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志賀直哉作品集:學(xué)徒之神

志賀直哉作品集:學(xué)徒之神

作者：志賀直哉
出版社：湖南文藝出版社出版時(shí)間：2024-06-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 328
本類榜單：小說(shuō)銷量榜
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志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 版權(quán)信息

志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 本書(shū)特色

日本“小說(shuō)之神”，“白樺派”主將，“大可以比得中國(guó)的魯迅”志賀直哉被譽(yù)為日本“小說(shuō)之神”、“日本近代文學(xué)的巔峰 ”。他是日本近代寫(xiě)實(shí)主義的大家，作品暢銷百年不衰，且多次入選日本中學(xué)教科書(shū)，更被稱為“同時(shí)熟知神的心靈與惡魔心靈的人”。文學(xué)地位超然，享譽(yù)百年的國(guó)民作家夏目漱石曾多次親自向志賀直哉約稿，芥川龍之介視志賀直哉為文學(xué)的理想，稱自己一生的工作都比不上他；更有谷崎潤(rùn)一郎、宮本百合子、小津安二郎、菊池寬、小林多喜二、武者小路實(shí)篤等傾力推崇；在中國(guó)文壇，郁達(dá)夫、格非、張大春等都對(duì)志賀直哉有著很高的評(píng)價(jià)。以權(quán)威版本為底稿，白樺派研究專家傾力翻譯以改造社《志賀直哉全集》為權(quán)威底本，精心遴選而成；白樺派研究專家劉立善教授傾力翻譯并撰萬(wàn)字長(zhǎng)文解讀。從自我走向自然，流傳百年的心境小說(shuō)典范志賀直哉創(chuàng)作前期的中短篇小說(shuō)代表作精選結(jié)集，收錄了其小說(shuō)創(chuàng)作的起點(diǎn)《菜花與小姑娘》、體現(xiàn)志賀文學(xué)根本特色的標(biāo)志性作品《在城崎》、為其贏得“小說(shuō)之神”稱號(hào)的《學(xué)徒之神》、被芥川龍之介譽(yù)為“小說(shuō)中的小說(shuō)”的《篝火》等，既有樸實(shí)自然又意味深長(zhǎng)的作品，也有針砭時(shí)弊、剖析人心的犀利之作，完整立體地展現(xiàn)了“小說(shuō)之神”的創(chuàng)作功力。全新設(shè)計(jì)，讓經(jīng)典走入日常精致小32開(kāi)，內(nèi)文順紋，一手掌握；新銳設(shè)計(jì)，特種紙印刷，盡覽志賀文學(xué)神髓。

志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 內(nèi)容簡(jiǎn)介

“我時(shí)常獨(dú)自享受自己的心靈自由。同時(shí)也時(shí)常為如此心靈自由所折磨。從這個(gè)意義來(lái)看，又可以說(shuō)，沒(méi)有誰(shuí)的心比我的更不自由。” 本書(shū)收錄了志賀直哉創(chuàng)作前期的二十篇傳世名作，包括《菜花與小姑娘》《去網(wǎng)走》《清兵衛(wèi)與葫蘆》《在城崎》《赤西蠣太》《學(xué)徒之神》等。 其中《學(xué)徒之神》一篇便是志賀直哉“小說(shuō)之神”之譽(yù)的由來(lái)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰之一，講述了衡器店的小學(xué)徒仙吉生活貧苦，因某位貴族官員A的善心而大吃了一頓夢(mèng)寐以求的壽司，仙吉心懷感恩，而A卻生出“宛如背地里做了壞事后產(chǎn)生的那種心情”。A因施以恩惠而感到不安，但一體兩面，受了恩惠的仙吉不因這份不明來(lái)由的恩惠而心生惶恐或貪欲，反而更進(jìn)一步地得到了心靈的慰藉。作者以精細(xì)寫(xiě)實(shí)的筆觸描摹出了人性的幽微變化，通過(guò)一次偶然的善行，不僅寫(xiě)出了社會(huì)不同階層之間的巨大反差，更蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、道德與文化的對(duì)立思考。

志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 目錄

菜花與小姑娘 某晨 去網(wǎng)走 速夫的妹妹 母親仙逝與新母親 克勞狄斯日記 正義派 清兵衛(wèi)與葫蘆 偷女孩的故事 在城崎 佐佐木的故事 好人夫婦 赤西蠣太 荒絹 十一月三日午后的事情 學(xué)徒之神 雪日 篝火 赤城山某日 真鶴 譯后記：論志賀直哉的中短篇小說(shuō)特色
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志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 相關(guān)資料

郁達(dá)夫：（志賀直哉）在日本文壇上所占的地位，大可以比得中國(guó)的魯迅。 格非：我第一次讀到《在城崎》這個(gè)故事片段時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想起清代的沈德潛……在生機(jī)勃勃的蜂群與死蜂的對(duì)比中，志賀真正著意的是死亡的岑寂。 芥川龍之介：志賀直哉是我們當(dāng)中最純粹的作家，或者說(shuō)是最純粹的作家中的一員……也許志賀直哉不像地上的神那樣活著，但至少他確實(shí)活得清潔（“道德上的清潔”）。 廣津和郎：在現(xiàn)代日本作家中，志賀是一位同時(shí)熟知神的心靈與惡魔心靈的人。 本多秋五：志賀直哉創(chuàng)作出了不說(shuō)謊的人，寫(xiě)出了不說(shuō)謊的小說(shuō)。 菊池寬：志賀直哉是日本文壇最杰出的作家之一。他在形式表現(xiàn)上選擇嚴(yán)肅，內(nèi)容上卻充滿人性的溫暖。 中村光夫：大正時(shí)期的作家中，沒(méi)有誰(shuí)能夠像志賀直哉那樣對(duì)日本現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了生動(dòng)的影響。就這一點(diǎn)而言，就連森鷗外、夏目漱石，畢竟也不及志賀直哉。

志賀直哉作品集:學(xué)徒之神 作者簡(jiǎn)介

作者：志賀直哉（1883—1971）
出生于日本宮城縣石卷市，祖父直道是武士出身，父親直溫是實(shí)業(yè)家，家道殷實(shí)。志賀兩歲時(shí)全家移居?xùn)|京，他自此由祖父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
1910年，志賀直哉等人創(chuàng)辦《白樺》雜志，并成長(zhǎng)為“白樺派”代表作家，在日本文學(xué)史上地位超然，有“小說(shuō)之神”之稱，其代表作包括《暗夜行路》、《和解》、《學(xué)徒之神》等。
志賀直哉以簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的文體及描繪入微見(jiàn)長(zhǎng)，在“沒(méi)有技巧”的技巧中，寫(xiě)出他個(gè)人獨(dú)有的融合了日本特性的文學(xué)形式，確立了日本近代語(yǔ)文的模式。其作品內(nèi)容著重于對(duì)自我主體的絕對(duì)肯定，及對(duì)清潔的精神生活的追求。
志賀在日本文壇地位斐然，不僅受到夏目漱石、芥川龍之介、菊池寬等名家推崇，也影響了后世許多作家。1949年，因其對(duì)日本文學(xué)的貢獻(xiàn)，志賀直哉獲頒日本文化勛章。

譯者：劉立善（1950—）作者：志賀直哉（1883—1971） 出生于日本宮城縣石卷市，祖父直道是武士出身，父親直溫是實(shí)業(yè)家，家道殷實(shí)。志賀兩歲時(shí)全家移居?xùn)|京，他自此由祖父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。 1910年，志賀直哉等人創(chuàng)辦《白樺》雜志，并成長(zhǎng)為“白樺派”代表作家，在日本文學(xué)史上地位超然，有“小說(shuō)之神”之稱，其代表作包括《暗夜行路》、《和解》、《學(xué)徒之神》等。 志賀直哉以簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的文體及描繪入微見(jiàn)長(zhǎng)，在“沒(méi)有技巧”的技巧中，寫(xiě)出他個(gè)人獨(dú)有的融合了日本特性的文學(xué)形式，確立了日本近代語(yǔ)文的模式。其作品內(nèi)容著重于對(duì)自我主體的絕對(duì)肯定，及對(duì)清潔的精神生活的追求。 志賀在日本文壇地位斐然，不僅受到夏目漱石、芥川龍之介、菊池寬等名家推崇，也影響了后世許多作家。1949年，因其對(duì)日本文學(xué)的貢獻(xiàn)，志賀直哉獲頒日本文化勛章。 譯者：劉立善（1950—） 東北大學(xué)教授，遼寧大學(xué)日本研究所教授、原所長(zhǎng)，留學(xué)日本，日本文學(xué)博士。中國(guó)日本文學(xué)研究會(huì)理事，中華日本學(xué)會(huì)理事，遼寧省外國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究白樺派文學(xué)、中日比較文學(xué)與日本宗教文化，著“白樺派研究叢書(shū)”等。譯有《世紀(jì)末的漱石》、《關(guān)原之戰(zhàn)》、《芥川龍之介全集》（合譯）等。

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