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《地球的故事》是荷裔美國作家亨德里克·威廉·房龍所著的人文地理學科普讀物。它打破了常規(guī)地理書的寫作方式，不僅簡要地介紹了基本的地理知識，還以獨特的視角講述了各國的歷史演變，分析了地理對一個國家的歷史演變、人群性格產生的影響。生動地演繹了“人文地理”這一概念，使我們在了解地理…
本全集收錄王安石撰著和編纂的全部文字，按經、史、子、集四部分類法，采用簡體橫排的方式整理出版。另搜集一些相關資料作為附錄，使得讀者可以從不同的角度審視這位歷史大人物。 全集中有傳世完整文本的著述，所用底本一般采用刻印時間較早、�？叹嫉纳票�，并以不同系統(tǒng)的版本作為參校本。全…
《戰(zhàn)國策》主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士游說各國諸侯或相互辯論時所提出的政治主張和斗爭策略，以及相互傾軋的陰謀詭計等。在一定程度上反映了上起三家分晉，下至楚漢之爭二百多年中，各諸侯國之間和各國內部各階級、階層之間尖銳復雜的矛盾斗爭，展示了當時的歷史特點和社會風貌，為研究戰(zhàn)國史…
曾國藩，湖南長沙湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年，被譽為中國近代歷史上有影響的人物之一。他5歲啟蒙，6歲即人家塾讀書，8歲能讀八股文、誦“五經”，14歲便通讀《周禮》《史記》。道光六年（1826），當時年僅16歲的他應長沙府試，名列第七。20歲時就讀于衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年后…
“花不可以無蝶”，這是林語堂先生60多年前，在他的英文版《生活的藝術》一書中，在向西方讀者介紹中國人具有東方情調的生活方式時，所引用的中國清代文人張潮的名著《幽夢影》中的一句話�！队膲粲啊肪褪蔷売诹终Z堂先生的這一介紹，而從幾百年前走到了現在，從而被今天的讀者所接受，所欣賞…
李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，又字笠鴻，號天徒，又號笠翁，別號新亭樵客、隨庵主人、湖上笠翁、伊園主人等，浙江蘭溪人，生長在江蘇如皋，父輩在此賣藥行醫(yī)。二十五歲返鄉(xiāng)應童子試，以五經見拔，成為府學生；而后兩次應鄉(xiāng)試不售。順治七年（1650）移居杭州，以賣文刻書為生，結交…
詞是中華文學的瑰寶，也是極美的藝術形式。在我剛開始接觸它的時候，就被它獨特而深厚的魅力所感動。而一本好的詞的選本，應該不僅作檢索的工具書，更可以是閑時翻看、遣懷娛興的文學作品集。詞從晚唐“花間派”始，一直走的是婉約的路子，并不斷涌現出各具特色的大家。在詩、文正統(tǒng)的古代，…
《孫子兵法》又名《孫子》，是我國現存早完整的一部兵書。作者孫武，《史記》有傳。據司馬遷記載，孫武為春秋齊人，后奔吳，以所著“兵法十三篇見于吳王闔廬”，“闔廬知孫武能用兵”，遂任命他為將軍。從此，孫武與伍子胥共同輔佐闔廬強吳圖霸，在不長的時間里即“西破強楚，北威齊晉，南服…
《三字經》版本很多，以清王相《三字經訓詁》本較好，《三字經·百家姓·千字文·弟子規(guī)/崇文國學普及文庫》即以此本為底本。此外幾種修訂、增廣本也有一定代表性，如岳門郎軒氏《三字經注解備要》，清初黃周星新編《三字經》，道光間連恒《增補注釋三字經》，光緒間蕉軒氏著，王晉之、張諧…
《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，為當時擔任秦相的呂不韋組織其門客合作撰寫而成，屬于先秦諸子百家的雜家類。呂不韋，戰(zhàn)國末年衛(wèi)國濮陽人。本為大商人，家財巨萬，秦莊襄王時為相國，后又輔佐秦始皇，食邑十萬戶。門下有賓客三干人，家僮萬人，權勢十分顯赫�！秴问洗呵铩窌芍螅貞野裼谙剃枴�
《六韜》相傳為西周姜太公呂望所撰，但據歷代學者考證，并非西周時期的作品，而應是戰(zhàn)國晚期之作。《六韜》的“韜”字，原與“弢”字相通，意為“弓套”，含有深藏不露之意，引申為謀略。所謂“六韜”，即指六種秘密的謀略，亦即論述戰(zhàn)爭問題的六種韜略。全書分文、武、龍、虎、豹、犬六卷共…
我國古人對于世間萬物之殊，每以陰陽共相觀之。豪放與婉約的風格之分，便也緣于此。“豪放”一詞進入文學批評領域，本以論詩，傳為唐末司空圖所作的《二十四詩品》，專列有“豪放”一品。而以“豪放”評詞，恰恰是被視為豪放派領袖的北宋蘇軾之創(chuàng)舉。其《與陳季常書》云：“又惠新詞，句句警…
格言，作為一種能夠給人以告誡、勸勉、激勵的名言警句，是中國文化的一種特殊形式。它們大都是經歷了長期實踐的驗證、得到廣大群眾公認的某種帶有哲理性的文字。格言，具有言簡意賅、韻味雋永的特點。寥寥數字，卻包含著豐富的思想內容，能夠給人以深刻的啟迪。用宋朝大詞人蘇軾的話來說，叫…
《圍爐夜話》是一本通俗格言集。關于編撰的宗旨，王永彬在開篇之前有一個簡短的序言：“圍爐夜話，寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宣言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。歲晚務閑，家人聚處，相與燒。煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩…
《閱微草堂筆記》是清代紀昀（字曉嵐，1724-1805）撰寫的筆記小說，共二十四卷，計一千一百余則。紀昀二十四歲中舉人，三十一歲成進士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學士，并任《四庫全書》總纂官。其晚年主要精力放在《四庫全書》的編纂上，而《閱微草堂筆記》則是他個人留給后人的重要的作品。紀…
《孝經》是一部重要的儒家經典，被尊為“儒家十三經”之一，在中國社會流傳極廣，影響至深。關于《孝經》的作者，歷來說法不一�！稘h書·藝文志》中講，“《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也”，認為《孝經》的作者是孔子�！缎⒔洝啡珪卜�18章，是儒家十三經中篇幅短的一部，以孔子與其弟子曾…
《小窗幽記》是一本關于修身養(yǎng)性、為人處世的生活哲理小品集，其作者為明末文學家、書畫家陳繼儒（1558-1639）。陳繼儒，字仲醇，號眉公、麋公，華亭（今上海市松江）人。他聰穎好學，博學多才，在當時即享有盛譽，備受人們推崇。據《明史·陳繼儒傳》記載：“王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士…
《山海經》是我國流傳至今的首部地理書籍，至于是一部什么樣的地理書，仁者見仁，智者見智，各方之家，自有獨論：有人認為是一部早的歷史地理書，有人認為是中國很早的旅游地理書，還有人認為是一部早的全球地理書。盡管是一部地理書，但它充滿了神話與傳說，并表現出極其豐富的想象力，其中…
《聊齋志異》是中國古代文言小說集，它奠定了蒲松齡在中國文言小說史尤其是傳奇小說史上的崇高地位。《聊齋志異》是蒲松齡的代表作。康熙元年（1662），蒲松齡二十二歲時開始撰寫狐鬼故事�？滴跏四甏�，四十歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，由高珩作序。此后屢有增補。直…
《古文觀止》為清代人吳楚材、吳調侯編選，于康熙三十四年（1695）刊行。兩位編者皆好經史，擅長寫作八股文，《古文觀止/崇文國學普及文庫》是他們?yōu)楫敃r的學童和其他讀書人編纂的一部啟蒙讀物。但是，由于二人并不是當時著名的學者，該書也因此多為后代學人所詬病。有些人認為《古文觀止》…
《菜根譚》為明朝人洪應明所作。洪應明，字自誠，號還初道人，是一位久居山林的隱士�！恫烁T》的成書和刊行時間大約在萬歷中后期，此時的明朝已處于風雨飄搖之中，朝綱廢弛，宦官專權，黨禍橫流，內憂外患不堪忍受。面對這種社會現實，有識之士的內心異�？鄲灒瑹o法從當時激烈的社會矛盾中…
《隨園詩話》是清代文學理論著作，袁枚著。袁枚（1716-1797），字子才，號簡齋，一號存齋，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士、隨園老人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，選翰林院庶吉士，乾隆七年（1742）外放，歷官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。乾隆十三年（1748），…
《三國志》記載了從漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一的歷史，其中主要記載的是魏、蜀、吳三國的興亡，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共計六十五卷。作者陳壽（233-297），字承祚，巴西郡安漢（今四川南充）人，早年師從同郡著名學者譙周，曾在蜀漢擔任觀閣令史、散騎黃門侍郎…
《忍經》《勸忍百箴》分別為元朝學者吳亮、許名奎所著。他們博學多聞、識見甚廣，尤善修身養(yǎng)性，并將平生的人生經驗和感悟，總結為一個“忍”字，賦予“忍”以極高的精神境界。在他們看來，人生在世，所業(yè)不同，但都離不開“忍”。居家要忍，處世要忍，為人要忍，做官要忍。“忍”是人生福禍…
李白，中國歷史上的偉大詩人，字太白，號青蓮居士。生于唐武后長安元年（701），卒于唐代宗寶應元年（762），祖籍隴西成紀（今甘肅天水秦安）。據傳李白出生于中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦），另有一說出生于蜀中（今四川江油青蓮鄉(xiāng)）。年少時，李白在蜀中遍觀經史百家，喜好劍術，以俠…
健康是人生寶貴的財富。健康教育和健康意識的培養(yǎng)，是我們對廣大青少年進行素質教育的重要一環(huán)。基于這樣一種認識，我們從浩如煙海的中醫(yī)古籍中，精選了《黃帝內經》中的一些篇章，并將其譯成通俗易懂的現代文。希望廣大讀者朋友能夠通過閱讀和學習，從中得到教益和啟發(fā)，追求并享受一種健康…
中國現代作家林語堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，在《英漢對照本序》中，他盛贊《浮生六記》中的蕓娘“是中國文學上一個可愛的女人”“‘閨中記樂’是古今中外文學中溫柔細膩的記載”；俞平伯在《校點重�。ǜ∩洠┬颉分�，則驚嘆它“儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明…
現代意義的“國學”概念，是在19世紀西學東漸的背景下，為了保存和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國學講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學者日益眾，翻譯西書者亦曰益多，而哲學、倫理、政治…
《大學》總結了先秦儒家的倫理政治思想，系統(tǒng)闡發(fā)了儒家修身致道的原則和步驟，是一套“治國平天下”的理論。文中提出了三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目），其中的“三綱”指的是明明德、親民、止于至善，八目則指“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天…
