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民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案

民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案

作者：代改珍 著
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2024-04-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 292
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100233910
  • 條形碼：9787100233910 ; 978-7-100-23391-0
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案 本書(shū)特色

多年田野研究，聚焦北京什剎海三輪車(chē)胡同游的發(fā)展，呈現(xiàn)各方參與者的經(jīng)歷與交互凝視，一部有溫度的“民俗志” 從“民俗主義”視角，聚焦北京什剎海胡同游幾十年的興起與變化，對(duì)胡同游的策劃者、管理者、從業(yè)者、游客和胡同居民進(jìn)行多角度呈現(xiàn)，為讀者奉獻(xiàn)一部有溫度的“民俗志”。

民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案 內(nèi)容簡(jiǎn)介

作者以“民俗主義”為研究視角，對(duì)北京市西城區(qū)什剎海地區(qū)近幾十年興起的三輪車(chē)胡同游活動(dòng)開(kāi)展了跨9年的田野研究，以文化精英、政府、企業(yè)、車(chē)工、居民、游客等主體的交互凝視和敘事行為為線(xiàn)索，呈現(xiàn)北京胡同游從誕生、發(fā)展、失序到特許經(jīng)營(yíng)，再到穩(wěn)定發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)新的過(guò)程。胡同游的經(jīng)營(yíng)充滿(mǎn)了國(guó)家在場(chǎng)、企業(yè)意志、居民態(tài)度和車(chē)工表演的個(gè)性化，逐漸成為年輕人眼中什剎海文化的重要象征。但這種民俗主義的新傳統(tǒng)，是否能內(nèi)化為什剎海的“本土力量”，并被內(nèi)生傳承，還需要更長(zhǎng)時(shí)段的跟進(jìn)研究。

民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案 目錄

總序 /楊利慧 序言 /萬(wàn)建中 緒 論 1.研究緣起 2.研究對(duì)象與研究意義 3.“文化再生產(chǎn)”相關(guān)研究 4.“民俗主義”相關(guān)研究 5.旅游人類(lèi)學(xué)的“凝視”研究 6.“表演”相關(guān)理論在旅游研究中的應(yīng)用 7.遺產(chǎn)旅游的相關(guān)研究 8.什剎海、胡同游相關(guān)研究 9.主要理論視角 10.主要研究方法 11.重要概念界定 **章 北京舊城保護(hù)區(qū)： 什剎海的文化變遷 1.1 什剎海的歷史發(fā)展 1.2 什剎海的民俗文化 1.3 什剎海的胡同文化 1.4 什剎海的旅游發(fā)展 小 結(jié) 第二章 到胡同去： 文化精英發(fā)起什剎海胡同游 2.1 胡同進(jìn)入攝影師的鏡頭 2.2 徐勇創(chuàng)辦三輪車(chē)胡同游 2.3 胡同游進(jìn)入無(wú)序擴(kuò)張 2.4 《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》實(shí)施，胡同游開(kāi)始特許經(jīng)營(yíng) 小 結(jié) 第三章 特許經(jīng)營(yíng)： 政府的管理敘事 3.1 北京市政府令： 對(duì)三輪車(chē)胡同游實(shí)施特許經(jīng)營(yíng) 3.2 什剎海三輪車(chē)胡同游的特許經(jīng)營(yíng)過(guò)程 3.3 從“48 條”到“58 條”： 特許經(jīng)營(yíng)違約計(jì)分 標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)訓(xùn)力 3.4 對(duì)車(chē)工的培訓(xùn)、考試與監(jiān)督 3.5 三輪車(chē)胡同游的導(dǎo)游詞及車(chē)工的講解實(shí)踐 3.6 其他行政部門(mén)對(duì)什剎海三輪車(chē)胡同游的管理 小 結(jié) 第四章 “新駱駝祥子”：車(chē)工的服務(wù)敘事 4.1 山西來(lái)了**批“新駱駝祥子” 4.2 從 2000 多人到 100 多人： 大浪淘沙的車(chē)工隊(duì)伍 4.3 “后海八爺”品牌崛起 4.4 李三爺?shù)挠洃浥c表演 4.5 “后海小八爺”的品牌轟動(dòng)與傳承 4.6 公司：“后海八爺”胡同游民俗文化的主導(dǎo)生產(chǎn)者 小 結(jié) 第五章 “北京人家”與“私宅勿闖”：居民的生活敘事 5.1 攝影師嘗試進(jìn)入胡同內(nèi)部 5.2 洋人進(jìn)家：部分家庭成為胡同游接待戶(hù) 5.3 私宅誤闖：對(duì)私人空間的保護(hù)——界限形成 5.4 前臺(tái)與后臺(tái)的分隔與互滲：以柳蔭街 2 號(hào)為例 5.5 從“奧運(yùn)人家”到“北京人家”：政治“疊寫(xiě)” 強(qiáng)化旅游空間生產(chǎn) 5.6 空間之爭(zhēng)：胡同游線(xiàn)路的縮減與三輪車(chē)的“剎車(chē)革命” 小 結(jié) 第六章 游客凝視：游客的體驗(yàn)敘事 6.1 胡同游游客結(jié)構(gòu)的變化 6.2 國(guó)外游客的關(guān)注點(diǎn)與體驗(yàn)重點(diǎn) 6.3 國(guó)內(nèi)游客的關(guān)注點(diǎn)與體驗(yàn)重點(diǎn) 6.4 什剎海游客體驗(yàn)調(diào)查分析 6.5 游客凝視的文本敘事： 基于游記文本的分析 小 結(jié) 第七章 “皮影戲”與“冰蹴球”：什剎海的非遺傳承創(chuàng)新 7.1 什剎海皮影酒店： 皮影戲的展示、表演、傳承、創(chuàng)新基地 7.2 從冰嬉、冰蹴球到冬奧會(huì)，什剎海冰場(chǎng)的文化變遷 小 結(jié) 結(jié)語(yǔ)
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民俗主義視角下的北京胡同游——以什剎海地區(qū)的田野研究為個(gè)案 作者簡(jiǎn)介

代改珍，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院副教授、中國(guó)研學(xué)旅行研究中心主任，北京師范大學(xué)民間文學(xué)博士，研究方向?yàn)檫z產(chǎn)旅游、研學(xué)旅游、節(jié)事活動(dòng)策劃與評(píng)估，曾主持過(guò)數(shù)十個(gè)文化旅游項(xiàng)目策劃、規(guī)劃與設(shè)計(jì)課題，主持或參與多項(xiàng)文化旅游領(lǐng)域?qū)W術(shù)課題，曾獲得原國(guó)家旅游局優(yōu)秀研究成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)（2017）、全國(guó)旅游規(guī)劃扶貧示范成果獎(jiǎng)（2016）。

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