此書分為五章，章簡要介紹中國古代戲曲的綜合特性，第二章討論說唱文學在唐傳奇和元明戲曲之間的橋梁作用，第三、四、五章分別論述元明兩代戲曲對唐傳奇的承襲和變異現(xiàn)象。全書主要圍繞元明戲曲對唐傳奇的接受這一命題，通過探討說唱文學在元明戲曲與唐傳奇之間所起到的橋梁作用，揭示元明戲曲接…
本書收錄的是大型系列文化專題節(jié)目《中華文化探源》和系列專題節(jié)目《融合》的節(jié)目稿件�！吨腥A文化探源》從先秦開篇，至明清收官，歷時六載，對中國古代各重要歷史時期思想文化、文學藝術(shù)產(chǎn)生的原因進行了潛心挖掘和細致梳理。系列文化專題節(jié)目《融合》則以改革開放為起點，立足內(nèi)地與港澳三十年…
復旦大學歷史學系，成立于1925年，為復旦大學成立很早的院系之一，是國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科學研究基地之一。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在靠前歷史學科中名列前茅。有名歷史學家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教�！�
本書專門為4到12歲的兒童編寫。本版《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)誦讀本》是中國古代蒙學系列著作的代表《三字經(jīng)》·《千字文》 《弟子規(guī)》的合集，是一部可誦、可賞、易解的經(jīng)典之作。 具有以下幾個特點：一、注音版無障礙閱讀。本版采用大字注音排版，幫助孩子通暢誦讀經(jīng)典之作。二、嚴謹準確…
第四冊內(nèi)容簡介： 中國自古有禮儀之邦的美譽。禮儀本身具有良好的實踐性特點，因此是踐行和培育社會主義核心價值觀的有效途徑。中小學生處于生活習慣、價值觀養(yǎng)成階段，其道德素質(zhì)、禮儀修養(yǎng)如何，對將來社會風氣具有很大影響。因此，加強其禮儀教育，顯得尤為迫切與必要。本教材分容禮、倫�！�
《中華經(jīng)典素讀本(詩詞編)(1年級下冊)(第2冊)》為中華誦·經(jīng)典素讀教程系列之一。為面向小學五年級學生的國學精讀精講教材。全稿共60課，分為唐詩選、宋詞選、元曲選三部分。具體到每課設(shè)置原文、注釋、大意、閱讀提示、創(chuàng)意空間等模塊。…
本書接續(xù)《柱馬屋存稿》而來，收錄作者自2003年以來的若干篇論文，“柱馬屋”并非齋名雅號，而是取寒山詩：“天生百尺樹，剪作長條木�？上澚翰模瑨佒谟墓�。年多心尚勁，日久皮漸突。識者取將來，猶堪柱馬屋�！笨梢娮髡咦苑Q不堪棟梁之用的情懷�！�
18世紀中朝文人的交往由于其本身的豐富性、獨特性以及在兩國文化交流眾多方面的開創(chuàng)之功，使得它在整個中韓學術(shù)交流史中尤顯突出。本書在對“碎片化”資料作仔細排比整理的基礎(chǔ)上，一方面勾勒出18世紀中朝文人間一些重要交流的全貌，如文學批評、請序題跋等，并細致分析了其特點和意義，另一方面…
本書為大字拼音讀本。版式清爽美觀，字體為楷體大字，全文帶拼音，同時保護視力，適合中小學生誦讀。同時后面附有繁體參照，方便讀者更多了解學習繁體字和傳統(tǒng)文化。本書為12冊叢書中的一冊，是中華傳統(tǒng)文化九年經(jīng)典教育簡繁參照大字讀本，是中國孔子基金會傳統(tǒng)文化教育分會測評指定校本教材…
跳五猖又稱五猖會、跳菩薩，這一儀式是胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設(shè)的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪縣梅渚鎮(zhèn)）跳五猖經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批重量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。民間"跳五猖"具有悠久的歷史，它是在楚文化的基…
本書精選晚唐有名詩人李商隱詩歌132首，題材廣泛，內(nèi)容豐富，深刻地反映了沒落的唐王朝的政治生活和社會面貌，表現(xiàn)出對國事的關(guān)切和憂憤。全書按詩歌的體裁編排，以商隱所擅長的七律置首，歷來傳誦的名篇大都可以在本書中找到。李商隱詩歌以詠史詩、詠物詩、愛情詩很有特色，善用比興、象征的手…
《胡同的記憶》是以劉選國在《新華每日電訊》開設(shè)“胡同深處”專欄上發(fā)表隨筆為主的文章結(jié)集，其文字和圖片通過記載行走、探訪、考究北京胡同及建筑的歷史、現(xiàn)狀和走向，發(fā)掘其變遷背后的文化意蘊，思考和探尋中國文化、教育、宗教、政社等領(lǐng)域的發(fā)展和未來。文集共41篇文章，分“胡同深處的名人…
本書節(jié)選了解嘲、酒德頌、自祭文、北山移文、春賦、登池上樓、新婚別、滕王閣、山石、長恨歌、終南山等文章，均從常用詞、古漢語通論兩方面進行分析�！�
1．通過描寫陽晉大捷、負荊請罪、長平之戰(zhàn)等幾個具有歷史意義的重大事件，既讓讀者了解了廉頗悲壯的一生，也借此對于戰(zhàn)國的歷史有初步印象。2. 作者的描寫十分具有畫面感，符合孩子們的閱讀習慣。 禮先賢 敬先烈 學先鋒 育新人《中華人物故事匯》系列叢書隆重推…
蘇武是中華民族忍辱負重、永不屈服、不可戰(zhàn)勝的精神的直觀體現(xiàn)。我們今天仍要讀蘇武的故事，要讓這種精神永遠傳承下去。 禮先賢 敬先烈 學先鋒 育新人《中華人物故事匯》系列叢書隆重推出 五千年中華文明史上，無數(shù)杰出的中華人物用他們智慧、勇氣和擔當…
《中華碑帖精粹》是中華書局推出的一套適于日常欣賞與臨習的常備字帖。 薈萃百家 推出楷、行、隸、篆、小楷各書體代表書家代表作品。 優(yōu)選版本 遴選上佳版本，精心裁裱，近于原大呈現(xiàn)，與書法原作相對，如晤古人。 原色精印 由雅昌藝術(shù)四色精印，采用定制特種紙精微還原，圖色無可挑剔。 標點釋…
《聊齋志異》是我國有名文學家蒲松齡所著的文學巨著。全書分為12卷，收錄短篇文言小說491篇。蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以雋永之筆、博愛之情，取得了中國文言小說創(chuàng)作的優(yōu)選成就，本書也就成為一部家喻戶曉、婦孺皆知的不朽作品�！�
趙佶（1082-1135），即宋徽宗，北宋第八位皇帝，在位二十五年，國亡被擄受折磨而死。趙佶能書善畫，精于鑒別，是一位大藝術(shù)家。其楷書“瘦金體”，為后世所重�？瑫ё治木頃诔鐚幦辏�1104），為趙佶早期楷書作品。素箋本，朱絲界欄，字大寸許，每行十字，前后百行。縱30.9厘米，橫322.1厘米…
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人。宋宗室，吳興（今浙江湖州）人。官集賢直學士、翰林學士承旨、榮祿大夫。卒贈魏國公，謚文敏。元代書畫大家。真、行、草、隸、篆無不精絕，尤以楷、行書著稱于世。元代虞集認為：“趙松雪書，筆既流利，學亦淵深，可謂書之兼學力天資，精奧神化而不可…
“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”讀本系列圖書編選原則是：具有現(xiàn)代意義，流傳廣泛，大眾認可度高，利于誦讀，益于正教。本系列圖書為素讀本，所謂素讀，一是素，版本是白文；二是讀，以誦讀為主，不作過多的講解。 圖書不加注解。通假字古今字一仍其舊，不作變動。為了不分散誦讀者的注意力，相關(guān)注釋…
本書收錄張伯駒、潘素伉儷的藝術(shù)文獻，包括張伯駒先生書作20幅、畫作17幅，潘素夫人畫作17幅，張伯駒先生書信41通、文稿與著作15種，友朋翰墨18種，除友朋翰墨外，皆為夫妻二人的創(chuàng)作。原稿影印，各作品前冠題名，書作、畫作前附釋文�！�
王獻之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。王獻之自幼跟隨父親學習書法，又學習張芝草書，少年時即有盛名。后官至吳興太守、中書令，人稱“王大令”。父子齊名，并稱“二王”。二人書法之異同，歷來各有分說：南朝宋羊欣認為王獻之“骨勢不及父，而媚趣過之”，唐張懷瓘則認為“子為…
鄧石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，號完白山人。安徽懷寧人。出身布衣，卻成為繼“二李”（李斯、李陽冰）之后篆書的第三座高峰。篆書兩千年來一直以中鋒用筆為正宗，形成了鐵線篆、玉箸篆這樣略顯工藝化的成熟書體。早年鄧石如臨習“二李”幾可…
文徵明（一四七〇—一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，別號衡山。長洲（今江蘇蘇州）人。工詩文書畫，為明代藝壇宗師。擅小楷、行書�？瑫阽婔�、二王，行書師法智永、集王《圣教序》、蘇軾、趙孟頫，大字仿黃庭堅�！峨s花詩卷》，墨跡，紙本�？v二十六點六厘米，橫三百…
《張遷碑》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，東漢靈帝中平三年（一八六）立于東郡谷城縣（今山東平陰縣西南）。明初出土。今置泰安岱廟東廊房里�！稄堖w碑》是原谷城長張遷改任蕩陰令后，由谷城故吏集資為其建立的功德碑，記錄了張遷的政績和德望�！稄堖w碑》上承篆隸下啟魏碑，既有篆隸筆意…
《張黑女墓志》，全稱《魏故南陽張玄墓志》，又稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因清代避康熙皇帝玄燁名諱，稱《張黑女墓志》，后人沿用此稱。此碑為楷書，二十行，行二十字，共三百六十七字�？逃诒蔽浩仗┰辏ㄎ迦唬┦拢淮�，僅有何紹基藏舊拓孤本傳世，現(xiàn)藏于上海博物館。《張黑女墓志…
陳夢家是對殷周銅器全面系統(tǒng)研究的考古學、古文字學大家，其生前沒能全部出版的《中國銅器綜錄》和沒能全部完稿的《西周銅器斷代》，是關(guān)于殷周銅器的兩部互為表里的巨著。 《中國銅器綜錄》為陳夢家精心收集海外所見中國青銅器資料，整理匯編的青銅器著錄文獻。陳夢家曾先后前往美國、加拿大…
該書選擇“文本秩序”為切入點，將桓譚與兩漢之際對經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來，甚具典型意義。作者認為文本秩序與社會秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說，文本秩序是社會穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學術(shù)背景、古今文經(jīng)學的爭辯、桓譚的史學、音樂、政治、軍事、文學等…
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