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中國文化5000年
知庫·教育與語言—涵情育德:漢代情論及其新時(shí)代德育啟示/精裝 版權(quán)信息
- ISBN：9787522523699
- 條形碼：9787522523699 ; 978-7-5225-2369-9
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
知庫·教育與語言—涵情育德:漢代情論及其新時(shí)代德育啟示/精裝 內(nèi)容簡介
本書為思想史方面的研究專著。作者比較系統(tǒng)地研究了漢代漢代的情與禮、法的關(guān)系。漢
重要的轉(zhuǎn)變，就是引禮入法，或稱作引禮入律，這是霸王道雜之的具體體現(xiàn)，引禮入法的
感如何從感性沖動付諸到理性實(shí)踐，以及法制的嚴(yán)肅性和權(quán)威性又是如何被道德化的情感
起到了重要的黏合作用，“情”是禮法一直在尋求的結(jié)合點(diǎn)，是“情”打開了法律的缺口
梁，刑不至君子、存留養(yǎng)親、親親相隱、恤刑、不孝入律、原情論罪等法制改革將禮的精
立法精神中，并成為法的靈魂，對抗性的禮與法逐漸融合起來。 情與禮、法的關(guān)系是一個
識，又和人的日常生活密切相關(guān)，對社會風(fēng)氣有著重要的影響。漢代情與禮法關(guān)系在思想
現(xiàn)為地方官員在斷案時(shí)哀矜折獄，執(zhí)法時(shí)務(wù)求寬大，士人在生活中抑情崇禮來標(biāo)榜德行。
標(biāo)志，嚴(yán)肅的法律被寬宥之心軟化地含情脈脈，并影響了此后的法律精神，合情成為優(yōu)先本書為思想史方面的研究專著。作者比較系統(tǒng)地研究了漢代漢代的情與禮、法的關(guān)系。漢
重要的轉(zhuǎn)變，就是引禮入法，或稱作引禮入律，這是霸王道雜之的具體體現(xiàn)，引禮入法的
感如何從感性沖動付諸到理性實(shí)踐，以及法制的嚴(yán)肅性和權(quán)威性又是如何被道德化的情感
起到了重要的黏合作用，“情”是禮法一直在尋求的結(jié)合點(diǎn)，是“情”打開了法律的缺口
梁，刑不至君子、存留養(yǎng)親、親親相隱、恤刑、不孝入律、原情論罪等法制改革將禮的精
立法精神中，并成為法的靈魂，對抗性的禮與法逐漸融合起來。 情與禮、法的關(guān)系是一個
識，又和人的日常生活密切相關(guān)，對社會風(fēng)氣有著重要的影響。漢代情與禮法關(guān)系在思想
現(xiàn)為地方官員在斷案時(shí)哀矜折獄，執(zhí)法時(shí)務(wù)求寬大，士人在生活中抑情崇禮來標(biāo)榜德行。
標(biāo)志，嚴(yán)肅的法律被寬宥之心軟化地含情脈脈，并影響了此后的法律精神，合情成為優(yōu)先
生物性欲望則被抑制，自然情感被注入了道德倫理的內(nèi)核，人們對情的認(rèn)識從適情、安情
漢代學(xué)者們的情論各有特色。漢代以倫理化、規(guī)范化的儒家情感價(jià)值觀為核心形成了一套
廈。
知庫·教育與語言—涵情育德:漢代情論及其新時(shí)代德育啟示/精裝 目錄
**章情的內(nèi)涵、外延及其與禮法的關(guān)系
**節(jié)情的內(nèi)涵
一、情的現(xiàn)代闡釋
二、古人對情的理解
第二節(jié)情的外延
一、情和性
二、情和欲
三、情和心
第三節(jié)情與禮的關(guān)系
一、禮緣情而作，樂因情而生
二、禮樂約束人情
第四節(jié)情與法的關(guān)系
一、王法本乎人情
二、性情與禮治、法治 第二章漢代論情及其與禮、法的關(guān)系
**節(jié)《淮南子》的適情論
一、情之內(nèi)涵和情之能動
二、適情以達(dá)道
三、適情以制禮
四、適心以制法
第二節(jié)董仲舒的天道與人情
一、天道與人情
二、以禮體情、安情
三、王霸之道本于天心、人情
第三節(jié)利欲和仁愛的沖突——鹽鐵會議中的情感利器
第四節(jié)性情·道德·體驗(yàn)——劉向的人格塑造論
一、博采眾家的人格塑造論
二、以情感體驗(yàn)為核心的道德養(yǎng)成
三、以個體為中心的人文情懷
第五節(jié)王充起事生情、以禮防情論
一、情的發(fā)生和性質(zhì)
二、情與禮的關(guān)系
第六節(jié)天理化的人情——《白虎通義》對情的規(guī)范
一、情的內(nèi)涵和性質(zhì)
二、天理下的人情
三、人情中的天理
第七節(jié)情感理想與現(xiàn)實(shí)利害——王符的情論
一、情感與社會現(xiàn)實(shí)
二、禮對情感的矯正
三、以怒止殺、大義滅親
第八節(jié)荀悅性動生情、化情原心論
一、情感的基本問題
二、以禮化情
三、慎庶獄以昭人情 第三章制度變革視域下的情與禮、法
**節(jié)恥感激起的律法變動
一、刑不至君子論
二、民知恥而不犯
三、輕侮法
第二節(jié)仁愛催生的刑制改革
一、漢文帝廢除肉刑
二、恤刑
三、不孝入律
第三節(jié)以原情為核心的春秋決獄
一、經(jīng)典案例中的人情考量
二、春秋決獄的情感傾向
三、原心還是原情
四、原情的意義 第四章社會實(shí)踐中的情與禮、法
**節(jié)倫理法特質(zhì)下道德情感的彰顯
一、哀矜勿喜的判例心態(tài)
二、息訟中的人情考量
三、思想及社會淵源
第二節(jié)隆禮下自然情感的壓抑
一、矯情崇禮的社會表象
二、思想及實(shí)踐淵源 第五章漢代情論的演變與特征
**節(jié)漢代情論的時(shí)代嬗變
一、從達(dá)道之情、王霸之情到修性之情
二、從情之人文到禮之理性
第二節(jié)漢代情論的特征
一、目標(biāo)特征——道德實(shí)現(xiàn)
二、路徑特征——推己及人
三、范式特征——賢君明主
四、實(shí)踐特征——引禮入法 第六章漢代情論的時(shí)代育人價(jià)值
**節(jié)至情至性：情感教育價(jià)值
一、情之本體：從本真到理性
二、情之鍛造：從認(rèn)知到意志
三、情之外延：從親子到集體
第二節(jié)禮生于情：禮儀教育價(jià)值
一、緣情制禮、依性作儀
二、禮形于外、德誠于中
三、禮儀教化、溫養(yǎng)人性
第三節(jié)法融于情：法治教育價(jià)值
一、緣人性而制：法生于義的立法方針
二、原情論罪：慎庶獄以昭人情的司法原則
三、必因人情：引禮入法的治理實(shí)踐
四、悔過之心：痛其禍而悔其行的行為防治 第七章情感視域下的當(dāng)代德育困境
**節(jié)情感教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、工具性的教學(xué)理念
二、被擠壓的教育空間
三、唯效用論的教學(xué)實(shí)踐
第二節(jié)禮儀教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、建構(gòu)困境：無法緣情而制
二、踐行困境：不能因情而動
三、推廣困境：未能日用而不覺
第三節(jié)法治教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、信仰薄弱背后的情感缺失
二、情法互嵌中的現(xiàn)實(shí)反差 第八章漢代情論精華融入當(dāng)代德育的踐行路徑
**節(jié)情暖隆德：融入情感教育
一、融情于教、以情優(yōu)教：從傳統(tǒng)中汲取
二、以情導(dǎo)行、以行育情：在實(shí)踐中體察
三、寓德于情、立德樹人：于理想中升華
第二節(jié)通情達(dá)“禮”：融入禮儀教育
一、緣情制禮：建構(gòu)中的守正創(chuàng)新
二、禮到情至：踐行中的情文合一
三、以文化人：推廣中的情境融通
第三節(jié)育情于法：融入法治教育
一、共情為基：筑牢法治信仰
二、情法交融：創(chuàng)設(shè)育人磁場
**節(jié)情的內(nèi)涵
一、情的現(xiàn)代闡釋
二、古人對情的理解
第二節(jié)情的外延
一、情和性
二、情和欲
三、情和心
第三節(jié)情與禮的關(guān)系
一、禮緣情而作，樂因情而生
二、禮樂約束人情
第四節(jié)情與法的關(guān)系
一、王法本乎人情
二、性情與禮治、法治 第二章漢代論情及其與禮、法的關(guān)系
**節(jié)《淮南子》的適情論
一、情之內(nèi)涵和情之能動
二、適情以達(dá)道
三、適情以制禮
四、適心以制法
第二節(jié)董仲舒的天道與人情
一、天道與人情
二、以禮體情、安情
三、王霸之道本于天心、人情
第三節(jié)利欲和仁愛的沖突——鹽鐵會議中的情感利器
第四節(jié)性情·道德·體驗(yàn)——劉向的人格塑造論
一、博采眾家的人格塑造論
二、以情感體驗(yàn)為核心的道德養(yǎng)成
三、以個體為中心的人文情懷
第五節(jié)王充起事生情、以禮防情論
一、情的發(fā)生和性質(zhì)
二、情與禮的關(guān)系
第六節(jié)天理化的人情——《白虎通義》對情的規(guī)范
一、情的內(nèi)涵和性質(zhì)
二、天理下的人情
三、人情中的天理
第七節(jié)情感理想與現(xiàn)實(shí)利害——王符的情論
一、情感與社會現(xiàn)實(shí)
二、禮對情感的矯正
三、以怒止殺、大義滅親
第八節(jié)荀悅性動生情、化情原心論
一、情感的基本問題
二、以禮化情
三、慎庶獄以昭人情 第三章制度變革視域下的情與禮、法
**節(jié)恥感激起的律法變動
一、刑不至君子論
二、民知恥而不犯
三、輕侮法
第二節(jié)仁愛催生的刑制改革
一、漢文帝廢除肉刑
二、恤刑
三、不孝入律
第三節(jié)以原情為核心的春秋決獄
一、經(jīng)典案例中的人情考量
二、春秋決獄的情感傾向
三、原心還是原情
四、原情的意義 第四章社會實(shí)踐中的情與禮、法
**節(jié)倫理法特質(zhì)下道德情感的彰顯
一、哀矜勿喜的判例心態(tài)
二、息訟中的人情考量
三、思想及社會淵源
第二節(jié)隆禮下自然情感的壓抑
一、矯情崇禮的社會表象
二、思想及實(shí)踐淵源 第五章漢代情論的演變與特征
**節(jié)漢代情論的時(shí)代嬗變
一、從達(dá)道之情、王霸之情到修性之情
二、從情之人文到禮之理性
第二節(jié)漢代情論的特征
一、目標(biāo)特征——道德實(shí)現(xiàn)
二、路徑特征——推己及人
三、范式特征——賢君明主
四、實(shí)踐特征——引禮入法 第六章漢代情論的時(shí)代育人價(jià)值
**節(jié)至情至性：情感教育價(jià)值
一、情之本體：從本真到理性
二、情之鍛造：從認(rèn)知到意志
三、情之外延：從親子到集體
第二節(jié)禮生于情：禮儀教育價(jià)值
一、緣情制禮、依性作儀
二、禮形于外、德誠于中
三、禮儀教化、溫養(yǎng)人性
第三節(jié)法融于情：法治教育價(jià)值
一、緣人性而制：法生于義的立法方針
二、原情論罪：慎庶獄以昭人情的司法原則
三、必因人情：引禮入法的治理實(shí)踐
四、悔過之心：痛其禍而悔其行的行為防治 第七章情感視域下的當(dāng)代德育困境
**節(jié)情感教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、工具性的教學(xué)理念
二、被擠壓的教育空間
三、唯效用論的教學(xué)實(shí)踐
第二節(jié)禮儀教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、建構(gòu)困境：無法緣情而制
二、踐行困境：不能因情而動
三、推廣困境：未能日用而不覺
第三節(jié)法治教育的現(xiàn)實(shí)困境
一、信仰薄弱背后的情感缺失
二、情法互嵌中的現(xiàn)實(shí)反差 第八章漢代情論精華融入當(dāng)代德育的踐行路徑
**節(jié)情暖隆德：融入情感教育
一、融情于教、以情優(yōu)教：從傳統(tǒng)中汲取
二、以情導(dǎo)行、以行育情：在實(shí)踐中體察
三、寓德于情、立德樹人：于理想中升華
第二節(jié)通情達(dá)“禮”：融入禮儀教育
一、緣情制禮：建構(gòu)中的守正創(chuàng)新
二、禮到情至：踐行中的情文合一
三、以文化人：推廣中的情境融通
第三節(jié)育情于法：融入法治教育
一、共情為基：筑牢法治信仰
二、情法交融：創(chuàng)設(shè)育人磁場
展開全部
知庫·教育與語言—涵情育德:漢代情論及其新時(shí)代德育啟示/精裝 作者簡介
女，1982年生，華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，“概論”教研部黨支部書記，“新思想”教研部主任，美國北卡羅來納大學(xué)教堂山分校訪問學(xué)者；入選泰安市高層次人才、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)“1512工程”第四層次；擔(dān)任泰安市黨史學(xué)會理事、山東省黨史專家?guī)禳h史專家、泰安市農(nóng)史學(xué)會成員。
在《思想政治教育研究》《教育探索》《學(xué)術(shù)探索》等刊物發(fā)表論文多篇，主持及參與山東省社會科學(xué)規(guī)劃、國家社科青年基金等項(xiàng)目多項(xiàng)。獲山東省高校思想政治教育優(yōu)秀成果獎、泰安市社科優(yōu)秀成果獎、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果獎，獲首屆山東省學(xué)校思政課教學(xué)比賽一等獎、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)青年教師講課技能比賽一等獎、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)“青年崗位能手”等獎項(xiàng)及榮譽(yù)。
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