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沉思錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787507828313
- 條形碼：9787507828313 ; 978-7-5078-2831-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沉思錄 本書特色
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁、高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。
——費(fèi)迪曼
只要我們讓我們的心靈沉靜下來，就能夠從這些樸實(shí)無華的句子中讀出許多東西。這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬
上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。
——何懷宏
沉思錄 內(nèi)容簡介
本書作者在這部書中探討了自然與社會、宇宙與人生的關(guān)系，探討了人與人之間的關(guān)系和個人獨(dú)特的內(nèi)心世界。
沉思錄 目錄
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
展開全部
沉思錄 節(jié)選
前言
斯多亞派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼(公元121～180年)，原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯，生于羅馬，其父親一族曾是西班牙人，但早已定居羅馬多年，并從維斯佩申皇帝(69～79年在位)那里獲得了貴族身份。馬可·奧勒留幼年喪父，是由他的母親和祖父撫養(yǎng)長大的，并且在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律甚至繪畫方面得到了在當(dāng)時來說是*好的教育，他從他的老師那里熟悉和親近了斯多亞派的哲學(xué)(例如埃比克太德的著作)，并在其生活中身體力行。
還在孩提時期，馬可·奧勒留就以其性格的坦率真誠得到了赫德里安皇帝(117～138年在位)的好感。當(dāng)時，羅馬的帝位常常并不是按血統(tǒng)，而是由選定的過繼者來接替的。在原先的繼嗣柳希厄斯死后，赫德里安皇帝選定馬可·奧勒留的叔父安東尼-派厄斯為自己的繼嗣，條件是派厄斯亦要收養(yǎng)馬可·奧勒留和原先繼嗣的兒子科莫德斯(后名維勒斯）為繼嗣。當(dāng)赫德里安皇帝于138年去世時，馬可·奧勒 留獲得了凱撒的稱號——這一稱號一般是給予皇帝助手和繼承者的，并幫助他的叔父治理國家，而在其叔父(也是養(yǎng)父)于161年去世時，旋即成為古羅馬帝國的皇帝。遵照赫德里安的意愿，他和維勒斯共享皇權(quán)，但后者實(shí)際上不起重要作用。
馬可·奧勒留在位近20年，這是一個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深，經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可·奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。在他統(tǒng)治的大部分時間里，尤其是后10年，他很少呆在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營里度過！冻了间洝愤@部寫給自己的書，這本自己與自己的12卷對話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。馬可·奧勒留與安東尼·派厄斯的女兒福斯泰娜結(jié)婚并生有11個孩子。據(jù)說，他在一個著名的將軍、駐敘利亞的副將卡希厄斯發(fā)動叛亂時表現(xiàn)得寬宏大量。但他對基督教徒態(tài)度比較嚴(yán)厲，曾頒發(fā)過一道反對基督教徒的詔書。公元180年3月17日，馬可·奧勒留因病逝于文多博納(維也納)。
斯多亞派哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的在于為倫理學(xué)建立一種唯理的基礎(chǔ)，它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙是一個美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神圣的火演變而來，并趨向一個目的。人則是宇宙體系的一部分，是神圣的火的一個小火花，他自己也可以說是一個小宇宙， 他的本性是與萬有的本性同一的，所以，他應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)而行動，力圖在神圣的目的中實(shí)現(xiàn)自己的目的，以求達(dá)到*大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統(tǒng)率自己，正如它統(tǒng)率世界一樣。
所以，斯多亞派對人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活(nature有“自然”、“本性”兩層意義)，而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯(在某些方面類似于中國的“道”)，或者說一種普遍的法(自然法的概念就是由此而來)。自然——本性——理性——法，不說它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。而作為一種理性存在物的人的自然本性，就是一種分享這一普遍理性的理性，一種能認(rèn)識這一普遍理性的理性。馬可·奧勒留在《沉思錄》中常常講到一個人身外和身內(nèi)的神，講到身外的神(或者說宙斯)把自身的一部分分給了人的理性靈魂(即身內(nèi)的神)，人憑內(nèi)心的神，或者說憑自己支配的部分，就能認(rèn)識身外的神，就能領(lǐng)悟神意。他說的其實(shí)也是這個意思。我們還需要注意的一點(diǎn)是：這里所說的理性主要還是一種實(shí)踐的理性，一種人文理性、道德理性。體現(xiàn)人的理性的主要不是對自然事物的認(rèn)識，而是道德德性的踐履，所以，理性和德性又聯(lián)系起來了。
總之，在斯多亞派哲學(xué)家的眼里，宇宙是一個井然有序的宇宙，世界是一個渾然和諧的世界。正如《沉思錄》中所說：“所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。因?yàn)橛幸粋由所有事物組成的宇宙，有一個遍及所有事物的神，有一個實(shí)體，一種法，一個對所有有理智的動物都是共同的理性、一個真理；如果也確實(shí)有一種所有動物的完善的話，那么它是同一根源、分享著同一理性。”在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物(人)是為何
和怎樣存在的呢?理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就
沉思錄 作者簡介
p>作者簡介
馬可·奧勒留(公元120～180)，古羅馬
帝國皇帝，斯多葛派著名哲學(xué)家。自幼
接受語言、文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律等
良好的教育。執(zhí)政期間。多經(jīng)歷戰(zhàn)亂、
洪水、瘟疫、地震等災(zāi)難。終其一生。
多在鞍馬勞頓中度過。一生秉承斯多
葛派的教義，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)遵循本性即
自然而生活。《沉思錄》即反映了這一教
義，是一本自己寫給自己的心靈小書。
譯者簡介
何懷宏，任教于北京大學(xué)哲學(xué)系。教
授．博士生導(dǎo)師。主要從事倫理學(xué)、人
生哲學(xué)、社會史等領(lǐng)域的研究。主要學(xué)
術(shù)著作有《良心論》、《世襲社會及其
解體》、《選舉社會及其終結(jié)》、《底
線倫理》、《道德、上帝與人》等。譯
著多為歐美倫理學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典。譯著
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