)有看起來(lái)的那么危險(xiǎn)。這是一個(gè)合理的方法，但心理動(dòng)力學(xué)派的治療師質(zhì)疑（他們的質(zhì)疑是合理的）這種方法是否能夠觸及問(wèn)題的無(wú)意識(shí)根源。對(duì)此，認(rèn)知學(xué)派的治療師聲稱，觸及問(wèn)題的無(wú)意識(shí)根源并不重要。這一爭(zhēng)議仍未解決。

20世紀(jì)50年代，南非精神病學(xué)家約瑟夫·沃爾普基于經(jīng)典（巴甫洛夫）條件反射模型，提出了“系統(tǒng)脫敏法”。研究學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，通過(guò)教授被試者一個(gè)與刺激不相容的反應(yīng)，可以消除不希望出現(xiàn)的反應(yīng)。沃爾普推斷，放松和焦慮是不相容的。如果教導(dǎo)被試者在恐懼的刺激面前放松，他們就不可能會(huì)焦慮。他進(jìn)一步推斷，要讓被試在害怕的事物面前放松并非易事，所以有必要讓被試以一種循序漸進(jìn)的方式接近恐懼。沃爾普發(fā)現(xiàn)，他可以通過(guò)讓放松的被試者想象可怕的情況或逐步想象更可怕的情況來(lái)達(dá)到減少焦慮的目的。沃爾普認(rèn)為，所有心理問(wèn)題都可以理解為恐懼癥，所以他選擇通過(guò)治療恐懼癥來(lái)發(fā)展他的治療方法？謶职Y即對(duì)定對(duì)象或處境的不合理恐懼，這種恐懼超過(guò)了病人對(duì)危險(xiǎn)的估計(jì)。例如，病人清楚地知道飛機(jī)墜毀的可能性是極小的，可當(dāng)飛機(jī)開(kāi)始轟鳴起飛時(shí)，他/她還是嚇壞了。

想象一下，有一個(gè)人別害怕坐飛機(jī)，以至于影響了他/她的就業(yè)機(jī)會(huì)。沃爾普并不會(huì)對(duì)病人的過(guò)去或無(wú)意識(shí)感興趣，相反，他會(huì)和病人合作，一起構(gòu)建一個(gè)從*輕微到*嚴(yán)重的相關(guān)情境的層級(jí)。例如，*輕微的恐懼可能是聽(tīng)到某人說(shuō)“飛機(jī)”這個(gè)詞，*嚴(yán)重的恐懼可能是發(fā)現(xiàn)自己在狂風(fēng)暴雨中飛行。然后，沃爾普會(huì)教病人一種放松技巧，叫作“漸進(jìn)式放松”，讓他/她一邊想象**個(gè)項(xiàng)目，一邊放松。如果病人能在不焦慮的情況下完成當(dāng)前項(xiàng)目，他們就會(huì)進(jìn)行下一個(gè)項(xiàng)目。以此類推，直到病人能夠毫無(wú)恐懼地想象*嚴(yán)重的項(xiàng)目。沃爾普的研究表明，一旦病人能夠應(yīng)對(duì)想象情境的層級(jí)，他/她就能在不嚴(yán)重焦慮的情況下面對(duì)實(shí)際情境。

沃爾普的批評(píng)者聲稱，即便沃爾普能治愈恐懼癥，其根本問(wèn)題還是沒(méi)有得到解決，因此會(huì)有緩解期或癥狀替代的危險(xiǎn)。他們補(bǔ)充說(shuō)，這種方法不能用于像格雷戈里那樣的問(wèn)題，因?yàn)樗](méi)

有有意識(shí)的焦慮，僅僅是缺乏喚起。從科學(xué)的角度來(lái)看，沃爾普方法的有效性還沒(méi)有定論。

一些對(duì)沃爾普的研究感興趣的心理動(dòng)力治療師思考了以下可能性：我們相信癥狀是由一種無(wú)意識(shí)現(xiàn)象引起的，因此在癥狀和潛在病因之間必然存在某種關(guān)聯(lián)。如果我們能用心理動(dòng)力學(xué)療法

成功地處理潛在的病因，外在的癥狀就會(huì)消失。可是，這樣的關(guān)聯(lián)鏈就不能換個(gè)方向嗎？也就是說(shuō)，如果癥狀能通過(guò)某種方法（如沃爾普的方法）得到解決，關(guān)聯(lián)鏈?zhǔn)欠窨梢韵魅跎踔料凉撛诘牟∫颍?

我曾接待過(guò)一位病人。他在上下班的途中會(huì)經(jīng)過(guò)一座大橋，每當(dāng)他把車開(kāi)上橋，他就會(huì)驚恐發(fā)作。我的這位病人非常優(yōu)秀，有研究生學(xué)位，而他的父親則是一個(gè)藍(lán)領(lǐng)工人，脾氣暴躁，且非常記仇。他的心理問(wèn)題是，因?yàn)椤俺健绷烁赣H而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的罪惡感，并由此而感到恐懼，認(rèn)為自己必須為此付出代價(jià)。我們花了幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)解決他的問(wèn)題。同時(shí)，我們還探討了超越父親和“開(kāi)上”這座橋之間的象征性聯(lián)系。幾個(gè)月后，他對(duì)那座橋的恐懼消失了。在那之后的幾年里，我們一直在解決困擾他的其他問(wèn)題，而他的恐懼癥再未復(fù)發(fā)。一個(gè)有趣的問(wèn)題是，如果我用沃爾普的方法成功地治好了他對(duì)橋的恐懼癥，又會(huì)發(fā)生什么呢？關(guān)聯(lián)鏈會(huì)不會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)方向？他會(huì)不會(huì)因此減少對(duì)超越父親的罪惡感和恐懼？他會(huì)不會(huì)因此避免恐懼的重演？

所有的這一切僅僅是猜測(cè)。我們應(yīng)該注意到，弗洛伊德并不會(huì)認(rèn)為這個(gè)“落后的”假設(shè)具有什么可信度。但不管怎樣，如果恐懼癥是病人的主要問(wèn)題，如果恐懼癥非常嚴(yán)重，進(jìn)而大大影響了病人的正常生活，那么*有效的處理方法似乎還是沃爾普的系統(tǒng)脫敏法。之后，病人也可能會(huì)想要用另一種療法來(lái)解決其他問(wèn)題。我們還應(yīng)該注意到，近段時(shí)間，恐懼癥的藥物治療取得了重要進(jìn)展，別是一些抗抑郁藥物。

沃爾普方法能夠有效地緩解焦慮。這也就意味著，找出導(dǎo)致癥狀出現(xiàn)的原因之后，我們并不一定能發(fā)現(xiàn)去除癥狀的*佳方法。弗洛伊德關(guān)于焦慮起源的觀點(diǎn)可能是完全正確的，但與此同時(shí)，有些焦慮也可以通過(guò)心理動(dòng)力學(xué)之外的方法來(lái)緩解。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)弗洛伊德*關(guān)心的焦慮問(wèn)題？為了理解這一問(wèn)題，弗洛伊德開(kāi)始考慮另外一個(gè)問(wèn)題，也就是我們?cè)诘谄哒轮幸懻摰脑掝}：防御機(jī)制。

暗流:無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)如何支配我們的生活 作者簡(jiǎn)介

邁克爾·卡恩，美國(guó)加州大學(xué)圣克魯斯分校名譽(yù)教授，私人診所的臨床心理學(xué)家，同時(shí)兼任舊金山加州綜合咨詢中心主任，并在那里培訓(xùn)心理治療師。著有《對(duì)話之道》《治療師與客戶之間的對(duì)話》等作品。

譯者簡(jiǎn)介-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
李逸竹，復(fù)旦大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)（翻譯學(xué)）碩士，持有國(guó)家人事部二級(jí)口譯、筆譯證書(shū)，曾獲第三十一屆韓素音國(guó)際翻譯大賽（英譯漢）二等獎(jiǎng)，第二屆“中譯英國(guó)青杯”國(guó)際組織文件翻譯大賽（漢譯英）二等獎(jiǎng)。

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