《譯學(xué)術(shù)語研究：譯學(xué)中旅行的概念和術(shù)語的形成>以中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語為研究對(duì)象，考察中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語的特點(diǎn)及其組成部分，全面展示中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語的現(xiàn)狀；探討中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語形成的動(dòng)態(tài)過程，發(fā)現(xiàn)形成過程中所出現(xiàn)的各種問題。書中還涉及到譯學(xué)術(shù)語所蘊(yùn)含的種種復(fù)雜的現(xiàn)象：語詞與概念之間…

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以僅存百余首的篇目在中國(guó)詩史上開山立派，以“盧仝體”著稱于世。其原因何在？本書通過對(duì)盧仝生平、詩歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認(rèn)為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個(gè)性獨(dú)特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫出在中國(guó)詩史上堪稱…

《語義整合研究：篇章語義多維度系統(tǒng)分析》運(yùn)用語言單位層級(jí)分析篇章語義整合，提供系統(tǒng)方法對(duì)篇章語義空間的多維性進(jìn)行多層面、多角度分析，認(rèn)識(shí)篇章語義。依據(jù)有形且并不陌生的可靠手段——語言單位，有憑有據(jù)、有效地系統(tǒng)把握無形的心理意識(shí)活動(dòng)——篇章語義整合。從語言實(shí)踐角度深化了對(duì)音素…

《吸收能力、獨(dú)占機(jī)制與創(chuàng)新》以產(chǎn)業(yè)升級(jí)中企業(yè)創(chuàng)新困境和山寨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為背景，尋求開放悖論破解之道。本書做了五項(xiàng)工作：一是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述；二是運(yùn)用組織學(xué)習(xí)、知識(shí)創(chuàng)造、企業(yè)邊界和并購理論等構(gòu)建了知識(shí)管理、關(guān)系治理與技術(shù)并購邊界模型，揭示了技術(shù)并購邊界選擇機(jī)制；三是提出實(shí)證研…

本書重點(diǎn)研究了我國(guó)邊境地區(qū)政府社會(huì)治理、地方政府網(wǎng)格化治理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)治理、信訪問題治理、城市社會(huì)治理、河流問題治理等內(nèi)容。該書對(duì)地方政府社會(huì)治理實(shí)踐探索的闡述較為具體，所總結(jié)的地方政府社會(huì)治理的基本經(jīng)驗(yàn)具有借鑒意義，對(duì)地方政府社會(huì)治理存在的問題及其原因的分析較為深入，所提出…

與文化賴以存在和發(fā)展的民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及其他生存環(huán)境相適應(yīng)，每個(gè)民族的文化都有著許多各各相異的特殊性質(zhì)，展示著各自文化的民族歷史品格。異質(zhì)文化，是孕育、生成與發(fā)展其美學(xué)思想審美特性的土壤。因時(shí)而異，因人而異，因民族文化而異，中西方美學(xué)各有自己的文化精神和審美范式、審美特色。故…

《先秦樂教思想史論稿》內(nèi)容共有五個(gè)主要部分構(gòu)成：第一部分是上古氏族——學(xué)校音樂教育的溯源與初現(xiàn)，探尋音樂教育的起源和學(xué)校音樂教育的萌芽；第二部分為夏商西周——學(xué)校音樂教育的發(fā)展與繁盛，研究各歷史時(shí)期學(xué)校音樂教育的機(jī)構(gòu)、內(nèi)容、師資、教育思想等；第三部分是春秋戰(zhàn)國(guó)——學(xué)校音樂教…

本書時(shí)間范圍以清康熙元年(1662)為上限，康熙二十年(1681)為下限，歷時(shí)20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時(shí)期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過對(duì)以使臣為媒介的中朝詩歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392年由太祖李成桂建立…

《中觀視閾下的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理研究》從中觀視閾的角度來探討和研究藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理。首先排除對(duì)政府行為的糾纏，政府的行為本身就是從國(guó)家利益、政治立場(chǎng)的角度去插手藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的，學(xué)術(shù)界沒有那么大的格局，不談為妙，涉及到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策方面的內(nèi)容，本書也是力求一帶而過，不作深究。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)…

楊深秀是清末著名的愛國(guó)志士，戊戌六君子之一。他還是清末著名詩人，詩歌成就也非常高。著名學(xué)者陳衍稱贊其詩“根柢盤深，筆力蕩決，而發(fā)音又皆詩人之詩�！北緯�收錄楊深秀現(xiàn)存所有詩歌，并作了全面的整理、箋注，對(duì)了解楊深秀其人及其詩有一定的價(jià)值�！�

漢賦是漢代之代表文體，其生產(chǎn)消費(fèi)貫穿有漢一代四百余年。賦家輩出，賦作繁盛，精彩迭呈，對(duì)后世文學(xué)影響至深。本文遵循馬克思藝術(shù)生產(chǎn)的理論，用文獻(xiàn)學(xué)的方法，從漢賦的生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具及消費(fèi)者等方面入手，展示漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的狀況，探討漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的動(dòng)因，揭示其興盛衰落的發(fā)展規(guī)律�！�

《石韞玉年譜》清代學(xué)者石韞玉生活在清乾隆中期至道光中期，一生著述宏富，尤以經(jīng)史見長(zhǎng)，但對(duì)其生平研究十分缺乏，作者通過對(duì)石氏著述的研究，并參考同時(shí)代人的記錄，為學(xué)術(shù)界提供一部資料翔實(shí)、考證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖�氏年譜。…

在人生的旅途中，常常會(huì)見到山水花鳥等自然景觀，也會(huì)遇到很多人，由此而引發(fā)出一些故事。常言道：一枝一葉總關(guān)情。不管是大自然中的山水花鳥、田野風(fēng)光，還是現(xiàn)實(shí)生活中的親人、熟人甚至陌生人，在相遇的那一瞬間，總會(huì)觸動(dòng)心中的那根弦，如同是前世約定好了的。生活的意義就在于我們生活在一個(gè)…

《服務(wù)外包的開放式發(fā)展戰(zhàn)略》從介紹外包浪潮、服務(wù)外包發(fā)展路徑與存在問題、中國(guó)服務(wù)外包的基礎(chǔ)構(gòu)建開始，陳述中國(guó)服務(wù)外包的開放式發(fā)展前奏，服務(wù)外包開放式發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，闡述中國(guó)服務(wù)外包的開放發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而論述一帶一路、精準(zhǔn)扶貧與服務(wù)外包的開放式發(fā)展，并研究在此過程中服務(wù)外包開放…

指出西部審美精神不僅僅是在單層面上陶鑄的，而是多層融會(huì)和穿透的。指出西部地區(qū)的審美文化格局是混融與分化、多元與整一辯證統(tǒng)一、多維化發(fā)展的主要傾向；信仰祟拜與美感體驗(yàn)交織，宗教惜藝術(shù)走向?qū)徝赖闹匾�特色；游牧特色與浪漫精神結(jié)合，輕倫理、重自然、輕觀念，重情感，雄渾中透出悲壯的審…

本書對(duì)《文心雕龍》審美心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了初步探索，并根據(jù)中國(guó)古代審美心理學(xué)的一般理論來解釋和分析《文心雕龍》中的審美學(xué)思想。作者就審美主體心理智能結(jié)構(gòu)、審美主體修養(yǎng)、審美創(chuàng)作體驗(yàn)、審美接受等相關(guān)問題展開了論述。同時(shí)探討了中國(guó)古代審美心理學(xué)思想極為重視審美主體的心理智能結(jié)構(gòu)的建…

本書簡(jiǎn)明扼要地探討了中國(guó)古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會(huì)與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究�！�

本書論述了青少年美育教育的具體內(nèi)容，包括美育教育的內(nèi)容及其美的存在形態(tài)和審美的心理運(yùn)作過程。書稿分上下兩篇依次就美育的意義、美育特點(diǎn)剖析、自然美與美育、自然美的欣賞、人生美與美育人生、藝術(shù)美與美育、藝術(shù)美的類型、審美心理過程、審美需要等內(nèi)容進(jìn)行了深入細(xì)致的研究�！�

本書以文化哲學(xué)角度，對(duì)《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進(jìn)行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對(duì)中國(guó)美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——“美學(xué)”學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一�！�

作家與編輯，這是一個(gè)交叉的學(xué)科。在中國(guó)現(xiàn)代史文學(xué)上有許多作家，人們往往更多的是研究他們的創(chuàng)作成就、創(chuàng)作思想與創(chuàng)作特色，而很少關(guān)注他們于創(chuàng)作之外的文學(xué)編輯活動(dòng)，更罕有研究他們所創(chuàng)辦主編的報(bào)刊，以及這些報(bào)刊對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的影響�！�

《上海票據(jù)交換所研究》對(duì)中國(guó)*家新型票據(jù)交換所——上海票據(jù)交換所的創(chuàng)立與初步發(fā)展、勉力維持、改組與拓展、停業(yè)、重新復(fù)業(yè)與交由中國(guó)人民銀行接辦等幾個(gè)發(fā)展階段及發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行了梳理和分析，同時(shí)探討其組織結(jié)構(gòu)的演變、管理與運(yùn)作、上海票據(jù)交換制度從二元并存、三足鼎立到三位一體的變遷以…

本書將纏中說禪新浪博客中以戲說形式記載的市場(chǎng)分析理論進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納整理，對(duì)一些重要的定義定理做出了較為通俗的解釋。書中以某級(jí)別的中樞與走勢(shì)類型的定義為基本點(diǎn)，按教材的方式詳細(xì)解析了各級(jí)別走勢(shì)類型幾何構(gòu)件的構(gòu)成要素，比方說筆構(gòu)成的基本條件、線段劃分的基本要領(lǐng)、中樞和走勢(shì)類型…

拙著運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對(duì)《論語》進(jìn)行譯介的同時(shí)，對(duì)文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對(duì)一些原文的闡釋爭(zhēng)議提出了新的觀點(diǎn)。在評(píng)析中，注重運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)等多個(gè)維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋�！�

《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論與實(shí)務(wù)問題研究》是“中國(guó)書籍文庫”系列之一。 薛全忠、馬召偉主編的《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論與實(shí)務(wù)問題研究》內(nèi)容分為三編。編：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論；第二編：經(jīng)濟(jì)法實(shí)務(wù)相關(guān)理論指導(dǎo)；第三編：經(jīng)濟(jì)法實(shí)務(wù)相關(guān)法條及典型案例。具體分為十三章。…

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《關(guān)于小資產(chǎn)階級(jí)問題》概述了馬克思和列寧對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)問題的論述，包括小資產(chǎn)階級(jí)的概念、組成、性格、歷史命運(yùn)、政治表現(xiàn)、無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的策略以及對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判。作者李風(fēng)華，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中美富布賴特訪問學(xué)者�！�

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“村落”是近代東北鄉(xiāng)村興學(xué)運(yùn)動(dòng)的最基本單元，成為孕育近代鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體崛起的區(qū)位環(huán)境。本書以“鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體”為研究對(duì)象，以“村落”、“興學(xué)”和“鄉(xiāng)村社會(huì)”為主線，以1905年至1931年為時(shí)間主線，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和人口學(xué)等理論方法，全面、系…

《唐末五代隴蜀浮世敘》從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對(duì)敘寫隴蜀浮世生活的詩歌、筆記小說創(chuàng)作進(jìn)行了專門考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫。而后把探究視點(diǎn)深入到王仁�！堕_元天寶遺事》、《玉堂閑話》和《王氏見聞錄》筆記…

20世紀(jì)是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，廢名以獨(dú)特的生命經(jīng)歷和人文姿態(tài)呼應(yīng)時(shí)代大潮一20年代，撐起-片現(xiàn)代人文主義的文學(xué)天空; 30年代，他篤信佛學(xué)，回歸傳統(tǒng)，沉迷于中國(guó)新詩的現(xiàn)代性探索; 40年代，他被戰(zhàn)爭(zhēng)拋入社會(huì)底層，省察民間、體恤民情、思索民生，主動(dòng)完成了由新文學(xué)作家向儒學(xué)知識(shí)分子的…