《地藏經(jīng)》又名《地藏菩薩本愿經(jīng)》《地藏本愿經(jīng)》《地藏本行經(jīng)》等。記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親摩耶夫人說(shuō)法的經(jīng)過(guò)。經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提”的宏大誓愿，介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的事例。 《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)…

在一個(gè)懷疑的時(shí)代，我們何以知道基督教是惟一可信的宗教？上帝為何允許苦難發(fā)生？一位自稱是愛(ài)的上帝為何會(huì)把人送到去？教會(huì)是否要為諸多的不公義負(fù)責(zé)？科學(xué)是否已經(jīng)否定了基督教？提摩太·凱勒借著文學(xué)、哲學(xué)、日常生活談話以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎伎�，回答了懷疑基督教信仰的人甚或熱心信徒常有的一些�?/p>

本書(shū)不僅從儒家和中國(guó)思想文化史的角度來(lái)進(jìn)行講評(píng)，更結(jié)合現(xiàn)代觀念和西方思想文化等進(jìn)行分析評(píng)論，讀之既可知傳統(tǒng)思想文化，得其中高明正大者之教益，又可得現(xiàn)代思想文化之熏陶。本書(shū)還提供了《孟子》補(bǔ)述本，即在《孟子》原文基礎(chǔ)上，通過(guò)增補(bǔ)相關(guān)字詞句（文言文）的方式，使一般讀者不需要注釋…

本書(shū)是一部研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的專著, 書(shū)稿嘗試從周代社會(huì)制度-形態(tài)方面入手考察儒家的人格審美理論, 從孔子與思孟學(xué)派及荀子自身的人論角度切入, 去解讀他們的人格審美理論, 將這些理論發(fā)展當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體, 試圖總結(jié)其較為一貫的人格審美理論的致思理路, 把握其尚未清晰的人格審美理論的內(nèi)核 ; …

本書(shū)是第二輯, 精選了蔡家和《樂(lè)記是否為荀學(xué)》、顏炳罡《從“天人相分”到“化性起偽”》、周啟榮《禮法儒家: 荀子群居和一的社會(huì)論與性惡論的關(guān)系》等相關(guān)研究文章, 對(duì)荀學(xué)思想文化史上的一些具體問(wèn)題做了深入的研究, 有助于讀者更深入地理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！�

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《大哲學(xué)家》中評(píng)價(jià)孔子是創(chuàng)造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本開(kāi)新方式創(chuàng)造的“思想范式”，是以仁、禮、樂(lè)為核心范疇，從修仁出發(fā)習(xí)禮，追求實(shí)現(xiàn)作為個(gè)體主體的成己之樂(lè)和作為社會(huì)主體的成.人之樂(lè)，構(gòu)成“以仁入禮達(dá)樂(lè)”的思維-…

本書(shū)依循五卷本《貢獻(xiàn)與終結(jié)--牟宗三儒學(xué)思想研究》的思路，將牟宗三儒學(xué)思想分疏為坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論，抓住其中很核心的幾個(gè)問(wèn)題加以梳理，一方面幫助讀者了解牟宗三儒學(xué)思想的精義，另一方面澄清相關(guān)思想中的諸多混亂，將牟宗三思想研究向前推進(jìn)一步。…

本書(shū)是一本哲學(xué)社科書(shū)，在前人研究的基礎(chǔ)上，本書(shū)著重考察韓非政治思想及其哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)政治是一個(gè)獨(dú)特的系統(tǒng)，有自身的哲學(xué)基礎(chǔ)和具體的制度設(shè)置。本文將韓非政治思想視為該系統(tǒng)中一個(gè)重要部分，加以詮釋。特別注意在相關(guān)范疇的關(guān)聯(lián)中詮釋韓非政治思想的基本范疇，如法、術(shù)、勢(shì)、公、私等，力…

本書(shū)是對(duì)新約雅各書(shū)的注釋。雅各書(shū)據(jù)說(shuō)是使徒雅各寫(xiě)給耶路撒冷會(huì)眾的書(shū)信，大約成書(shū)于公元62年。相比保羅著名的”因信稱義”，雅各更注重信心的真實(shí)表現(xiàn)。本書(shū)信的主題就是”好的信心要有好的行為”。本書(shū)通過(guò)上海市民宗委審批，批文號(hào)：滬民宗函（2015）191號(hào)。…

《大學(xué)》與《中庸》雖只是《禮記》中的兩篇，卻是儒家的重要經(jīng)典，南宋朱熹將它們與《論語(yǔ)》、《孟子》合成《四書(shū)》之后，其地位更加突出，既是儒家諸經(jīng)的普及讀物，也是諸經(jīng)的代表作�！洞髮W(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳為子思所作，其實(shí)它們都是秦漢之際的作品，是儒家大量吸收易學(xué)…

《論語(yǔ)》釋疑是是“讀懂經(jīng)典”叢書(shū)“曹音經(jīng)文釋疑書(shū)系”中的又一部力作。關(guān)于這部《論語(yǔ)釋疑》，曹音先生本人也有一個(gè)說(shuō)法：《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子記錄的孔子及其弟子的語(yǔ)錄。一部《論語(yǔ)》洋洋灑灑一萬(wàn)五千多字，它究竟說(shuō)了些什么？千百年來(lái)，很多人讀完之后仍然不得其要領(lǐng)。作者認(rèn)為要真正讀懂《論…

    《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》專門(mén)辟出“21世紀(jì)儒學(xué)研究”欄目，希望能于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)開(kāi)出新知。承學(xué)界同仁支持，該欄目得以持續(xù)進(jìn)行，在學(xué)界也產(chǎn)生了一些影響。為了總結(jié)自己的辦刊過(guò)程，積累一些資料，我們也有意識(shí)地每過(guò)幾年，將已刊論文進(jìn)行分類(lèi)匯編。2012年紀(jì)念《學(xué)報(bào)》刊行200期時(shí)，…

     由皮蒂里姆·a·索羅金編著的《愛(ài)之道與愛(ài)之力：道德轉(zhuǎn)變的類(lèi)型因素與技術(shù)》圍繞“愛(ài)”，或曰索羅金在20世紀(jì)五十年代末提出的“愛(ài)能”展開(kāi)論述。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這本書(shū)就是告訴我們?nèi)绾稳��?ài)以及如何獲取“愛(ài)能”。 全書(shū)共分五部分：第一部分概述了愛(ài)的不同方面、愛(ài)的五個(gè)經(jīng)…

哲學(xué)小王子的電影課。一千場(chǎng)電影的觀賞者中，有一個(gè)是柏拉圖，還有一個(gè)，就是郁喆雋。影院里，觀眾背對(duì)著墻注視前方，一束光影投射在他們面前的熒幕，人影綽綽。想想，這和柏拉圖的“洞穴人”命題有多像�！�—山洞里，你背對(duì)火堆注視前方，有些人拿著木偶在火堆前跑，光影投射到你面前的墻上�！丁�

西方哲學(xué)研究論文集。本書(shū)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系黃頌杰教授從教55周年而編定，收入有關(guān)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的高水平的專業(yè)論文三十余篇，論文內(nèi)容縱向跨越西方古代、近代、現(xiàn)代時(shí)間段，橫向涉及西方哲學(xué)多個(gè)專題領(lǐng)域。本書(shū)還收錄了黃頌杰教授的訪談錄，及黃老師懷念乃師全增嘏教授的文章，由此讀者可對(duì)黃…

本書(shū)包含莊子哲學(xué)的問(wèn)題、立場(chǎng)與方法、《天下篇》: 作為早期中國(guó)哲學(xué)史之奠基、《逍遙游》: 作為哲學(xué)的生活方式、《齊物論》: 莊子哲學(xué)的核心與綱領(lǐng)、《養(yǎng)生主》: 有限認(rèn)知的可能性、《人間世》: 對(duì)人類(lèi)生存狀況的反思、《德充符》: 莊子道德形上學(xué)的奠基、《大宗師》: 道形上學(xué)的奠基性問(wèn)題等內(nèi)…

本書(shū)共分為定義 ; 仁的體系 ; 仁的位格 ; 仁的世界 ; 仁的未來(lái)五章, 其主要內(nèi)容包括: 歷史 ; 譬喻 ; 意義 ; 體系 ; 造物 ; 救恩 ; 位格 ; 仁心 ; 仁德 ; 仁道 ; 過(guò)程 ; 正義 ; 讓渡 ; 無(wú)王 ; 知行等�！�

本書(shū)以“道德自我”這一概念為核心, 對(duì)杜威的道德哲學(xué)進(jìn)行一番新的解讀和重構(gòu)。在這種重構(gòu)中, 我們所關(guān)涉到的不僅僅是杜威哲學(xué)的核心概念和問(wèn)題, 而且也是對(duì)其哲學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)的重新理解。在這種理解的基礎(chǔ)之上, “道德自我”不再被看作是純粹認(rèn)知和心理的主體, 它體現(xiàn)的是一種“自我”…

學(xué)術(shù)專著。本書(shū)以寬廣的學(xué)術(shù)視野，深厚的學(xué)術(shù)積累，多角度多層次地梳理和評(píng)述了現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)進(jìn)路、理論短長(zhǎng)及其產(chǎn)生的影響和意義，內(nèi)容涉及實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、理性選擇理論等學(xué)術(shù)流派，馬克思、哈貝馬斯、海德格爾、涂爾干、熊十力、馮友蘭等中外著名思想家的思想，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行…

生活在世俗時(shí)代意味著什么？幾乎所有人（至少是西方人）都會(huì)同意我們活在世俗時(shí)代。而且在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)，宗教在社會(huì)中的地位發(fā)生了顯著而深刻的變化。在這本對(duì)于我們的時(shí)代具有定義性的巨著中，泰勒探討了這個(gè)問(wèn)題。這些變化意味著什么？我們究竟是如何從一個(gè)不可能不信仰上帝的社會(huì)，走向一個(gè)即…

本書(shū)為紀(jì)念《烏托邦》發(fā)表500周年而作。文明誕生5000年以來(lái)長(zhǎng)期處于舊式文明狀態(tài)，直到計(jì)算機(jī)發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類(lèi)的文明形式方開(kāi)始轉(zhuǎn)向新文明。此時(shí)的新文明卻不僅僅是文明形式的更替問(wèn)題，而是已經(jīng)將整個(gè)人類(lèi)社會(huì)置于質(zhì)變前的巨變狀態(tài)。在這種情形下，作者意圖架構(gòu)一種全新而合理高效的社會(huì)…

本書(shū)是“基督教學(xué)術(shù)”叢書(shū)之第十五輯，本叢書(shū)由復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心和復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心共同主持編寫(xiě)�！盎�督教學(xué)術(shù)”叢書(shū)被列入國(guó)家核心集刊 (CSSCI)。本叢書(shū)列入國(guó)家CSSCI來(lái)源集刊。本輯內(nèi)容包括五個(gè)部分：一是專稿，二是圣經(jīng)與神學(xué)哲學(xué)研究，三是宗教與社會(huì)，四是歷史研究，五是學(xué)術(shù)述…

公民觀的復(fù)蘇路途本來(lái)艱辛，更需全面分析社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，精準(zhǔn)把握民眾當(dāng)前預(yù)期，分類(lèi)推進(jìn)民主落地工程，系統(tǒng)提升公民人文素養(yǎng)。當(dāng)普遍的國(guó)民心理處于焦慮與失望的精神低谷，不是單靠經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)心劑來(lái)麻痹，而是需要通過(guò)培植理性主義公民觀的清新劑來(lái)療治。在當(dāng)下的中國(guó)，我們需要的是理性主義的…

本書(shū)選取30個(gè)與永恒有關(guān)的觀念, 主要內(nèi)容包括: “我是自有永有的”、“看哪, 上帝的羔羊”、“我就是生命的糧”、“在我里面有平安”、“使他們都合而為一”等�！�

本書(shū)分為縱橫兩條線索�？v向線索是對(duì)柏拉圖式美德、亞里士多德式實(shí)踐智慧、康德式實(shí)踐智慧、維特根斯坦規(guī)則觀、實(shí)用主義規(guī)則觀和詩(shī)性正義理論的闡釋和探討 ; 橫向線索是通過(guò)考察美德與規(guī)則之關(guān)系, 以及一般規(guī)則與特