-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965-1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959-1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957-1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954-1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949-1953
大師談國學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN:9787513943772
- 條形碼:9787513943772 ; 978-7-5139-4377-2
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
大師談國學(xué) 本書特色
*.9位大師手把手教你如何學(xué)國學(xué) *.47篇關(guān)于國學(xué)的經(jīng)典文章 *.為什么讀書?讀書的功用? *?.孔子思想對后世有哪些影響 *.春秋戰(zhàn)國為什么會出現(xiàn)百家爭鳴 *.怎樣看待老子和他的著作 *.孟子的性善與程子的格物有怎樣的關(guān)系 *.農(nóng)家、墨家有哪些思想和代表人物 *.怎樣理解《春秋》
大師談國學(xué) 內(nèi)容簡介
《大師談國學(xué)》精選了蔡元培、傅斯年、廢名、張蔭麟、朱希祖、胡適、梁啟超、任鴻雋、陳寅恪等幾位大師關(guān)于國學(xué)的經(jīng)典文章。內(nèi)容涵蓋了春秋戰(zhàn)國為什么會出現(xiàn)百家爭鳴,孔子思想的影響,怎樣讀《論語》,怎樣理解《春秋》,怎樣看待老子和他的著作,太史公的稱呼考證細(xì)節(jié),縱橫家的源頭是什么,孟子的性善與程子的格物有怎樣的關(guān)系,農(nóng)家、墨家有哪些思想和代表人物,怎樣治國學(xué),等,這些文章無一不凝聚了諸位大師研究國學(xué)的多年經(jīng)驗。
大師談國學(xué) 目錄
大師談國學(xué) 相關(guān)資料
我們要造成民族的國民,不但要有文字生活的訓(xùn)練,還應(yīng)該有歷史種性的認(rèn)識。這種認(rèn)識,只有誦讀古人原文的書籍可以得到。自然,這種書籍,必須經(jīng)過一番選擇,使適合于讀者的時代與理解。 ——任鴻雋《我們?nèi)绾巫x經(jīng)》 中國學(xué)問界,是千年未開的礦穴,礦苗異常豐富。但非我們親自絞腦筋絞汗水,卻開不出來。翻過來看,只要你絞一分腦筋一分汗水,當(dāng)然還有你一分成績,所以有趣。 ——梁啟超《治國學(xué)雜話》 “國學(xué)”在我們的心眼里,只是“國故學(xué)”的縮寫。中國的一切過去的文化歷史,都是我們的“國故”,研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問,就是“國故學(xué)”,省稱為“國學(xué)”。 ——胡適《《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言》 以過去世界文化之興衰大略言之,西方文化一衰則不易再興,而中國文化則屢仆屢起,故能綿延數(shù)千年不斷。這可說,因于中國傳統(tǒng)文化精神,自古以來即能注意到不違背天,不違背自然,且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸趨,恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。 ——錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻(xiàn)》 修身齊家治國平天下是一個道理,便是忠恕!洞髮W(xué)》所講的平天下之道便是絜矩之道便是己所不欲勿施于人。孔子所贊美的禹,正把這個道理表現(xiàn)之于事功,禹治水是以四海為壑。以四海為壑是對以鄰國為壑說的,以鄰國為壑便是不忠,因為有私心,沒有將己擴(kuò)充,擴(kuò)充便是恕,即以四海為壑了。所以禹真應(yīng)該是儒家的代表,是中國民族的代表。 —— 廢名《說人欲與天理并說儒家道家治國之道》 中國古典文化給了我力量,是中華民族先人們留給我們寶貴的財富。 ——中國古典文學(xué)研究專家 葉嘉瑩 當(dāng)一個國家的人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到全面提高,這才真正代表了國家軟實力和民族的復(fù)興。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,將為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供強大精神力量。 ——《求是》雜志副總編輯、文藝?yán)碚摷? 劉潤為 我非常崇拜中國的文化,佩服你們的祖先,他們具有了不起的智慧;但是我瞧不起現(xiàn)在的中國人……你們崇拜我們的文化,用很高價格的美金聽我們的演講,殊不知我的東西,正是從你們的祖先那里學(xué)來的,經(jīng)過包裝再高價賣給你們…… ——《第五項修煉》作者 彼得·圣吉 解決二十一世紀(jì)的問題,只有孔孟學(xué)說與大乘佛法有能力解決,所以,二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。 ——世界著名史學(xué)家 阿諾·湯恩比 人類要生存下去,就必須回到二十五個世紀(jì)之前,去汲取孔子的智慧。 ——帕特里克·曼海姆
大師談國學(xué) 作者簡介
蔡元培(1868—1940),今浙江紹興人,教育家、革命家、政治家,曾任北京大學(xué)校長。代表作品《蔡元培自述》《中國倫理學(xué)史》等。
廢名(1901—1967),湖北黃梅人,原名馮文炳,中國現(xiàn)代作家、詩人、小說家,在文學(xué)史上被視為“京派文學(xué)”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》《阿賴耶識論》。
傅斯年(1896— 1950),山東聊城人。著名歷史學(xué)家。主要著作有《東北史綱》《性命古訓(xùn)辨證》《古代中國與民族》《傅孟真先生集》。
張蔭麟(1905— 1942),今廣東省東莞市人。著名學(xué)者、歷史學(xué)家 ,代表作有《中國史綱》。
朱希祖(1879— 1944),今浙江省嘉興市海鹽縣人。他較早地倡導(dǎo)開設(shè)中國史學(xué)原理及史學(xué)理論等課程,并講授“中國史學(xué)概論”,先后撰寫《南明之國本與政權(quán)》《南明廣州殉國諸王考》《中國最初經(jīng)營臺灣考》《屈大均傳》《明廣東東林黨傳》等數(shù)十篇論文,成為研究南明史的權(quán)威。
胡適(1891—1962),字適之。中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。代表作品《胡適論學(xué)近著》《中國哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《白話文學(xué)史》《說儒》。蔡元培(1868—1940),今浙江紹興人,教育家、革命家、政治家,曾任北京大學(xué)校長。代表作品《蔡元培自述》《中國倫理學(xué)史》等。
廢名(1901—1967),湖北黃梅人,原名馮文炳,中國現(xiàn)代作家、詩人、小說家,在文學(xué)史上被視為“京派文學(xué)”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》《阿賴耶識論》。
傅斯年(1896— 1950),山東聊城人。著名歷史學(xué)家。主要著作有《東北史綱》《性命古訓(xùn)辨證》《古代中國與民族》《傅孟真先生集》。
張蔭麟(1905— 1942),今廣東省東莞市人。著名學(xué)者、歷史學(xué)家 ,代表作有《中國史綱》。
朱希祖(1879— 1944),今浙江省嘉興市海鹽縣人。他較早地倡導(dǎo)開設(shè)中國史學(xué)原理及史學(xué)理論等課程,并講授“中國史學(xué)概論”,先后撰寫《南明之國本與政權(quán)》《南明廣州殉國諸王考》《中國最初經(jīng)營臺灣考》《屈大均傳》《明廣東東林黨傳》等數(shù)十篇論文,成為研究南明史的權(quán)威。
胡適(1891—1962),字適之。中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。代表作品《胡適論學(xué)近著》《中國哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《白話文學(xué)史》《說儒》。
梁啟超(1873—1929),字卓如,號任公,又號飲冰室主人,“戊戌變法”領(lǐng)袖,清華國學(xué)院四大導(dǎo)師之一。中國近代史上著名的政治活動家。著有《飲冰室合集》《夏威夷游記》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《中國歷史研究法》《新中國未來記》等作品。
任鴻雋(1886— 1961),字叔永,四川墊江縣人,留學(xué)日本時擔(dān)任孫中山秘書,留學(xué)美國時創(chuàng)辦了中國科學(xué)社。一生撰寫論文、專著和譯著 300 多篇(部)。
陳寅恪(1890— 1969),字鶴壽,江西省修水縣人。歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
二體千字文
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
經(jīng)典常談
- >
煙與鏡
- >
巴金-再思錄