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絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點

絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點

出版社:商務印書館出版時間:2023-12-01
開本: 其他 頁數(shù): 415
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點 版權(quán)信息

  • ISBN:9787100227261
  • 條形碼:9787100227261 ; 978-7-100-22726-1
  • 裝幀:平裝-膠訂
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點 內(nèi)容簡介

本書是奧特弗利德?赫費的哲學代表作之一,首版于1990年,被譯為多種文字。該書是對《政治正義》(1987)一書中提出的“絕對法權(quán)原則”主題的深化研究。本書認為,要把現(xiàn)代性理解為一個復調(diào)音樂式的工程,并在倫理學、法權(quán)理論和社會哲學三個層面上解讀這一工程?档略谌珪惺冀K是一個活躍的對話者,而亞里士多德、密爾、邊沁、羅爾斯、哈貝馬斯等思想家被悉數(shù)拉入對話之中。全書論說清晰縝密,充滿張力,是一本理解現(xiàn)代性問題,乃至西方近代歷史及其實踐哲學主題的的宏論。

絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點 目錄

引用方式 著作簡寫表 **章 與康德對話中的現(xiàn)代性理論 **部分 對位點,還是不合時宜? 第二章 一個先驗社會批判? **節(jié) 超越否定批判和肯定批判 第二節(jié) 光榮的譜系 第三節(jié) 普遍化?徹底化和自律 第三章 追尋遺失的范式 **節(jié) 去道德化:一個操之過急的診斷 第二節(jié) 法權(quán)經(jīng)驗主義批判 第三節(jié) 法權(quán)從意向中的解放 第四節(jié) 沒有道德主義的法權(quán)道德 第四章 實踐形而上學與人類學 **節(jié) 從形而上學到實踐的轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 道德人類學 第三節(jié) 亞里士多德,還是康德? 第四節(jié) 經(jīng)驗的整合 第五章 單數(shù)絕對法權(quán)命令 **節(jié) 人類學基礎(chǔ) 第二節(jié) 人權(quán)的原則 第三節(jié) 對位點 第二部分 絕對法權(quán)原則的實例 第六章 功利主義一覽 **節(jié) 對正義的質(zhì)疑 第二節(jié) 次主題:刑罰 第三節(jié) 一個失敗的辯護 第七章 虛假承諾之禁令 **節(jié) 《奠基》中的法權(quán)實例 第二節(jié) 邏輯學與語用學 第三節(jié) 關(guān)于嚴格主義的兩個概念 第四節(jié) 非經(jīng)驗性的普遍化 第五節(jié) 一個重構(gòu)建議 第八章 作為絕對命令的刑法 **節(jié) 懲罰的報復概念 第二節(jié) 一個單純的部分性刑罰合法性 第三節(jié) 特殊的報復 第四節(jié) 一個凈化理論的框架 第九章 “自由聯(lián)邦民族的共和國” **節(jié) 獻給共和革命的紀念碑 第二節(jié) 絕對和平命令 第三節(jié) 第二次共和革命 第四節(jié) 理想,還是替代項? 第三部分 合乎時宜的選擇? 第十章 沒有統(tǒng)治的和平(安可塞羅德語)? **節(jié) 對現(xiàn)代性的社會哲學追問 第二節(jié) 與正義的一致性 第三節(jié) 無統(tǒng)治性之界限 第十一章 羅爾斯的正義理論是康德式的嗎? **節(jié) 功利主義,還是絕對命令? 第二節(jié) 不要形而上學? 第三節(jié) 德性原則,還是法權(quán)原則? 第十二章 對阿佩爾商談倫理學的康德式質(zhì)疑 **節(jié) 共和理性 第二節(jié) 作為先定的絕對命令 第三節(jié) 自大之風險 第十三章 哈貝馬斯的交往行為理論 **節(jié) 對《交往行為理論》這一巨著的討論 第二節(jié) 替身還是法官:一個插問 第三節(jié) 商談的先決條件:一個答復 第十四章 附錄:先驗批判是否在語言哲學中被揚棄了? **節(jié) 面向基礎(chǔ)哲學的轉(zhuǎn)變 第二節(jié) 圖根特哈特的形式語義學 第三節(jié) 形式語義學可否替代先驗批判? 第四節(jié) 阿佩爾的先驗語用學藍圖 參考文獻 術(shù)語對照表 人名對照表 譯后
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絕對法權(quán)原則:一個現(xiàn)代性的對位點 作者簡介

奧特弗利德·赫費(Otfried H?ffe,1943—),是當代德國有影響的哲學家之一,圖賓根大學教授,哲學和倫理學研究所所長,海德堡科學院院士,德國《哲學研究》雜志主編。 石福祁,男,甘肅靖遠人。先后畢業(yè)于蘭州大學(1998、2001年分獲哲學學士、碩士學位)、北京大學(2009年獲哲學博士學位),DAAD中德聯(lián)合培養(yǎng)博士生(科隆大學,2006—2008)。美國馬凱大學、威斯康星大學(密爾沃基分校)訪問學者(2013—2014),F(xiàn)任西安交通大學哲學系教授,主要從事德國哲學研究,專長于新康德主義及卡西爾哲學研究。出版中、德文專著各1部,發(fā)表論文20余篇,主持或參與科研項目多項。

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