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詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ:真理與方法(修訂譯本)(全二卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100069250
- 條形碼：9787100069250 ; 978-7-100-06925-0
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ:真理與方法(修訂譯本)(全二卷) 本書特色
《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ 真理與方法（修訂本 套裝共2冊）》是關(guān)于研究“詮釋學(xué)”的專著，具體包括了：人文主義傳統(tǒng)對于精神科學(xué)的意義、“體驗(yàn)”一詞的歷史、藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據(jù)、真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題、以語言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向等方面的內(nèi)容。
詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ:真理與方法(修訂譯本)(全二卷) 內(nèi)容簡介
本書加達(dá)默爾的代表作，被稱為現(xiàn)代詮釋學(xué)的經(jīng)典。《詮釋學(xué)Ⅰ——哲學(xué)闡釋學(xué)的基本特征》為正文，分為三個(gè)部分：（1）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)；（2）真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題；（3）以語言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向！对忈寣W(xué)Ⅱ——補(bǔ)充和索引》是有關(guān)《真理與方法》的相關(guān)論文，包括《真理與方法》出版前后作者關(guān)于詮釋學(xué)的重要論文31篇。
詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ:真理與方法(修訂譯本)(全二卷) 目錄
導(dǎo)言
**部分 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)
I 審美領(lǐng)域的超越
1． 人文主義傳統(tǒng)對于精神科學(xué)的意義
a)方法論問題
b)人文主義的幾個(gè)主導(dǎo)概念
α)教化(Bildung)
β)共通感(Sensus communis)
γ)判斷力(Urteilskraft)
δ)趣味(Geschmack)
2． 康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向
a)康德關(guān)于趣味和天才的學(xué)說
α)趣味的先驗(yàn)特征
β)關(guān)于自由美和依存美的學(xué)說
γ)美的理想的學(xué)說
δ)自然和藝術(shù)中美的功利性
ε)趣味和天才的關(guān)系
b)天才說美學(xué)和體驗(yàn)概念
α)天才概念的推廣
β)“體驗(yàn)”一詞的歷史
γ)體驗(yàn)概念
c)體驗(yàn)藝術(shù)的界限，為譬喻恢復(fù)名譽(yù)
3． 藝術(shù)真理問題的重新提出
a)審美教化質(zhì)疑
b)對審美意識抽象的批判
Ⅱ 藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義
1． 作為本體論闡釋主線的游戲
a)游戲概念
b)向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化與徹底的中介
c)審美存在的時(shí)間性
d)悲劇的例證
2． 美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論
a)繪畫的本體論意義
b)偶緣物和裝飾品的本體論根據(jù)
c)文學(xué)的邊界位置
d)作為詮釋學(xué)任務(wù)的重構(gòu)和綜合
第二部分 真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題
I 歷史的準(zhǔn)備
1． 浪漫主義詮釋學(xué)及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用質(zhì)疑
a)詮釋學(xué)在啟蒙運(yùn)動和浪漫主義時(shí)期之間的本質(zhì)轉(zhuǎn)變
α)浪漫主義詮釋學(xué)的前史
β)施萊爾馬赫的普遍詮釋學(xué)設(shè)想
b)浪漫主義詮釋學(xué)之后的歷史學(xué)派
α)面對整個(gè)世界史理想的困境
β)蘭克的歷史世界觀
γ)在J．G．德羅伊森那里歷史學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系
2． 狄爾泰陷入歷史主義困境
a)從歷史學(xué)的認(rèn)識論問題到為精神科學(xué)奠定詮釋學(xué)基礎(chǔ)
b)在狄爾泰關(guān)于歷史意識的分析中科學(xué)和生命哲學(xué)的沖突
3． 通過現(xiàn)象學(xué)研究對認(rèn)識論問題的克服
a)胡塞爾和約爾克伯爵的生命概念
b)海德格爾關(guān)于詮釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)的籌劃
Ⅱ 一種詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論的基本特征
1．理解的歷史性上升為詮釋學(xué)原則
a)詮釋學(xué)循環(huán)和前見問題
α)海德格爾對理解前結(jié)構(gòu)的揭示
β)啟蒙運(yùn)動對前見的貶斥
b)作為理解條件的前見
α)為權(quán)威和傳統(tǒng)正名
β)古典型的例證
c)時(shí)間距離的詮釋學(xué)意義
d)效果歷史原則
2． 詮釋學(xué)基本問題的重新發(fā)現(xiàn)
a)詮釋學(xué)的應(yīng)用問題
b)亞里士多德詮釋學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
c)法學(xué)詮釋學(xué)的典范意義
3． 對效果歷史意識的分析
a)反思哲學(xué)的界限
b)經(jīng)驗(yàn)概念和詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
c)問題在詮釋學(xué)里的優(yōu)先性
α)柏拉圖辯證法的范例
β)問和答的邏輯
第三部分 以語言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向
1． 語言作為詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)之媒介
a)語言性作為詮釋學(xué)對象之規(guī)定
b)語言性作為詮釋學(xué)過程之規(guī)定
2． “語言”概念在西方思想史上的發(fā)展
a)語言和邏各斯(Logos)
b)語言和話語(Verbum)
c)語言和概念構(gòu)成(Begriffsbildung)
3． 語言作為詮釋學(xué)本體論的視域
a)語言作為世界經(jīng)驗(yàn)
b)語言中心及其思辨結(jié)構(gòu)
c)詮釋學(xué)的普遍性觀點(diǎn)
版本
詮釋學(xué)Ⅱ目錄：
Ⅰ 導(dǎo)論
1． 在現(xiàn)象學(xué)和辯證法之間
——一種自我批判的嘗試(1985年)
Ⅱ 準(zhǔn)備
2． 當(dāng)今德國哲學(xué)中的歷史問題(1943年)
3． 精神科學(xué)中的真理(1953年)
4． 什么是真理?(1957年)
5． 論理解的循環(huán)(1959年)
6． 事情的本質(zhì)和事物的語言(1960年)
7． 作為哲學(xué)的概念史(1970年)
8． 古典詮釋學(xué)和哲學(xué)詮釋學(xué)(1968年)
Ⅲ 補(bǔ)充
9． 自我理解的疑難性
——關(guān)于去神話化問題的詮釋學(xué)討論(1961年)
10． 歷史的連續(xù)性和存在的瞬間(1965年)
11． 人和語言(1966年)
12． 論未來的規(guī)劃(1965年)
13． 語義學(xué)和詮釋學(xué)(1968年)
14． 語言和理解(1970年)
15． 語言能在多大程度上規(guī)定思維?(1970年)
16． 無談話能力(1972年)
Ⅳ 發(fā)展
17． 詮釋學(xué)問題的普遍性(1966年)
18． 修辭學(xué)、詮釋學(xué)和意識形態(tài)批判
——對《真理與方法》再作后設(shè)批判性的解釋(1967年)
19． 答《詮釋學(xué)和意識形態(tài)批判》(1971年)
20． 修辭學(xué)和詮釋學(xué)(1976年)
21． 邏輯學(xué)還是修辭學(xué)?
——再論詮釋學(xué)前史(1976年)
22． 作為理論和實(shí)踐雙重任務(wù)的詮釋學(xué)(1978年)
23． 實(shí)踐理性問題(1980年)
24． 文本和解釋(1983年)
25． 解毀和解構(gòu)(1985年)
V 附錄
26． 補(bǔ)注I—Ⅵ(1960年)
27． 詮釋學(xué)與歷史主義(1965年)
28． 詮釋學(xué)(1969年)
29． 第2版序言(1965年)
30． 第3版后記(1972年)
31． 漢斯—格奧爾格·伽達(dá)默爾自述(1973)
本書論文版源
譯者注釋
概念、名詞索引(漢—德)
概念、名詞索引(德—漢)
人名索引(漢—德)
人名索引(德—漢)
本書所引經(jīng)典文獻(xiàn)
譯后記
《真理與方法》(修訂本)譯后記
展開全部
詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ:真理與方法(修訂譯本)(全二卷) 作者簡介
漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾(德語:Hans-Georg Gadamer，1900年2月11日-2002年3月13日)，德國哲學(xué)家， 曾在大學(xué)攻讀文學(xué)、語言、藝術(shù)史、哲學(xué)，1922年獲博士學(xué)位。1929年后在馬堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和海德堡大學(xué)任教，主講美學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)。自1940年起，伽達(dá)默爾先后任萊比錫、海德堡、雅典和羅馬科學(xué)院院士，德國哲學(xué)總會主席，國際黑格爾協(xié)會主席。
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