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賦與經(jīng)典:儒學視域下的先唐賦考察 版權信息
- ISBN：9787010241685
- 條形碼：9787010241685 ; 978-7-01-024168-5
- 裝幀：平裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
賦與經(jīng)典:儒學視域下的先唐賦考察 內(nèi)容簡介
本書以斷代分章的形式，以賦史發(fā)展的先后順序，依次考察了先秦、兩漢、魏晉南北朝賦與儒家經(jīng)典的相互關系。**章重點考察了荀卿“賦”篇與儒家禮學、宋玉辭賦與“揚《詩》守《禮》”等問題，認為荀卿賦具有明確的禮學追求，宋玉賦則嚴守賦之“諷頌”家法，發(fā)揮其美刺功能；第二章以兩漢京殿苑獵賦為考察對象，詳細論述了這些大賦所具有的美頌與諷喻意識；第三章以兩漢失志與不遇、紀行與玄思、情愛與樂舞、抒情與詠物等賦為對象，考察其與儒家思想的關系，尤其是言志抒情賦的用世情懷等；第四章以魏晉六朝賦為對象，考察“儒學中衰”背景下賦作對于儒家經(jīng)典的書寫，通過對此期所作京殿、典禮題材賦作以及抒情詠物等賦作的詳細解讀，得出魏晉六朝賦仍然具有較為濃厚的儒家思想和經(jīng)典意識的結論。
賦與經(jīng)典:儒學視域下的先唐賦考察 目錄
緒 論
**章 賦的產(chǎn)生與經(jīng)典：“荀宋”賦的禮學意蘊
**節(jié) 關于賦之起源與儒家《詩》《禮》關系的辨析
一、漢晉學人論賦原于儒家經(jīng)典之《詩經(jīng)》
二、大儒荀況“失志之賦”與《詩》《禮》之學
第二節(jié) 荀況以“賦”名篇與其儒家《禮》學
一、荀況重經(jīng)“隆禮”的儒學思想
二、《禮賦》對儒家“禮論”的具象化描寫
三、《智》《云》《蠶》《箴》諸賦的“效物”諷諭
四、《成相辭》雜論“君臣治亂之事”的經(jīng)學主題
第三節(jié) 宋玉辭賦的“揚《詩》守《禮》”之諷
一、宋玉的經(jīng)典修養(yǎng)及其作賦“微諷”之旨
二、宋玉《風》《釣》《御》三賦對君道的諷諭
三、依《詩》比興與《高唐賦》《神女賦》的諷諭寄托
四、“揚詩守禮”與《登徒子好色賦》的依《詩》立義
第二章 漢賦與經(jīng)典（上）：京殿苑獵賦的諷諭頌美
**節(jié) 漢代“獨尊儒術”與體物大賦的“諷頌”精神
一、“獨尊儒術”與《詩》教“美、刺”理論的影響
二、比附《詩經(jīng)》“美刺”的漢賦“諷頌”賦論觀念
三、兩漢“京殿苑獵”賦創(chuàng)作概況及其由“諷”而“頌”的變化
第二節(jié) 今文經(jīng)學的“大一統(tǒng)”思想與枚乘、司馬相如的辭賦創(chuàng)作
一、枚乘“重諫”吳王與《七發(fā)》諫吳王劉濞謀反辨析
二、司馬相如《子虛賦》《上林賦》中的“大一統(tǒng)”情結
第三節(jié) 儒家圣王美政理想與揚雄的作賦以“諷”
一、“奏《甘泉賦》以風”與“上《河東賦》以勸”
二、《羽獵賦》“裕民與奪民”之論以及《長楊賦》“豈徒欲淫覽浮觀”之問
第四節(jié) 儒家《詩》論“美盛德”之教與兩漢京殿賦的“頌漢”主題
一、“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”的班固《兩都賦》
二、張衡《二京賦》對帝國都城的諷頌
三、杜篤、崔骃、李尤、王延壽、邊讓等賦家的“頌漢”之作
第三章 漢賦與經(jīng)典（下）：言志抒情賦的用世情懷
**節(jié) 儒家用世精神在賢人失志之賦中的折射
一、賈誼《吊屈原賦》及揚雄《反離騷》對屈原“儒家人格”的揚棄
二、董仲舒與司馬遷“士不遇賦”的用世情懷
三、崔篆《慰志賦》、馮衍《顯志賦》對“忠君”問題的思考
第二節(jié) 儒學理想與紀行賦、玄思賦的歷史人生之思
一、劉歆《遂初賦》及蔡邕《述行賦》歷敘《左傳》而寄意
二、班彪《北征賦》及班昭《東征賦》依《詩》《論》而立義
三、賈誼賦《鵩鳥》以自廣與孔臧《鸮賦》的正統(tǒng)儒家觀
四、揚雄《太玄賦》及張衡《思玄賦》的儒家之“玄”
五、班固依《論》《孟》立論與《幽通賦》的儒學人生之思
第三節(jié) 儒家禮樂背景下的情愛賦與樂舞賦書寫
一、儒家婦女之德與《長門賦》《搗素賦》《協(xié)和婚賦》的創(chuàng)作
二、禮樂教化意識與《洞簫賦》《長笛賦》等樂舞賦創(chuàng)作
第四節(jié) 儒學背景下的比物賦德與詠物賦創(chuàng)作
一、儒家“天人感應”觀念與《旱云賦》《溫泉賦》的創(chuàng)作
二、《神烏賦》《鸚鵡賦》等動植物賦的比德書寫
三、《書?賦》《塞賦》《筆賦》等器物賦的儒家道德托諷
第四章 魏晉六朝賦與經(jīng)典：儒學中衰背景下的經(jīng)典書寫
**節(jié) 儒學中衰的文化背景與經(jīng)典尚存的賦學觀念
一、儒學中衰背景下的經(jīng)學尊崇與延續(xù)
二、魏晉南北朝“經(jīng)典尚存”的賦學觀念
第二節(jié) 曹植的經(jīng)典意識與辭賦創(chuàng)作
一、曹植人生價值觀念中的儒學理想
二、曹植辭賦內(nèi)容主題中的儒家用世精神
三、曹植辭賦話語建構的經(jīng)典意識
第三節(jié) 魏晉京殿賦對《詩》教美頌傳統(tǒng)的延續(xù)
一、魏明帝“宮館是營”與何晏《景福殿賦》的美頌書寫
二、“晉承魏統(tǒng)”與左思《三都賦》對西晉王道正統(tǒng)的揄揚
第四節(jié) 魏晉典禮賦的王道正統(tǒng)書寫
一、潘岳《藉田賦》依《孝經(jīng)》立義而頌君
二、傅玄《辟雍鄉(xiāng)飲酒賦》與王沈《正會賦》的崇禮意識
三、郭璞《南郊賦》的頌晉書寫
第五節(jié) 魏晉抒情詠物賦的儒學道德理想托諷
一、丁儀與陶淵明等魏晉賦家的“不遇”情結與經(jīng)典化書寫
二、傅咸詠物賦中的儒學理想自覺
三、成公綏《烏賦》對儒家孝德的揄揚
四、劉劭《嘉瑞賦》及繆襲《青龍賦》對曹魏政權的祥瑞書寫
五、傅玄《雉賦》與王廙《白兔賦》對兩晉“君命神授”的王道闡釋
第六節(jié) 儒家《詩》教諷頌意識在南北朝賦中的延續(xù)
一、顏延之《白鸚鵡賦》《赭白馬賦》對南朝宋“新興”的頌美
二、蕭衍《孝思賦》對儒家“孝道”的揄揚
三、李暠《述志賦》及陽固《演賾賦》的用世之志
四、圣君政治與張淵《觀象賦》依《易》而立論的祥瑞觀
五、庾信、顏之推、杜臺卿的經(jīng)典化寫作
結 語
參考文獻
附錄
后 記
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