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主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究

主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究

作者：劉科
出版社：上海社會科學(xué)院出版社出版時間：2024-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 263
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主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究 版權(quán)信息

主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究 內(nèi)容簡介

本書從倫理學(xué)思想史呈現(xiàn)的兩類明顯不同的理論旨趣與思想進路出發(fā)，相對準確地反映了兩種幸福路徑融合互補的態(tài)勢。兩種幸福路徑的融合互補體現(xiàn)在對三組關(guān)系的解釋中，對于好生活的討論通常有脆弱性與穩(wěn)定性、后果與自由、福利目標與主體性（非福利）目標三種沖突。每組關(guān)系中的兩者在當下均呈現(xiàn)“隱”“顯”相交、此消彼長的趨勢。本書由此探討亞里士多德路徑與功利主義路徑在相互補充時對傳統(tǒng)問題的創(chuàng)新性回應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上強化幸福生活所要求的倫理底限，提出建構(gòu)良好秩序的道德儲備，*終明確“可持續(xù)性”幸福才代表當下的真實訴求與未來的發(fā)展方向。

主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究 目錄

**章 幸福與功利主義路徑 **節(jié) 功利主義幸福觀念的內(nèi)涵與邏輯進路 一、幸福與功利 二、幸福與價值 第二節(jié) 功利主義的三種幸福形態(tài) 一、快樂論以及主觀主義的歷史淵源 二、欲望滿足理論及其向外在世界的探索 三、客觀列表理論與幸福的底限原則 第三節(jié) 快樂論的當代辯護 一、品味模式與感知模式 三、快樂論對客觀性與同質(zhì)性的探求 三、“善的制造者”問題 第四節(jié) 功利主義幸福觀念的優(yōu)勢與問題 一、功利主義在幸福建構(gòu)與幸福衡量上的優(yōu)勢 二、功利主義幸福觀念的實質(zhì)困境 本章小結(jié) 第二章 幸福與亞里士多德路徑 **節(jié) 目的論序列與亞里士多德的幸福圖景 一、目的論在當代是否還有意義 二、亞里士多德提供的幸福圖景 三、亞里士多德思探求幸福的內(nèi)在動力 第二節(jié) 共同體主義與當代亞里士多德主義的底色 一、麥金泰爾關(guān)于實踐的內(nèi)在利益 二、自主性之于共同體的生活敘事 三、實踐智慧與當代幸福路徑的規(guī)范性討論 第三節(jié) 后習(xí)俗視域下的亞里士多德路徑與共同利益 一、亞里士多德路徑的當代應(yīng)用與道德認知能力的發(fā)展 二、作為美德的實踐智慧與正確行動的關(guān)系 三、美德對幸福生活的創(chuàng)造： 從實踐智慧到商談 本章小結(jié) 第三章 幸福兩種路徑在當代問題中的融合 **節(jié) 脆弱性與穩(wěn)定性的關(guān)系 一、對不幸的關(guān)注： 一種治療哲學(xué)的態(tài)度 二、對關(guān)系性的發(fā)掘： 重新看待脆弱性 三、脆弱性對幸福底限的訴求 第二節(jié) 成就與自由的關(guān)系 一、自由何以同福利成就產(chǎn)生沖突 二、個人優(yōu)勢的四個維度 三、自由：功能性活動與可行能力 四、理性選擇與可行能力方法應(yīng)用的可行性 第三節(jié) 福利目標與能動性目標的關(guān)系 一、平等語境下能力方法的特質(zhì) 二、福利之外的目標導(dǎo)向 三、個人視角的遺留問題及批評 四、森的兩難還是正義理論的兩難 第四節(jié) 從歷史性維度考察幸福與正當性的對沖 一、森對馬克思理論方法的贊同 二、認同和社會選擇在幸福生活中的基礎(chǔ)性地位 三、客觀的幻象 四、正義再分配 本章小結(jié) 第四章 幸福測量的綜合性及當代發(fā)展范式的轉(zhuǎn)變 **節(jié) 價值的不可通約與生活質(zhì)量的可測量 一、擺脫“測量的謬誤” 二、不可通約與測量的可能性 三、復(fù)雜系統(tǒng)中的判例診斷 第二節(jié) 福祉測量的趨勢： 從幸福感到能力發(fā)展 一、主觀性幸福（SWB）的測量方式 二、幸福路徑（HA）與能力路徑（CA）的交叉應(yīng)用 三、能力方法對福利經(jīng)濟學(xué)的影響 第三節(jié) 美好生活的量化努力與人類發(fā)展指數(shù) 一、人類發(fā)展指數(shù)的能力內(nèi)核 二、以商品為中心的指數(shù)（GDP）和以人為中心的指數(shù)（HDI） 三、人類發(fā)展指數(shù)揭示新問題與新趨勢 第四節(jié) 安全性構(gòu)成對生活質(zhì)量的重新評估 一、功能運作的不安全與不可持續(xù)性 二、劣勢的動態(tài)聚集 三、阻斷劣勢聚集與重新理解安全 本章小結(jié) 第五章 人類發(fā)展指數(shù)與生態(tài)的經(jīng)濟增效 **節(jié) 傳統(tǒng)幸福測量在生態(tài)問題上暴露的缺陷 一、發(fā)展的收縮與可持續(xù)性價值的出現(xiàn) 二、美德倫理對功利主義關(guān)于幸福之“得”的批評 第二節(jié) 綠色價值在功利主義與美德基礎(chǔ)上的融通 一、功利主義與美德倫理在理路上的相似性 二、功利主義原則的現(xiàn)實優(yōu)勢與美德的保障 第三節(jié) 為生態(tài)的整體與未來所需要的美德策略 一、功利主義與美德在行動中的匹配 二、美德的獨立性在于辨別偽善 三、功利主義的綠色德性 第四節(jié) 為生態(tài)的整體與未來求思的福利策略 一、從線性到循環(huán)經(jīng)濟——一種新思維的誕生 二、新觀念在經(jīng)濟策略中逐漸實現(xiàn)賦權(quán) 三、賦權(quán)的行動直面收入差距問題與生態(tài)保護的關(guān)系 本章小結(jié) 結(jié)語：從馬克思價值論看美好生活需要 一、美好生活從認識需要出發(fā) 二、何種需要優(yōu)先 三、誰之需要優(yōu)先 四、沖突的持存與滿足美好生活需要
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主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究 作者簡介

劉 科，1977年12月出生于湖北武漢，武漢大學(xué)哲學(xué)碩士、博士，復(fù)旦大學(xué)當代外國哲學(xué)博士后。上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，牛津大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。主要研究方向為倫理學(xué)、馬克思主義倫理思想。主持國家社科基金后期資助項目、教yu部人文社科項目、上海哲學(xué)社會科學(xué)一般項目若干項，主持中國博士后重大項目一項及面上項目一項。獲上海市馬克思主義理論教學(xué)研究“中青年拔尖人才”稱號、上海市育才獎等。

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