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回到？:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境

回到福柯:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境

作者：張一兵著
出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2024-01-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 32,533頁
中 圖 價(jià):¥103.6(7.0折) 定價(jià)  ¥148.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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回到？:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境 版權(quán)信息

回到？:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境 本書特色

？乱恢绷D放棄傳統(tǒng)的權(quán)力分析，這種分析既基于司法和制度的模式，也基于普世的范疇（法律，國家，主權(quán)理論）。相反，他聚焦于具體的機(jī)制，通過這些機(jī)制，權(quán)力滲透到主體的身體并以此來治理他們的生命形式。 ——阿甘本 ？驴胺Q是當(dāng)代*偉大的尼采信徒，同時(shí)也可能是20世紀(jì)知識(shí)界引人注目的反對(duì)派的核心人物。然而，他*明顯的盲點(diǎn)，就是他對(duì)基本上局限于法國的材料與他得出的表面上普遍的結(jié)論之間存在的差異毫不在意。 ——薩義德 ？碌脑捳Z就是他所描述的權(quán)力的一面鏡子，話語的力量和誘惑就在話語之中，不會(huì)在其“真理標(biāo)志”里。那些真理程序沒有任何意義，這便是它惟一的主旨，因?yàn)楦？碌脑捳Z并不比任何其它話語更具真理性。 忘掉福柯！ ——鮑德里亞

回到？:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境 內(nèi)容簡介

本書是關(guān)于福柯哲學(xué)思想的一種構(gòu)境論語境中的事件化解讀。作者以文本的生產(chǎn)時(shí)序?yàn)榫索，分別探析了福柯的《詞與物》《認(rèn)知考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》和“法蘭西學(xué)院講演”等文本與講座中的主要話語實(shí)踐，由此重構(gòu)了？聦W(xué)術(shù)思想中元方法論的斷裂式轉(zhuǎn)換歷程，使“構(gòu)序”“塑形”“話語事件場”“柵格”“部署”“治安”等一批在異質(zhì)性譯境轉(zhuǎn)構(gòu)中被遺失的重要概念得以重現(xiàn)，讓福柯中晚期針對(duì)現(xiàn)代資本主義隱性的治理術(shù)和生命政治學(xué)的深刻批判得以凸顯。

回到福柯:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境 目錄

第二版序 忘不了的？ １
序 １ 導(dǎo)言：讓福柯自己說？ １
一個(gè)歷史開端：老師們的身影 ２
決定？滤枷胱V系的特定時(shí)代背景 ６
先生康吉萊姆與法國科學(xué)史 ８
“我真的不是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者” １３
海德格爾與尼采的決定性作用 １５
“不打引號(hào)”：關(guān)于福柯與馬克思的另一重隱秘關(guān)系 １７
空隙：布勒東和超現(xiàn)實(shí)主義 ２０
先鋒文學(xué)中的薩德、巴塔耶與布朗肖 ２２
歷史中的沉默：瘋子與病人 ２７
面向庶民：黑暗傳奇中“聲名狼藉的生活” ２８
從韋伯到法蘭克福學(xué)派：科學(xué)合理性統(tǒng)治的合法性 ３１
認(rèn)知話語對(duì)象化的實(shí)踐 ３４
權(quán)力研究的異質(zhì)性眼光 ３６
真理是個(gè)壞東西 ４１
權(quán)力與主體 ４４
晚年小結(jié) ４７
福柯如何看待人們讀他的書？ ４８ **編 認(rèn)識(shí)型文化構(gòu)式中的詞對(duì)物的歷史銘刻
———青年？隆对~與物》中的歷史構(gòu)序話語
**章 暴力性構(gòu)序：對(duì)客體的存在論命名 ７３
一、事物存在中的井然有序之合法性追問 ７３
二、認(rèn)識(shí)型：文化認(rèn)知反省背后的沉默構(gòu)式 ７９
三、人是一個(gè)晚近發(fā)生的事件 ８９
第二章 從相似到表象：走向大寫的構(gòu)序 ９９
一、可見與不可見中的《宮娥》：青年？屡c畢加索
誰看走眼了？ ９９
二、相似性繪圖：１６ 世紀(jì)認(rèn)識(shí)型中的世界圖景 １０８
三、表象情境王國：古典認(rèn)識(shí)型的歷史發(fā)生 １１４
四、大寫的有序之重構(gòu) １１６
第三章 古典認(rèn)識(shí)型：話語、自然和財(cái)富中的三種大寫的構(gòu)序 １２２
一、作為話語活動(dòng)構(gòu)序的普通語法 １２３
二、向自然立法：分類學(xué)中大寫構(gòu)序下的自然史 １２８
三、流通與交換：財(cái)富領(lǐng)域中的價(jià)值構(gòu)序 １３２
四、三種表象構(gòu)序的一般圖表 １３６
第四章 現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型：大寫的歷史之發(fā)生 １４３
一、薩德的放蕩：表象世界的重新顛倒 １４３
二、意識(shí)形態(tài)：一種新的大寫的語法和大寫的邏輯 １４８
三、勞動(dòng)與生產(chǎn)：從斯密到李嘉圖 １５３
四、組織化有機(jī)體與詞形變化機(jī)制 １６０
第五章 人：一個(gè)晚近的事件 １６７
一、在空穴中建構(gòu)起來的人類主體 １６７
二、現(xiàn)代人的四重規(guī)定 １７１
三、人文科學(xué)始終存在嗎？ １７５
附文一 科學(xué)考古學(xué)
———青年？玛P(guān)于認(rèn)識(shí)型和認(rèn)識(shí)論斷裂的答辯 １８１
一、非連續(xù)性：提問與回答 １８１
二、話語事件場的出場 １８５
三、檔案與認(rèn)知考古學(xué) １９０
附文二 話語方式中不在場的作者
———青年？隆妒裁词亲髡？》一文解讀 １９７
一、作者在何種意義上不在場？ １９７
二、作品和作者名字的空心化 ２０２
三、解構(gòu)于功能存在與話語實(shí)踐方式中的作者 ２０６
四、一個(gè)有趣的爭論：結(jié)構(gòu)上沒上街？ ２１１ 第二編 話語塑形場轉(zhuǎn)換中的譜系
———《認(rèn)知考古學(xué)》中的方法論話語
第六章 非連續(xù)性：反對(duì)總體性和目的論的新歷史觀 ２２３
一、非連續(xù)性：對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)質(zhì)疑 ２２３
二、傳統(tǒng)總體性歷史觀的斷裂中出現(xiàn)的新史學(xué)方法論 ２２８
三、挽救歷史的偽總體性：被重構(gòu)的馬克思和尼采 ２３１
第七章 塑形：從認(rèn)識(shí)型到話語事件場的轉(zhuǎn)變 ２３９
一、話語場：當(dāng)下發(fā)生的話語建構(gòu)活動(dòng) ２３９
二、話語事件場：社會(huì)的客體—主體塑形 ２４５
三、作為話語實(shí)踐的政治策略塑形 ２５２
四、作為話語原子的陳述 ２５６
附文三 從構(gòu)序到祛序：話語中暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)
———？隆对捳Z的構(gòu)序》一文解讀 ２６３
一、作為排斥的求真意志：看不見的話語背后的看不見的手 ２６３
二、話語控制的內(nèi)部程序 ２６８
三、話語權(quán)：誰能有資格言說？ ２７２
四、祛序：存在一種話語之中的造反嗎？ ２７６
第八章 認(rèn)知考古學(xué)： 活化的話語檔案與斷裂的譜系發(fā)現(xiàn) ２８３
一、反對(duì)文本：作為歷史先驗(yàn)的話語檔案 ２８３
二、什么是福柯的考古學(xué)？ ２８８
三、譜系學(xué)：總體歷史認(rèn)知中的邊緣造反 ２９５
四、異托邦：斜視中的他性空間 ３００
附文四 譜系研究：總體歷史鏈條斷裂中顯露的歷史
事件突現(xiàn)
———？隆赌岵·譜系學(xué)·歷史學(xué)》一文解讀 ３１１
一、拒絕起源：尋找歷史研究黑暗中的獨(dú)特他者 ３１１
二、譜系研究：高貴血統(tǒng)論的解構(gòu)和突現(xiàn)存在論 ３１５
三、作為實(shí)際歷史出現(xiàn)的譜系研究 ３１８ 第三編 自拘性的規(guī)訓(xùn)社會(huì)
———《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的權(quán)力哲學(xué)話語
第九章 政治肉體控制：作為認(rèn)知—權(quán)力存在的效應(yīng)機(jī)制出場的靈魂 ３２８
一、從作為公開表演的六馬裂身到隱蔽的無形懲罰 ３２８
二、認(rèn)知與肉體馴服：權(quán)力的微觀物理學(xué) ３３５
三、認(rèn)知就是權(quán)力：堂皇的知識(shí)負(fù)載看不見的微觀權(quán)力 ３４０
第十章 遵守紀(jì)律：資本主義自拘性規(guī)訓(xùn)社會(huì)的建構(gòu)秘密 ３４９
一、匿名的懲罰藝術(shù)和自動(dòng)馴服機(jī)器 ３４９
二、紀(jì)律：身體化規(guī)訓(xùn)的自拘性生成 ３５６
三、小事情和細(xì)節(jié)支配：規(guī)訓(xùn)的微觀控制論 ３６３
第十一章 全景敞視主義的治安—規(guī)訓(xùn)社會(huì) ３７７
一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力：自動(dòng)馴順的隱性策略 ３７７
二、自動(dòng)權(quán)力機(jī)器：全景敞視的環(huán)形監(jiān)獄 ３８４
三、全景敞視主義與規(guī)訓(xùn)社會(huì) ３９０
附文五 批判與啟蒙的辯證法：從不被統(tǒng)治到奴役的同謀
———？隆妒裁词桥？》與《何為啟蒙？》的解讀 ３９８
一、批判：不被那樣統(tǒng)治的藝術(shù) ３９８
二、作為思想戰(zhàn)友的法蘭克福學(xué)派與對(duì)啟蒙的批判 ４０３
三、啟蒙之痛：知識(shí)濫用下的權(quán)力統(tǒng)治 ４０６ 第四編 部署生命：從外部強(qiáng)制到微觀權(quán)力在身體中布展的轉(zhuǎn)換
———？碌纳卧捳Z
第十二章 布爾喬亞公民社會(huì)的新型權(quán)力部署 ４１８
一、規(guī)訓(xùn)—規(guī)范部署：切割“正常”與“不正常”的真理刀 ４１８
二、作為一種部署的權(quán)力之“怎樣” ４２９
三、“沒有統(tǒng)治者”的市民社會(huì)權(quán)力機(jī)器 ４３４
四、認(rèn)知譜系學(xué)：辨認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)法典上已干的血跡 ４３８
第十三章 生命政治學(xué)與現(xiàn)代權(quán)力治理術(shù) ４４６
一、“怎樣”活著：面對(duì)生命權(quán)利的權(quán)力技術(shù) ４４６
二、似自然的人口：生命權(quán)力安全治理的對(duì)象 ４５２
三、資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中自然—自由：安全治理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ４５４
四、第二自然性：基于人口的安全治理 ４５８
五、治安：面對(duì)人口的治理術(shù) ４６１
第十四章 從牧領(lǐng)到治安：現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力的微觀治理機(jī)制 ４６７
一、牧領(lǐng)權(quán)力：從內(nèi)心里引導(dǎo)人向前的臣服 ４６７
二、治安：“生活得更好”中的隱性支配 ４７１
三、治安與市場邏輯的隱秘關(guān)聯(lián) ４７４
第十五章 自由主義的幻象：市場與公民社會(huì)的治理技藝 ４８２
一、回到馬克思：作為社會(huì)治理實(shí)踐映像的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ４８２
二、市場：從管治的公正到自洽之真的效用 ４８７
三、自由主義：資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)治理技藝的本質(zhì) ４９１
四、經(jīng)濟(jì)人與公民社會(huì)：自由主義治理術(shù)的技術(shù)學(xué)集合體 ４９４ 參考文獻(xiàn) ５０１
附錄一：？轮饕獙W(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計(jì) ５０９
附錄二：？律脚c主要著述 ５１３
后記 ５３１
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回到？:暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境 作者簡介

張一兵（本名張異賓），男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。哲學(xué)博士，F(xiàn)任南京大學(xué)文科資深教授、馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任、哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有：《烈火吞噬的革命情境建構(gòu)——情境主義國際思潮的構(gòu)境論映像》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《革命的詩性：浪漫主義的話語風(fēng)暴——瓦內(nèi)格姆〈日常生活的革命〉的構(gòu)境論解讀》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《神會(huì)波蘭尼——意會(huì)認(rèn)知與構(gòu)境》（上海人民出版社2021年版）；《物象化圖景與事的世界觀——廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》（天津人民出版社2020年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（江蘇人民出版社2020年第4版）；《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書館2014年版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學(xué)出版社2004年版；第二卷，中國人民大學(xué)出版社2008年版；第三卷，中國人民大學(xué)出版社2018年版）等。張一兵（本名張異賓），男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。哲學(xué)博士，F(xiàn)任南京大學(xué)文科資深教授、馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任、哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有：《烈火吞噬的革命情境建構(gòu)——情境主義國際思潮的構(gòu)境論映像》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《革命的詩性：浪漫主義的話語風(fēng)暴——瓦內(nèi)格姆〈日常生活的革命〉的構(gòu)境論解讀》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《神會(huì)波蘭尼——意會(huì)認(rèn)知與構(gòu)境》（上海人民出版社2021年版）；《物象化圖景與事的世界觀——廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》（天津人民出版社2020年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（江蘇人民出版社2020年第4版）；《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書館2014年版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學(xué)出版社2004年版；第二卷，中國人民大學(xué)出版社2008年版；第三卷，中國人民大學(xué)出版社2018年版）等。
張一兵（本名張異賓），男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。哲學(xué)博士，F(xiàn)任南京大學(xué)文科資深教授、馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任、哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有：《烈火吞噬的革命情境建構(gòu)——情境主義國際思潮的構(gòu)境論映像》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《革命的詩性：浪漫主義的話語風(fēng)暴——瓦內(nèi)格姆〈日常生活的革命〉的構(gòu)境論解讀》（南京大學(xué)出版社2021年版）；《神會(huì)波蘭尼——意會(huì)認(rèn)知與構(gòu)境》（上海人民出版社2021年版）；《物象化圖景與事的世界觀——廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》（天津人民出版社2020年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（江蘇人民出版社2020年第4版）；《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書館2014年版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學(xué)出版社2004年版；第二卷，中國人民大學(xué)出版社2008年版；第三卷，中國人民大學(xué)出版社2018年版）等。

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