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國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論

國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2023-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 354
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國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論 版權(quán)信息

國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論 內(nèi)容簡介

德國哲學(xué)家康德以“三大批判”而著稱，但對其法權(quán)－國家哲學(xué)，則知者寥寥。在一定程度上，奧特弗利德?赫費的《國王般的人民：康德的世界主義法權(quán)－和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。作者認為，康德在《較為和平論》中已經(jīng)提出了一門寬泛的法權(quán)﹣國家哲學(xué)的梗概，并因此帶來了四個迄今仍具有時代意義的革新之處：**，康德是迄今專享將“和平”納入哲學(xué)基本概念框架的思想家；第二，他把“和平”與共和國聯(lián)系了起來；第三，他在世界主義視角下把“和平”擴展成了一個國際法權(quán)與世界公民法權(quán)的概念；*后，他借助“國王般的人民”這一概念對柏拉圖的哲學(xué)王思想做了一個共和主義的倒轉(zhuǎn)。

國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論 目錄

引用方式 著作縮寫表 前 言 **章 康德的現(xiàn)時性與挑戰(zhàn) **節(jié) 更徹底的理論 第二節(jié) 自然法權(quán)與形而上學(xué) 第三節(jié) 錯誤的評價 第四節(jié) 世界主義主旋律 **部分 道德 第二章 用亞里士多德代替康德? **節(jié) 作為亞里士多德主義者的康德 第二節(jié) 亞里士多德的倫理學(xué)是普遍主義的 第三節(jié) 一個亞里士多德—康德德性倫理學(xué)綱要 第四節(jié) 欲求倫理學(xué),或者意志倫理學(xué) 第五節(jié) 亞里士多德已經(jīng)有意志概念了嗎? 第三章 普遍主義倫理學(xué)與判斷力 **節(jié) 判斷力的乏力 第二節(jié) 一種新的判斷力 第三節(jié) “道德機智” 第四節(jié) 原則沖突 第四章 論惡 **節(jié) 關(guān)于“惡”概念 第二節(jié) 道德之惡存在嗎? 第三節(jié) 本性為惡? 第二部分 法權(quán)與道德 第五章 康德成熟的問題意識 **節(jié) 倫理性—道德性—政治正義 第二節(jié) 作為對合律法性之超越的道德性 第三節(jié) 法學(xué)的、倫理學(xué)的合法性 第四節(jié) 對私人化和道德化的抵制 第六章 道德性法權(quán)概念 **節(jié) 自然法權(quán)的恢復(fù) 第二節(jié) 只有自然法權(quán)才是科學(xué)的嗎? 第三節(jié) 先天建構(gòu) 第四節(jié) 引論:福利國家 第五節(jié) 道德性法權(quán)概念 第六節(jié) 強制力權(quán)威 第七節(jié) 附錄:兩個不完全的法權(quán)現(xiàn)象 第七章 烏爾庇安的絕對法權(quán)命令 **節(jié) 絕對的預(yù)備作用 第二節(jié) 私人法權(quán)與公共法權(quán)的絕對法權(quán)命令? 第三節(jié) 與法權(quán)相悖的法權(quán)義務(wù)? 第三部分 法權(quán)道德與和平 第八章 被冷落的理想 **節(jié) 寬泛的和平理論 第二節(jié) “國王般的人民” 第三節(jié) 國王般的人類 第四節(jié) 短暫的影響 第九章 “世界公民觀點之下的普遍歷史觀念”:法權(quán)進步 **節(jié) 對進步的批判性思考 第二節(jié) 民族聯(lián)邦中的一個矛盾 第三節(jié) 機械論與道德化 第十章 《和平》一論:共和主義者是愛好和平的嗎? **節(jié) 康德的“共和”概念 第二節(jié) 一個可分離命題 第三節(jié) 質(zhì)疑 第十一章 《和平》二論:民族聯(lián)邦,亦或世界共和國? **節(jié) 一個矛盾? 第二節(jié) 適度的世界共和國 第三節(jié) 理想,還是替代物? 第四節(jié) 民族關(guān)系中的惡 第十二章 《純粹理性批判》:一種世界政治學(xué)解讀 **節(jié) 三個動機 第二節(jié) “批判”,而非“沉思” 第三節(jié) 服務(wù)于共同福祉 第四節(jié) 一個民主商談 第五節(jié) 理性的法權(quán)國家 第六節(jié) 選擇的另一面 第七節(jié) 世界主義的哲學(xué)概念 第八節(jié) 理性的自治 參考文獻 術(shù)語對照表 人名對照表 譯后記
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國王般的人民:康德的世界主義法權(quán)－和平理論 作者簡介

奧特弗利德·赫費(Otfried H?ffe，1943—)，當代德國有影響的哲學(xué)家之一，圖賓根大學(xué)教授，哲學(xué)和倫理學(xué)研究所所長，海德堡科學(xué)院院士，德國《哲學(xué)研究》雜志主編。 石福祁，男，甘肅靖遠人。先后畢業(yè)于蘭州大學(xué)(1998、2001年分獲哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位)、北京大學(xué)(2009年獲哲學(xué)博士學(xué)位)，DAAD中德聯(lián)合培養(yǎng)博士生(科隆大學(xué)，2006—2008)。美國馬凱大學(xué)、威斯康星大學(xué)(密爾沃基分校)訪問學(xué)者(2013—2014)，F(xiàn)任西安交通大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事德國哲學(xué)研究，專長于新康德主義及卡西爾哲學(xué)研究。出版中、德文專著各1部，發(fā)表論文20余篇，主持或參與科研項目多項。

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