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群性群育論

作者：向春
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2008-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 340 頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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群性群育論 版權(quán)信息

群性群育論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要討論群性和群育。全書(shū)分為五部分，共計(jì)十一章。
**部分，**章導(dǎo)論。強(qiáng)調(diào)重提群性群育的必要性和重要性。指出，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題，如：重科技，輕人文；重個(gè)人，輕集體；重功利，輕情感；重私德，輕公德；習(xí)慣于“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，缺乏互生和諧理念等等，對(duì)現(xiàn)代教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求重新重視群育。從理論上看，實(shí)施群育有利于促進(jìn)人的個(gè)性和群性協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。理論和實(shí)踐的共生互動(dòng)發(fā)展，既為重提群性和群育提供了新的契機(jī)，也彰顯了群育的理論意義、實(shí)踐意義和時(shí)代意義。
第二部分，歷史篇。包括三章：第二章中國(guó)古代群育觀念的形成，第三章中國(guó)近現(xiàn)代群育觀念的復(fù)興，第四章中國(guó)當(dāng)代群育觀念的發(fā)展。從歷史沿革與發(fā)展的角度，分析中國(guó)群育的觀念的形成與發(fā)展。本書(shū)指出，中國(guó)傳統(tǒng)思想體系中早就有“群”的觀念，并特別分析了孔子、孟子、荀子、墨子等思想家的群育觀念。近代以降，在救亡圖存的危機(jī)意識(shí)下，群育觀念重新興起，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊仁菑?fù)興群學(xué)要義的重要代表。在近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，群育觀念進(jìn)一步發(fā)展，在教育方針或教育目標(biāo)中鮮明提出了“群育”。蔡元培、梅貽琦、羅辀重、潘光旦等是群育主張的重要代表。新中國(guó)成立后，一直在德育的框架下提倡集體主義教育，其中包涵群育的實(shí)質(zhì)。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體的利益重于個(gè)人的利益、過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性、過(guò)于強(qiáng)調(diào)大公無(wú)私，不免在某種程度上造成德育的功效不彰。
第三部分，比較篇。包括第五章東亞文化圈集體本位觀及日本、新加坡的群育。分析了東亞文化圈的形成及其價(jià)值，指出，東亞文化圈有著共同的以儒家思想為基礎(chǔ)的文化價(jià)值取向，并對(duì)東亞文化圈內(nèi)的日本、新加坡的群性觀念及其與社會(huì)文化之間的互動(dòng)影響進(jìn)行了分析，以期對(duì)群育的理論觀照和現(xiàn)實(shí)觀照進(jìn)一步升華。
第四部分，理論篇。涵蓋四章：第六章群育的理論基礎(chǔ)，第七章群育與德育、智育、體育、美育的關(guān)系，第八章群育與民主、民族、國(guó)際視野的關(guān)系。第九章群育視野下的當(dāng)代教育檢討。第六章指出，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行群育的重要前提，分別從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角探討群育的理論基點(diǎn)。第七章指出，就教育在培養(yǎng)健全的個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然各育實(shí)施，實(shí)際上彼此關(guān)聯(lián)，相互作用；就教育在促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步而言，德、智、體、美的*高境界是表現(xiàn)在“群”，人類*終的理想是促使社會(huì)和群體的和諧、進(jìn)步與發(fā)展。第八章指出，群育的實(shí)施有利于促進(jìn)我們的民主、民族觀念及國(guó)際視野的發(fā)展。第九章指出，當(dāng)代德育范圍過(guò)于寬泛，效果不理想，重提群育，利大于弊。特別強(qiáng)調(diào)群育既強(qiáng)調(diào)個(gè)性又防止極端個(gè)人主義、既注重群體又避免整齊劃一，是極端個(gè)人主義和集體主義的調(diào)和。理論的探討凸顯了群育的理論價(jià)值。
第五部分，實(shí)踐篇。分為第十章群育的實(shí)踐原則，第十一章群育的實(shí)踐途徑。首先，指出群育是一種教育思想，不是一種具體的模式，但是實(shí)踐中可以探索出一些基本的實(shí)施原則和有效途徑，也可以探索多種多樣的方法。實(shí)踐的探討凸顯了群育的鮮活的生命力。

群性群育論 目錄

**章 導(dǎo)論 **節(jié) 問(wèn)題的提出 一 現(xiàn)實(shí)的需要 二 理論的革新 第二節(jié) 什么是群性和群育 一 群、群體、群性的概念 二 群性與個(gè)性的關(guān)系 三 群性與共性的關(guān)系 四 群育的基本含義 第三節(jié) 研究思路 一 基本?容與思路 二 研究?jī)r(jià)值和意義歷史篇第二章 中國(guó)古代群育觀念的形成 **節(jié) 中國(guó)古代群育觀念的形成 一 孔子的群育觀念 二 孟子的群育觀念 三 荀子的群育觀念 四 墨子的群育觀念 第二節(jié) 中國(guó)古代群育觀念的積淀 一 “和合之道”與“忠恕之道” 二 對(duì)中國(guó)古代群育觀念的反思第三章 中國(guó)近現(xiàn)代群育觀念的復(fù)興 **節(jié) 近代群育觀念的復(fù)興 一 嚴(yán)復(fù)的群育觀念 二 梁?jiǎn)⒊娜河^念 第二節(jié) 現(xiàn)代群育的提出 一 群育成為教育方針 二 梅貽琦、羅?重、潘光旦的群育思想第四章 中國(guó)當(dāng)代群育的發(fā)展 **節(jié) 大陸群育的發(fā)展 一 “文化大革命”前的教育發(fā)展及教育方針 二 改革開(kāi)放后的教育發(fā)展及教育方針 第二節(jié) 臺(tái)灣地區(qū)群育的發(fā)展 一 臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)代教育概況 二 臺(tái)灣地區(qū)的群育實(shí)施 三 案例：從臺(tái)灣中原大學(xué)全人教育理念看群育 第三節(jié) 香港地區(qū)群育的發(fā)展 一 香港地區(qū)的群育目標(biāo) 二 香港地區(qū)的群育實(shí)施比較篇第五章 東亞文化圈的集體本位觀及日本、新加坡的群育 **節(jié) 東亞文化圈的形成及其價(jià)值 ……理論篇第六章 群育的理論基礎(chǔ)第七章 群育與德育、智育、體育、美育的關(guān)系第八章 群育與民主、民族、國(guó)際視野的關(guān)系第九章 群育視野下的當(dāng)代教育檢討實(shí)踐篇第十章 群育的實(shí)踐過(guò)程與原則第十一章 群育的實(shí)施途徑附錄參考文獻(xiàn)
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群性群育論 節(jié)選

bsp; 第四章  中國(guó)當(dāng)代群育的發(fā)展
    教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
    ——蔡元培
    中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的、民族的、
    科學(xué)的、大眾的文化教育。
    ——中國(guó)人民政治協(xié)商共同綱領(lǐng)
    “道通天地有形外，思人風(fēng)云變幻中”，將我國(guó)古代“群”的
思想進(jìn)一步發(fā)展，并在教育上重視和強(qiáng)調(diào)群性培養(yǎng)，發(fā)展為群
育，并在教育方針或教育目標(biāo)中鮮明地提出“群育”是當(dāng)代
的事。
    **節(jié)  大陸群育的發(fā)展
    1949年以后，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在建
設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的過(guò)程中，采用的是政府主導(dǎo)下的社會(huì)主義計(jì)
劃經(jīng)濟(jì)體制。新中國(guó)的教育同新中國(guó)一樣，走的是一條與舊中國(guó)
和舊中國(guó)教育不同的道路，在歷史上翻開(kāi)了新的一頁(yè)。這一時(shí)期
 的教育以“文化大革命”為界，大體分為前后兩個(gè)時(shí)期。下面分
析“文化大革命”前后兩個(gè)時(shí)期的教育方針及其發(fā)展。
    一  “文化大革命”前的教育發(fā)展及教育方針
    (一)“文化大革命”前的教育發(fā)展
    1949年9月12日，為迎接新生的中國(guó)，中央政府召開(kāi)了中
國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商共同綱
領(lǐng)》(以下簡(jiǎn)稱《共同綱領(lǐng)》)。這是一份十分重要的文件，其基
本精神中表達(dá)了教育接管與改造的方向，《共同綱領(lǐng)》中有如下
要點(diǎn)，第五章第41條規(guī)定：
    中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的、民族的、
    科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以
    提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦
    的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任
    務(wù)。這種新教育是民族的、科學(xué)的、大眾的教育，其目的是
    為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)
    服務(wù)。①
    第46條規(guī)定：
    中華人民共和國(guó)教育的方法為理論與實(shí)際一致。人民政
    府應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)
    方法。
 這就規(guī)定了新中國(guó)的教育政策和方向，也決定了同社會(huì)主義改造
  相適應(yīng)的社會(huì)教育改造的必然性。
    “文化大革命”前的教育發(fā)展又分為前后兩個(gè)階段。
    前一階段為1949—1957年。這個(gè)時(shí)期是我國(guó)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)
  **個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期。1952—1958年，中國(guó)教育大量模仿蘇聯(lián)，
  學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。在1951年10月，我國(guó)公布《關(guān)于改革學(xué)制的決
  定》，強(qiáng)調(diào)教育要為工農(nóng)開(kāi)門，并注重技術(shù)教育。后來(lái)，中共中
  央也認(rèn)為這種教育改革，是“照搬了蘇修的一套”，削足適履，
  格格不入，不是“徹底的革命”①。
    后一階段為1958—1965年。1958年，我國(guó)掀起了工農(nóng)業(yè)
  生產(chǎn)的“大躍進(jìn)”高潮。這個(gè)時(shí)期是“教育大躍進(jìn)”時(shí)期。
  1958年9月19日，中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于教育工
  作的指示》②，正式提出“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生
  產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，強(qiáng)調(diào)要推行半工半讀、半農(nóng)半讀的教
  育制度。
    接下來(lái)便是1966—1976年的“文化大革命”十年浩劫。
  1966年開(kāi)展“文化大革命”時(shí)，又發(fā)動(dòng)一次“教育大革命”，強(qiáng)
  調(diào)“改革舊的教育制度，改革舊的教學(xué)方針和方法，是這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)
  階級(jí)文化大革命的一個(gè)極其重要的任務(wù)”。并且實(shí)行“停課鬧革
  命”，挑動(dòng)學(xué)生斗爭(zhēng)教師，攻擊專家學(xué)者，使文化教育界立刻形
  成一片混亂和真空的現(xiàn)象。中共中央于1967年1月31日，發(fā)布
  《關(guān)于改革教育制度的初步意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真實(shí)施半工半讀制，
  同時(shí)要求：全日制中等學(xué)校、大學(xué)也改為半工半讀制，有些地方



商品評(píng)論(1條)
  • 主題：思想政治教育專著

    群體教育在思想政治教育的重要性，有參考價(jià)值。

    2014/3/6 11:52:59
    讀者:******(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
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