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莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu)

莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2024-04-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 238
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莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu) 版權(quán)信息

莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

哲學(xué)家莎夫茨伯里（1671－1713），全名安東尼·阿什利·庫(kù)柏（Anthony Ashley Cooper），因襲得其家族爵位，被世人稱為第三代莎夫茨伯里伯爵。其祖父與有名經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家洛克交往甚密，故而他從小受教于洛克。本書作者路德維！し狻ぐ蜖栒故玖嘶舨妓埂⒙蹇撕蜕虼牟锏睦硇运枷氲慕ㄖ䦟W(xué)，著重指出莎夫茨伯里在其先行者的工作基礎(chǔ)上所完成的事業(yè)，同時(shí)對(duì)休謨思想做出了展望。在這項(xiàng)工作中，封·巴爾沒有局限于孤立地呈現(xiàn)上述哲學(xué)家各自的位置和觀點(diǎn)，而是指出，只有在聯(lián)系的整體中才能解決理性的諸項(xiàng)任務(wù)，即霍布斯、洛克和莎夫茨伯里同屬于一個(gè)共同的理性形態(tài)，其宗旨是澄清一個(gè)有序的社會(huì)共同體所推薦的諸多條件。與學(xué)術(shù)界既有的評(píng)價(jià)不同，封·巴爾把霍布斯傳統(tǒng)和笛卡爾傳統(tǒng)放到同等的地位上，由此出發(fā)，他承認(rèn)英國(guó)哲學(xué)和歐陸哲學(xué)在理性意圖上的差異。封·巴爾反對(duì)那種認(rèn)為“英國(guó)哲學(xué)缺少性”的偏見。這種偏見沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)交往思想對(duì)于共同體的重要性。同時(shí)，他把莎夫茨伯里從“美學(xué)”的角落里解放出來，莎夫茨伯里作為哲人與霍布斯、洛克處于平等的地位。莎夫茨伯里關(guān)心政治意義上的道德。與此相應(yīng)，莎夫茨伯里的教育致力于人自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)“善意的幽默”，造就“真正儒雅的紳士”；它以培養(yǎng)在共同體中擔(dān)負(fù)責(zé)任的人為目標(biāo)，這樣的人是社會(huì)的真正棟梁。

莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu) 目錄

德文版序言 **部分 霍布斯和洛克 I.霍布斯的位置 1.導(dǎo)論 2.開端 3.用以防御生命災(zāi)難的政治物體 4.國(guó)家作為顯現(xiàn)的神 5.完成公民的義務(wù)作為優(yōu)選戒律 II.洛克的位置 1.導(dǎo)論 2.經(jīng)驗(yàn)作為可靠知識(shí)的專享源泉 3.保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)作為政府的首要任務(wù) 4.公民法規(guī)的永恒約束性 第二部分 莎夫茨伯里的思想 I.《論美德或功德》 II《論激情的書信》 ……
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莎夫茨伯里的哲學(xué)——近代早期的世界理性形構(gòu) 作者簡(jiǎn)介

路德維希·封·巴爾（Ludwig von Bar），1948年5月5日出生于法學(xué)世家，師從德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)賀伯特·博德教授（Prof. Heribert Boeder），獲哲學(xué)博士學(xué)位，是德國(guó)奧斯納布呂克地區(qū)著名的律師和公證人。 嚴(yán)巖，本科和碩士先后就讀于南京大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系、德國(guó)波恩大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為自由譯者。 謝曉川，博士畢業(yè)于德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)哲學(xué)研究所，現(xiàn)就職于上海社會(huì)科學(xué)院。

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