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意義的邏輯

出版社：上海文藝出版社出版時(shí)間：2024-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 532
中 圖 價(jià):¥55.4(6.3折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會員價(jià)
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意義的邏輯 版權(quán)信息

意義的邏輯 本書特色

★ 德勒茲關(guān)鍵著作中文首譯： 進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，無論是在中國還是在世界范圍內(nèi)，德勒茲哲學(xué)的影響力都在與日俱增。本書與《差異與重復(fù)》《電影1: 運(yùn)動(dòng)-影像》《褶子》及與加塔利合著的《千高原》《反俄狄浦斯》同為德勒茲哲學(xué)的核心作品，但由于本書以“悖論”為主軸，翻譯難度較大，始終沒有中譯本問世。本次，《知識考古學(xué)》（2021年版）、《混沌互滲》與《德勒茲哲學(xué)詞匯》的譯者董樹寶老師終于完成了這項(xiàng)翻譯挑戰(zhàn)。 ★ 34篇悖論 5篇論文： 在本書中，德勒茲以34篇短文討論了與西方哲學(xué)的整個(gè)發(fā)展如影相隨的“悖論”問題，這些文字既獨(dú)立成篇，又緊密關(guān)聯(lián)，不僅是德勒茲在哲學(xué)上的突破，也是他在哲學(xué)文本寫作上的一次重要實(shí)驗(yàn)。附錄中的5篇文字分別集中討論了柏拉圖、盧克萊修、克羅索夫斯基、圖尼埃、左拉作品中的哲學(xué)狀況，而仍然不離全書的“悖論”主題。 ★ 從《愛麗絲漫游仙境》到斯多亞學(xué)派： 那么，何為德勒茲所說的“悖論”?簡單地說，就如我們常說的“不言自明”,既然未說出，為何會明白？古希臘的斯多亞（舊譯“斯多葛”）學(xué)派將這類看似簡單的悖論發(fā)展成了一套四兩撥千斤的悖論哲學(xué)，而劉易斯·卡羅爾在他風(fēng)靡全球的《愛麗絲夢游仙境》中就熟練應(yīng)用了這套悖論哲學(xué)，對小女孩愛麗絲來說，“變大”就等于“變小”，“吃”就等于“被吃”，“變紅”就等于“變綠”，而《意義的邏輯》的一系列精妙剖析就從這里開始。

意義的邏輯 內(nèi)容簡介

本書是法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲的經(jīng)典著作，包含了五篇先前發(fā)表的論文，簡要介紹了德勒茲的本體論，延伸出“廢話”的內(nèi)部處理空間和文本與暴力之間的張力。全書通過形而上學(xué)、認(rèn)識論、語法學(xué)以及精神分析，對意義和無意義、“常識”和“廢話”進(jìn)行了深入探索，由34個(gè)悖論建構(gòu)了“感覺-邏輯”的形而上學(xué)概念。

意義的邏輯 目錄

前言：從劉易斯·卡羅爾到斯多亞學(xué)派 悖論系列1：純粹生成 柏拉圖區(qū)分可被度量的事物與生成瘋狂——無限的同一性——愛麗絲歷險(xiǎn)或“事件” 悖論系列2：表面效應(yīng) 斯多亞學(xué)派區(qū)分物體或事物狀態(tài)與非物體性效應(yīng)或事件——因果關(guān)系的劃分——促使表面上升……——發(fā)現(xiàn)劉易斯·卡羅爾作品中的表面 悖論系列3：命題 指稱、表示、意指：它們的關(guān)系與它們的循環(huán)性——有命題的第四個(gè)維度嗎？——意義、表達(dá)與事件——意義的雙重本性：命題的可表達(dá)者與事物狀態(tài)的屬性、持存與超存在 悖論系列4：二元性 語言物體、吃說——兩類詞——命題的兩個(gè)維度：指稱與表達(dá)、消耗與意義——兩個(gè)系列 悖論系列5：意義 不確定的增殖——貧乏的二分——中性或本質(zhì)的第三狀態(tài)——荒誕或不可能的對象 悖論系列6：論系列化 系列的形式與異質(zhì)的系列——它們的建構(gòu)——這些系列向著什么收斂？——雅克·拉康的悖論：奇特的元素（空位或沒有位置的占有者）——老實(shí)人的店鋪 悖論系列7：秘傳詞 基于一個(gè)系列的縮合綜合（連接）——兩個(gè)系列之協(xié)調(diào)的綜合（合取）——析取綜合或系列分叉的綜合：混合詞的問題 悖論系列8：結(jié)構(gòu) 列維斯特勞斯的悖論——結(jié)構(gòu)的條件——奇異性的作用 悖論系列9：問題式 奇異性與事件——問題與事件——趣味數(shù)學(xué)——隨機(jī)點(diǎn)與奇點(diǎn) 悖論系列10：理想游戲 尋常游戲的規(guī)則——不同尋常的游戲——對時(shí)間的兩種解讀：艾翁與柯羅諾斯——馬拉美 悖論系列11：無意義 悖論性元素的特征——它在哪一點(diǎn)上是無意義；無意義的兩種形態(tài)——由此引起的荒誕（無意指）的兩種形式——無意義與意義的共現(xiàn)——作為“效應(yīng)”的意義 悖論系列12：論悖論 良知的本性與悖論——常識的本性與悖論——無意義、意義與所謂次級的語言組織 悖論系列13：精神分裂癥患者與小女孩 安托南·阿爾托與劉易斯·卡羅爾——吃說與精神分裂癥的語言——精神分裂癥與表面的破產(chǎn)——被動(dòng)詞語與其爆裂的字面價(jià)值、能動(dòng)詞語與其含糊不清的重讀價(jià)值——深度的無意義與表面的無意義、語言的初級秩序與次級組織之間的區(qū)別 悖論系列14：雙重因果關(guān)系 非物體性的效應(yīng)事件、它們的原因、它們的準(zhǔn)因——無動(dòng)于衷與發(fā)生——胡塞爾的理論——真正發(fā)生的條件：既無我也無個(gè)體化中心的先驗(yàn)領(lǐng)域 悖論系列15：奇異性 戰(zhàn)役——先驗(yàn)領(lǐng)域不能保留意識的形式——無人稱的和前個(gè)體的奇異性——先驗(yàn)領(lǐng)域與表面——個(gè)體的話語、人稱的話語、無基底的話語：存在著第四種話語嗎？ 悖論系列16：本體論的靜態(tài)發(fā)生 個(gè)體的發(fā)生：萊布尼茨——世界的“共可能性”或系列的收斂的條件（連續(xù)性）——事件向謂項(xiàng)的轉(zhuǎn)換——從個(gè)體到人稱——人稱、特性與類別 悖論系列17：邏輯的靜態(tài)發(fā)生 從各維度向命題的過渡——意義與命題——意義的中性——表面與替身 悖論系列18：哲學(xué)家的三種形象 哲學(xué)與高度——哲學(xué)與深度——哲學(xué)家的新類型：斯多亞學(xué)派——赫拉克勒斯與表面 悖論系列19：幽默 從意指到指稱——斯多亞主義與禪宗——古典話語與個(gè)體、浪漫主義話語與人稱：反諷——無基底的話語——奇異性的話語：幽默或“第四人稱單數(shù)” 悖論系列20：論斯多亞學(xué)派的道德問題 倫理學(xué)的兩極：事物的物理預(yù)言與再現(xiàn)的邏輯應(yīng)用——再現(xiàn)、應(yīng)用與表達(dá)——理解、期望、再現(xiàn)事件 悖論系列21：論事件 事件的永恒真理——實(shí)現(xiàn)與反實(shí)現(xiàn)：參與者——死亡作為事件的兩個(gè)方面——期望事件是什么意思 悖論系列22：瓷器與火山 “裂縫”（菲茨杰拉德）——兩種過程與它們的區(qū)分的問題——酗酒、躁郁癥——致敬致幻劑 悖論系列23：論艾翁 柯羅諾斯的特點(diǎn)與他通過深度的生成進(jìn)行的顛倒——艾翁與表面——來自艾翁的組織和艾翁與柯羅諾斯之間的差異 悖論系列24：事件的溝通 非邏輯的不可相容性的問題——萊布尼茨——析取的實(shí)證性間距與肯定性綜合——永恒回歸、艾翁與直線：一個(gè)更可怕的迷宮…… 悖論系列25：單義性 個(gè)體與事件——永恒回歸的序列——單義性的三種意指 悖論系列26：語言 使語言成為可能的東西——語言組織概要——動(dòng)詞與不定式 悖論系列27：口欲性 動(dòng)態(tài)發(fā)生的問題：從深度到表面——根據(jù)梅蘭妮·克萊因的觀點(diǎn)理解各種“位態(tài)”——精神分裂癥與抑郁癥、深度與高度，擬像與偶像——初級階段：從噪音到聲音 悖論系列28：性 性感帶——動(dòng)態(tài)發(fā)生的第二階段：表面的形成與表面的連接——影像——俄狄浦斯情結(jié)的本性、生殖帶的作用 悖論系列29：好意必受懲罰 俄狄浦斯在他與表面構(gòu)造的關(guān)系中所經(jīng)歷的事情——修復(fù)與使出現(xiàn)——閹割——作為范疇的意圖——發(fā)生的第三階段：從形而下表面到形而上表面（雙重屏幕） 悖論系列30：幻象 幻象與事件——幻象、自我與奇異性——幻象、動(dòng)詞與語言 悖論系列31：思維 幻象、過渡與開端——對子與思維——形而上表面——心理生命中的定位、嘴與腦 悖論系列32：論系列的不同種類 系列與性——連接系列與性感帶、合取系列與連接——性系列的第三種形式：析取與發(fā)散——幻象與共振——性與語言：系列的第三種類型與相應(yīng)詞匯——從聲音到言語 悖論系列33：愛麗絲的奇遇 回想劉易斯·卡羅爾的作品中的三類秘傳詞——《愛麗絲奇境歷險(xiǎn)記》與《愛麗絲鏡中奇遇記》的比較概要——精神分析與文學(xué)、家族神經(jīng)癥小說與小說藝術(shù) 悖論系列34：初級秩序與次級組織 幻象的鐘擺結(jié)構(gòu)：共振與被迫運(yùn)動(dòng)——從言語到動(dòng)詞——動(dòng)態(tài)發(fā)生的終結(jié)——初級壓抑與次級壓抑——諷刺的、反諷的、幽默的 附錄 Ⅰ.擬像與古代哲學(xué)柏拉圖與擬像柏拉圖的辯證法：劃分的意指——求婚者的遴選 摹本與擬像——擬像的特點(diǎn) 再現(xiàn)的歷史 顛倒柏拉圖主義：現(xiàn)代藝術(shù)作品與擬像的報(bào)復(fù)——永恒回歸的顯在內(nèi)容與潛在內(nèi)容（尼采反對柏拉圖）——永恒回歸與擬仿——現(xiàn)代性盧克萊修與擬像多樣物——自然與非總體化的總和——對存在、一與整體的批判 因果律的不同方面——方法的兩種形態(tài)——原子偏斜與時(shí)間理論 真與無限虛假——靈魂的紛亂——深度的揮發(fā)物，表面的擬像，神學(xué)的、夢境的和色情的幻象——時(shí)間和方法的統(tǒng)一——無限虛假和靈魂紛亂的起源 自然哲學(xué)與神話批評 Ⅱ.幻象與現(xiàn)代文學(xué) 3．克羅索夫斯基，抑或身體語言 從身體與語言的視角看析取三段論——色情與神學(xué) 看與說——映像、共振與擬像——揭發(fā)——身體與語言的彎曲變化 交換與重復(fù)——重復(fù)與擬像——凝固場景的角色 二難困境：身體語言——上帝與敵基督者：兩種秩序 康德關(guān)于析取三段論的理論——上帝的角色——克羅索夫斯基作品中的理論轉(zhuǎn)換 敵基督者的秩序——意向：強(qiáng)度與意向性——作為幻象的永恒回歸米歇爾·圖尼埃與沒有他人的世界魯濱孫、元素與目的——反常的問題 他人在知覺中的效應(yīng)——作為先天結(jié)構(gòu)的他人——他人在時(shí)間中的效應(yīng)——他人的缺席——復(fù)象與元素 他人的喪失的三種意義——從擬像到幻象 他人與反常左拉與精神崩潰精神崩潰與遺傳性——本能及其對象 兩種遺傳性——死亡本能與各種本能 人獸 幻象化的對象——悲劇的與史詩的
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意義的邏輯 作者簡介

作者 吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze，1925—1995)，法國當(dāng)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家，他博學(xué)多才、見識非凡，著作涉獵哲學(xué)、文學(xué)、精神分析學(xué)、政治、電影、繪畫等眾多領(lǐng)域，他以斯多亞學(xué)派、休謨、斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、尼采、柏格森等偉大哲學(xué)家作為其哲學(xué)史的寫作對象，由此躋身偉大哲學(xué)家行列。其主要著作有《差異與重復(fù)》《意義的邏輯》《電影1: 運(yùn)動(dòng)-影像》《電影2：時(shí)間-影像》等，與菲利克斯·加塔利合著有《反俄狄浦斯》《卡夫卡》《千高原》《什么是哲學(xué)?》。他以“純粹的形而上學(xué)家”自居，其著作對包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多學(xué)科產(chǎn)生廣泛影響，亦對后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等思潮產(chǎn)生直接影響。 譯者 董樹寶，北方工業(yè)大學(xué)中文系教授、系主任，法國巴黎高等師范學(xué)校訪問學(xué)者，主要從事西方文論、法國當(dāng)代批評理論的研究與翻譯工作，專著有《影像的叛逆：法國當(dāng)代哲學(xué)的藝術(shù)之思》，譯著有《意義的邏輯》《知識考古學(xué)》《〈荒島〉及及其他文本》《混沌互滲》《東風(fēng)》等。

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