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認(rèn)同與共識 國家文化安全史略 版權(quán)信息
- ISBN：9787520738354
- 條形碼：9787520738354 ; 978-7-5207-3835-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
認(rèn)同與共識 國家文化安全史略 本書特色
梳理兩千年國家文化安全的歷史脈絡(luò)探究安全與發(fā)展治國理政的兩大主題 安全與發(fā)展，實為當(dāng)今時代的兩大主題！坝^今宜鑒古，無古不成今”，為適應(yīng)時代之需，本書梳理了中國數(shù)千年國家文化安全建設(shè)的思想歷程與實踐進(jìn)程，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的研究空白。 填補(bǔ)了系統(tǒng)研究中國數(shù)千年國家文化安全史的空白，具有先鋒性。
認(rèn)同與共識 國家文化安全史略 內(nèi)容簡介
本書講述了中國國家文化安全思想和制度發(fā)展史，將中國自夏商周以來歷代維護(hù)國家文化安全思想和實踐進(jìn)行了梳理和探討，探索研究了在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，中華民族國家文化安全的“認(rèn)同與共識”，填補(bǔ)了系統(tǒng)研究中國數(shù)千年國家文化安全史的空白。
認(rèn)同與共識 國家文化安全史略 目錄
先秦卷
**章 夏商西周的國家文化安全
**節(jié) 禮樂文化安全模式的起源
一、禮樂是原始人保障安全需求的產(chǎn)物 / 003
二、禮樂文化安全與原始人的價值觀 / 007
三、禮樂文化安全與原始人的生活方式 / 009
第二節(jié) 禮樂文化與夏商西周的價值觀安全
一、禮樂為夏、商、西周的政權(quán)來源提供正當(dāng)性依據(jù) / 019
二、禮樂為夏、商、西周的意識形態(tài)提供合法性支撐 / 023
三、禮樂為夏、商、西周的制度建設(shè)提供合理性論證 / 027
第三節(jié) 禮樂文化與夏、商、西周的生活方式安全
一、禮樂文化與夏、商、西周的語言文字安全 / 034
二、禮樂文化與夏、商、西周婚姻生活的穩(wěn)定 / 036
三、禮樂文化與夏、商、西周的家庭、個人生活 / 043
四、禮樂文化與夏、商、西周的社會交往秩序 / 048
五、禮樂文化與夏、商、西周的風(fēng)俗習(xí)慣和禁忌 / 051
第二章 春秋戰(zhàn)國的國家文化安全
**節(jié) 法家的國家文化安全思想與實踐
一、用“法·律”培育國家的價值觀體系 / 060
二、用“法·律”價值觀體系塑造新的生活方式 / 069
第二節(jié) 儒家的國家文化安全思想與實踐
一、儒家“仁義”經(jīng)世思想在國家對內(nèi)文化安全建設(shè)中的作用 / 083
二、儒家“華夷之辨”思想在對外文化安全建設(shè)中的意義 / 100
秦漢魏晉隋唐卷
**章 秦漢時期的國家文化安全
**節(jié) 秦漢時期的國家文化安全思想概論
一、秦朝“緣法而治”思想與國家文化安全 / 118
二、漢初“無為而治”思想與國家文化安全 / 122
三、漢中后期“禮法合治”思想與國家文化安全 / 125
第二節(jié) 秦漢時期國內(nèi)文化安全建設(shè)實踐
一、秦漢時期維護(hù)價值觀念的文化安全建設(shè) / 128
二、秦漢時期維護(hù)生活方式的文化安全建設(shè) / 138
第三節(jié) 秦漢時期對外文化安全建設(shè)實踐
一、“崇儒抑佛”：防止外來文化的不良沖擊 / 147
二、“王化四極”：擴(kuò)大本土文化的對外影響 / 149
三、“四海一體”：促進(jìn)不同文化的交流融合 / 153
第二章 魏晉南北朝時期的國家文化安全
**節(jié) 魏晉南北朝時期的國家文化安全思想概論
一、“禮律并治”思想與國家文化安全 / 158
二、“孝治天下”思想與國家文化安全 / 159
三、道教對皇權(quán)的文化認(rèn)同和對國家文化安全的促進(jìn) / 162
第二節(jié) 魏晉南北朝時期國內(nèi)文化安全建設(shè)實踐
一、魏晉南北朝時期維護(hù)價值觀念的文化安全建設(shè) / 166
二、魏晉南北朝時期維護(hù)生活方式的文化安全建設(shè) / 175
第三節(jié) 魏晉南北朝時期對外文化安全建設(shè)實踐
一、“化俗弘教”：防止外來文化的不良沖擊 / 180
二、“天下同歸”：擴(kuò)大本土文化的對外影響 / 185
三、“王者無外”：促進(jìn)不同文化的交流融合 / 188
第三章 隋唐時期的國家文化安全
**節(jié) 隋唐時期的國家文化安全思想概論
一、隋唐時期的“王道仁政”思想與國家文化安全 / 195
二、隋唐時期的“諫議思想”與國家文化安全 / 198
三、隋唐時期的“明君思想”與國家文化安全 / 201
第二節(jié) 隋唐時期國內(nèi)文化安全建設(shè)實踐
一、隋唐時期維護(hù)價值觀念的文化安全建設(shè) / 203
二、隋唐時期維護(hù)生活方式的文化安全建設(shè) / 213
第三節(jié) 隋唐時期對外文化安全建設(shè)實踐
一、“會昌滅佛”：防止外來文化的不良沖擊 / 223
二、“遣使來朝”：擴(kuò)大本土文化的對外影響 / 224
三、“開疆拓土”：促進(jìn)不同文化的交流融合 / 226
宋元明清卷
**章 宋元明清宗教管理的文化安全作用
**節(jié) 強(qiáng)化宗教管理機(jī)構(gòu)
一、宋、明以世俗機(jī)關(guān)管理宗教 / 233
二、元、清利用僧侶進(jìn)行管理 / 234
第二節(jié) 加強(qiáng)對寺觀的管理
一、禁止私自創(chuàng)立寺觀 / 236
二、禁止寺觀從事土地買賣及經(jīng)商活動 / 237
第三節(jié) 加強(qiáng)對僧、尼、道、冠的管理
一、對童行的管理 / 238
二、對度牒的管理 / 238
三、對僧、道犯罪的懲治 / 240
第四節(jié) 以法律和軍事手段對“邪教”嚴(yán)加防范和打擊
一、明確“邪教”的范圍及行為特征 / 244
二、以法律和軍事手段對“邪教”嚴(yán)加防范和打擊 / 245
第二章 宋元明清學(xué)術(shù)發(fā)展的文化安全功能
**節(jié) 創(chuàng)立援用“宋學(xué)”以維護(hù)國家文化安全
一、“宋學(xué)”的興起及主要學(xué)術(shù)派別 / 249
二、“宋學(xué)”的主要特點 / 255
三、“宋學(xué)”對維護(hù)國家文化安全的意義 / 262
第二節(jié) 創(chuàng)立援用“理學(xué)”以維護(hù)國家文化安全
一、“理學(xué)”的形成及其主要內(nèi)容 / 264
二、“理學(xué)”對維護(hù)國家文化安全的意義 / 283
第三節(jié) 創(chuàng)立援用“心學(xué)”以維護(hù)國家文化安全
一、“心學(xué)”的創(chuàng)立及完善 / 285
二、“心學(xué)”對維護(hù)國家文化安全的意義 / 294
第三章 宋元明清淡化“華夷之辨”的文化安全效應(yīng)
**節(jié) 宋元明清的“華夷之辨”概述
一、宋朝的“華夷之辨” / 300
二、元朝的“華夷之辨” / 302
三、明朝的“華夷之辨” / 303
四、清朝的“華夷之辨” / 306
第二節(jié) 宋元明清淡化“華夷之辨”的措施
一、強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，不論“華夷” / 309
二、主張“中外一家”和“天下一家” / 315
三、對“華”“夷”各族“因俗而治” / 316
第三節(jié) 清朝推行的“用夷變夏”政策
一、清朝強(qiáng)力推行“剃發(fā)易服”政策 / 322
二、清朝推行“剃發(fā)易服”政策評析 / 323
展開全部
認(rèn)同與共識 國家文化安全史略 作者簡介
樊偉，西南政法大學(xué)黨委書記，教授、博士生導(dǎo)師。 龍大軒，西南政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國家萬人計劃教學(xué)名師，全國高校黃大年式教師團(tuán)隊“中華法文化傳播教育教師團(tuán)隊”負(fù)責(zé)人，央視《法律講堂》主講人
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