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奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008

奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008

出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2008-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 198
中 圖 價(jià):¥20.8(6.5折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008 版權(quán)信息

奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008 內(nèi)容簡(jiǎn)介

國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一部人間傳奇。
傳奇的要素是非同尋常。奧林匹克的非同尋常之處，就在于將人們對(duì)自己強(qiáng)健體魄的關(guān)注和對(duì)和諧世界的期待，用公平競(jìng)賽的方式牢牢結(jié)合在一起，從而勾勒出人類歷史上一個(gè)嶄新的公共價(jià)值體系。在這個(gè)體系中，競(jìng)技是手段，目的是通過競(jìng)技，倡導(dǎo)一種來自不同文化的人們都會(huì)認(rèn)同的價(jià)值取向，比如人人平等，和平至上，比如積極參與，自我超越……這些貫穿公平競(jìng)賽始終的價(jià)值航標(biāo)，就像涓涓細(xì)流，正在匯聚成一條不可遏制的滔滔江河，“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)，歷史上**次將來自不同種族、不同文化背景、不同意識(shí)形態(tài)的人們集合在同一面旗幟之下，在仍充斥著暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)和互不信任的世界上，樹立起構(gòu)建和諧美好未來的堅(jiān)強(qiáng)信念。
作者滿懷激情，以圖文并茂的形式展現(xiàn)了千年古代奧運(yùn)會(huì)和百年現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)波瀾壯闊的歷史畫卷，其中有優(yōu)美動(dòng)人的古希臘傳奇，奧運(yùn)先驅(qū)們可歌可泣、催人淚下的故事，世界奧運(yùn)巨星們的輝煌業(yè)績(jī)和超凡人生，還有為中國體育事業(yè)的發(fā)展和申奧成功做出杰出貢獻(xiàn)的功臣和英雄們無私奉獻(xiàn)的事跡。

奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008 目錄

**章 沐浴著神靈的光芒
源于宗教祭祀
宙斯的塑像
基督教的沖擊
周日不比賽
飛行的傳教士
如何與神相處
第二章 從被動(dòng)游說到激烈競(jìng)爭(zhēng)
每四年一屆
純正的奧運(yùn)會(huì)
夢(mèng)巴黎的混亂
不能原諒的錯(cuò)誤
金錢戰(zhàn)勝感情
鹽湖城丑聞
兩票之差和北京2008
第三章 精神比金牌更可貴
友善的等待
參與比取勝更重要
一群悠然的鴨子
*值得紀(jì)念的三秒鐘
比金子更閃亮的友誼
獨(dú)臂神槍手
俄亥俄河里的金牌
一個(gè)人的跑道
第四章 揮之不去的政治陰影
神圣休戰(zhàn)條約
顧拜旦的小算盤
下野的希臘首相
希特勒與歐文斯
東方巨人憤然離去
水下斗毆事件
反對(duì)南非種族隔離
坦克開路的墨西哥城奧運(yùn)會(huì)
黑拳頭舉起來
超級(jí)大國的對(duì)抗
第五章 從經(jīng)濟(jì)包袱到賺錢機(jī)器
從宗教埋單到商業(yè)附庸
顧拜旦的難題
15天奧運(yùn)，30年債務(wù)
生財(cái)之道
蛋糕越做越大
商業(yè)利益與體育尊嚴(yán)
奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)
第六章 應(yīng)對(duì)反恐與安全的挑戰(zhàn)
尼祿的軍隊(duì)
慕尼黑人質(zhì)事件
奧林匹克公園爆炸案
無懈可擊的雅典
第七章 遭遇興奮劑難題
勝利的誘惑
贊成還是反對(duì)
賽道上的死亡事件
他欺騙了全世界
神秘的前東德女子游泳隊(duì)
隨風(fēng)而逝的花蝴蝶
“女飛人”的勇氣
走近興奮劑檢測(cè)
禁用藥物一覽
第八章 姍姍來遲的另一半
男人們的游戲
母親的偽裝
重復(fù)還是顛覆
頑固的顧拜旦
一個(gè)桀驁不馴的女人
安能辨我是雄雌？
瓦拉謝維奇性別之謎
奧運(yùn)會(huì)的性別檢查
允許變性人參賽
第九章 競(jìng)技場(chǎng)上的風(fēng)云歲月
從跑步開始
馬拉松之謎
血濺橄欖枝
遲到的金牌
**個(gè)中國人
亞軍的速度比冠軍快
赤腳征服世界
上陣父子兵
來不及記錄的世界紀(jì)錄
第十章 力與美的完美結(jié)合
奧林匹克雕塑與繪畫
奧林匹克建筑
五環(huán)旗的秘密
圣歌與主題曲
奧林匹克集郵
奧運(yùn)圣火傳奇
奧林匹克博物館
附錄一：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)歷程
附錄二：中國奧運(yùn)冠軍榜
主要參考資料
展開全部

奧運(yùn)傳奇-古希臘BC776-北京2008 節(jié)選

**章　沐浴著神靈的光芒
古代奧運(yùn)會(huì)是希臘人在祭祀宇宙之王宙斯時(shí)所舉行的慶典活動(dòng)的一部分，具有強(qiáng)烈的宗教氣息。這與古希臘盛行泛神論，崇拜超自然的力量密切相關(guān)。但奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生后，其重心逐漸從祭祀神靈過渡到對(duì)人的欣賞與肯定。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上所展現(xiàn)出來的健、力、美，不僅可以使神靈得到歡娛，降福于人，而且也能極大地激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)健康的追求。有意思的是，古代奧運(yùn)會(huì)因宗教而興，也因宗教而止，可謂成也蕭何，敗也蕭何。
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)興起后，徹底擺脫了一切形式的宗教束縛，也不再具有哪怕一丁點(diǎn)兒的宗教背景，完全成為一種世俗化的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，人類所要?dú)g娛和超越的只有人類自身，沒有任何強(qiáng)加于奧運(yùn)會(huì)的外在目的。正是這種世俗化，使奧運(yùn)會(huì)能越過不同宗教的障礙，成為全世界人民所共享的體育盛會(huì)。
　　源于宗教祭祀
　 人類歷史的源頭，由于缺乏足夠的文獻(xiàn)記載，總是充斥著各種神話傳說。中國如此，外國亦如此。關(guān)于古代奧運(yùn)會(huì)的起源，史書上并沒有詳細(xì)的記載，也無具體的事例可以考證，只有許多膾炙人口的傳說故事供人遐想。
　 古希臘是一個(gè)多神教的國家，這些神不僅擁有許多超自然的力量，也擁有同人一樣的喜怒哀樂，同人一樣的身體和感情，甚至還同人類一起生活在奧林匹斯山上。因此，古希臘的神靈身上保留了許多人性（善惡兼?zhèn)洌，這與中國神靈超越了人的局限且生活在天上完全不同。在古希臘人的想象中，奧林匹斯山上居住著12位主神、天神宙斯、天后赫拉、海神波賽東、農(nóng)神得墨忒爾、太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、火神赫斐斯塔司、智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神亞力司、愛與美之神阿芙羅狄蒂、神使赫爾墨斯、灶神赫斯提亞。另有眾神無數(shù)。
古希臘是一個(gè)神話王國，優(yōu)美動(dòng)人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運(yùn)會(huì)的起源蒙上一層神秘的色彩。如今流傳下來的與古奧運(yùn)會(huì)起源相關(guān)的神話故事有多個(gè)版本。傳說宙斯的父親克羅諾斯想把眾神之主的位子傳給他，但他對(duì)兒子的能力和才干不放心。想以比武的形式來考察宙斯的本領(lǐng)，看看兒子是否能勝任眾神之主。父子在比武之前商定：如果宙斯獲勝，父親克羅諾斯立即把王位傳給他，否則，另做打算。父子倆旗鼓相當(dāng)，難分高下，經(jīng)過幾個(gè)晝夜的激烈鏖戰(zhàn)，宙斯終于取得了勝利。父親克羅諾斯在比武中看到宙斯智勇雙全，欣然將王位傳給了他，并親自給宙斯戴上王冠。宙斯為了慶賀自己登上了眾神之主的王位，便下令在奧林匹亞舉行隆重的慶典活動(dòng)，體育比賽只是這次盛大慶典活動(dòng)中的一個(gè)組成部分。后來，這一慶典活動(dòng)被保留下來，其中的體育比賽逐漸演變?yōu)楣畔ＥD奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。
另一個(gè)古代奧運(yùn)會(huì)起源傳說的主角不是宙斯，而是宙斯的孫子佩洛普斯。古希臘有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的城邦伊利斯，是一個(gè)人人都向往的洞天福地。伊利斯國王委諾馬伊斯有一位冰雪聰明、如花似玉的寶貝女兒基波達(dá)米婭，視若掌上明珠。為了挑選一個(gè)文具雄才、武有強(qiáng)功的乘龍快婿，國王決定親自出面，向全國發(fā)出征婚告示，其中說：凡應(yīng)征入選的未婚青年，必須和國王陛下進(jìn)行戰(zhàn)車比賽，如果贏了，就能抱得美人歸；如果輸了，則將被當(dāng)場(chǎng)刺死。盡管征婚條件苛刻而殘酷，仍有不少勇士斗膽前來應(yīng)試。但是國王的戰(zhàn)車馬匹精良、裝備先進(jìn)，哪是一般的普通戰(zhàn)車所能匹敵，加之國王本人勇力過人，先后有13個(gè)青年在比賽中慘死于國王的長矛之下。第14個(gè)青年登場(chǎng)了，此人就是英俊瀟灑、才華出眾的佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他冒著生命危險(xiǎn)，來到伊利斯，勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)；ㄟ_(dá)米婭公主對(duì)佩洛普斯一見傾心，決定暗中相助。她把國王的車夫找來商量，在賽前悄悄地?cái)Q松戰(zhàn)車上的釘子。比賽開始后不久，國王的戰(zhàn)車便人仰馬翻，佩洛普斯不戰(zhàn)而勝。國王為佩洛普斯與公主舉行了盛大的婚禮。佩洛普斯為感謝神靈的幫助，在奧林匹亞的宙斯神廟前舉行了一次祭祀盛典，特意安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是*初的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。
關(guān)于古代奧運(yùn)會(huì)起源的具體時(shí)間，已不可考，現(xiàn)存史料記載的*早的古代奧運(yùn)會(huì)是公元前776年的那一屆。其實(shí)奧運(yùn)會(huì)的真正起始時(shí)間要早得多，只不過人們無從知曉罷了。這個(gè)難解之謎給古代奧運(yùn)會(huì)增添了幾分神秘色彩，吸引著人們不斷探究的好奇心。
　　宙斯的塑像
奧林匹克從其誕生開始就與雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，奧運(yùn)塑造著人的健美，雕塑表現(xiàn)著人的健美，兩者相得益彰。早在公元前7世紀(jì)，古希臘就開始出現(xiàn)了與奧運(yùn)會(huì)有關(guān)的雕塑作品。古希臘雕塑家菲迪亞斯曾來到奧林匹亞為主神宙斯塑像，宙斯是健康、力量、永恒的象征，該像以象牙為軀，黃金為衣，7倍于真人。后來，雅典建造帕提儂神廟，菲迪亞斯再塑女神雅典娜巨像，高11.89米，總重1300多公斤，仍以黃金、象牙、寶石為主材。
據(jù)估算，奧林匹亞有數(shù)千座雕塑，其中大量作品是為奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技優(yōu)勝者塑造的。光奧林匹亞競(jìng)技大會(huì)體育場(chǎng)的宙斯雕像，就達(dá)16尊之多。宙斯周圍的雕塑，則不少于3 000座。運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行比賽前，都必須先列隊(duì)向宙斯像致禮。
古希臘人認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是神圣的，光明正大地取勝是光榮的；反之，則是對(duì)神圣事業(yè)的褻瀆。裁判員和運(yùn)動(dòng)員賽前要在宙斯神像前舉行莊嚴(yán)的宣誓儀式，裁判員保證不接受賄賂，保證光明正大地履人起到了警不作用。
在第98屆古代奧運(yùn)會(huì)上，一名拳擊運(yùn)動(dòng)員因買通另外3名敵手取勝，事情敗露后，4人皆被罰以重金，組織者用這4人的罰金雕刻了4尊宙斯像（足見處罰之嚴(yán)、罰金之重）。其中一尊還刻有以下警語：“奧林匹克的勝利不是可用金錢買來的，而需依靠飛快的兩腿和健壯的體魄！
除了賄賂行為，故意逃避在訓(xùn)練期內(nèi)進(jìn)行訓(xùn)練、弄虛作假等等，也屬于違反規(guī)則的行為。曾經(jīng)就有一位運(yùn)動(dòng)員聲稱大風(fēng)使他的船無法準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)，后來卻被證實(shí)他在訓(xùn)練期內(nèi)到希臘各地參加比賽贏取獎(jiǎng)金。還有一位運(yùn)動(dòng)員聲稱自己受到對(duì)手的威脅，而在比賽前一天放棄了比賽，*終這些違規(guī)的運(yùn)動(dòng)員都受到了一定數(shù)量的罰款。第90屆古代奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)名叫利哈斯的運(yùn)動(dòng)員獲得了冠軍，他自稱是斯巴達(dá)人，但經(jīng)過*終核實(shí)，他是另一個(gè)城邦的人，于是被取消了名次。
　　基督教的沖擊
公元前43 1年至公元前404年，希臘的兩個(gè)重要城邦斯巴達(dá)和雅典之間爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)希臘陷入內(nèi)亂之中，社會(huì)矛盾加劇，國力逐漸衰退，經(jīng)濟(jì)日益蕭條，大量奴隸趁戰(zhàn)亂之機(jī)紛紛逃亡。公元前413年，雅典城邦就有2萬多名奴隸集體出逃，其中大部分是有技術(shù)的工匠，給雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)帶來沉重的打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)*后以雅典慘敗而告終，希臘霸權(quán)轉(zhuǎn)入以野蠻強(qiáng)悍著稱的斯巴達(dá)人之手。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)不但是古希臘奴隸制開始走向衰敗的標(biāo)志，也是古代奧運(yùn)會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)競(jìng)技失去了原來的意義，逐漸成為人們追求財(cái)富的手段，運(yùn)動(dòng)會(huì)上出現(xiàn)了營私舞弊、損人利己的不良傾向，奧運(yùn)會(huì)的崇高理想受到扭曲，并開始出現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。據(jù)記載，克羅頓城邦著名的賽跑選手阿斯太拉斯為了獲取更多行職責(zé)；運(yùn)動(dòng)員保證不以非法手段取勝，保證不破壞奧運(yùn)會(huì)規(guī)定。古代奧運(yùn)會(huì)的比賽規(guī)則十分嚴(yán)格，任何組織和個(gè)人絕對(duì)不允許在神靈面前有絲毫的背叛、隱瞞和不敬，否則將被處以重罰。組織者將收繳上來的罰金全部用于雕塑宙斯銅像，原因是這些人在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)褻瀆了神圣的祭祀儀式，必須要用塑造主神銅像的辦法來求得神的寬恕。同時(shí)，這些雕像還對(duì)那些膽敢挑戰(zhàn)游戲規(guī)則的的金錢，無所顧忌地將自己出賣給別的城邦。公元前488和公元前484年，他兩次為克羅頓城邦?yuàn)Z冠，城邦為他塑像紀(jì)念。但在公元前480年第75屆古代奧運(yùn)會(huì)上，他的身份變成了敘位古斯城邦的代表？肆_頓城邦盛怒之下，不但搗毀了他的塑像，而且將他的住宅改為監(jiān)獄。
公元前338年，馬其頓逐漸吞并了希臘。馬其頓君王菲利普還親自參加了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽馬和賽車活動(dòng)。其子亞歷山大大帝雖自己不喜愛體育活動(dòng)，仍積極支持，為其增添設(shè)施，并視奧林匹亞為古希臘的真正首都。公元前146年，羅馬人擊敗馬其頓人，將希臘半島劃為羅馬帝國的一個(gè)省，古代奧運(yùn)會(huì)的噩運(yùn)從此降臨了。
羅馬帝國統(tǒng)治希臘后，起初雖仍舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，但由于增加了不少人與猛獸的角斗項(xiàng)目，神圣的奧運(yùn)會(huì)變成了殘忍的觀賞會(huì)，而且奧林匹亞也不是唯一競(jìng)賽地了。如公元前80年第175屆奧運(yùn)會(huì)，羅馬統(tǒng)治者就把優(yōu)秀競(jìng)技者召集到羅馬比賽，而奧林匹亞只舉行了少年賽。加之這時(shí)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員大量出現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)成了職業(yè)選手的比賽，希臘人對(duì)之逐漸失去了興趣。
公元393年，統(tǒng)治著希臘的羅馬皇帝狄奧多西一世根據(jù)大主教布路瓦斯的建議，宣布立基督教為國教；浇淌且簧窠，而古希馬帝國的首都君士坦丁堡。
基督教提倡禁欲主義，主張靈肉分開，反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，“只有折磨肉體才能拯救靈魂”，使整個(gè)歐洲籠罩在黑暗恐怖之中。祭祀宙斯的古代奧運(yùn)會(huì)被視為異教徒的活動(dòng)，有諱基督教教旨，是對(duì)基督教的大不敬，遭受滅頂之災(zāi)。公元394年，狄奧多西一世下令終止了古代奧運(yùn)會(huì)。
公元895年，拜占庭人與歌德人在阿爾菲斯河發(fā)生激戰(zhàn)，奧林匹亞各項(xiàng)設(shè)施拭毀殆盡，廟宇坍塌，雕塑殘缺。公元426年，狄奧多西二世又以基督教的名義，燒毀了奧林匹亞建筑物的殘余部分。隨后奧林匹亞遭遇特大洪水，昔日的體育圣地變成了野草叢生的沼澤地帶。公元522、511年，希臘南部接連發(fā)生兩次強(qiáng)烈地震，奧林匹亞遭到了徹底毀滅，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址變成了一片廢墟，深埋地下。奧林匹亞逐漸被人淡忘，甚至連名字也從地圖上消失了。
　　周日不比賽
令人欣慰的是，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)擺脫了宗教束縛。早期奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人巧妙地回避了一切有關(guān)宗教方面的議題，使奧運(yùn)會(huì)成為超越了宗教和民族的世界性體育盛會(huì)。但是，世界上的人們?cè)S多都具有宗教背景，奧運(yùn)會(huì)與宗教無關(guān)，也不干涉運(yùn)動(dòng)員們的信仰自由。因此，不少參賽者將個(gè)人的宗教信仰和宗教意識(shí)帶人了奧運(yùn)會(huì)，演繹出一些奇軼事。
　　1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)，跳遠(yuǎn)比賽的主要競(jìng)爭(zhēng)者是兩名美國選手：阿爾文•克倫茨萊因（A1vin Karenzlein）和邁爾。普林斯泰（MYerPrinstein）。普林斯泰來自紐約州的敘古拉大學(xué)，具有猶太人血統(tǒng)，他在1898年就以7.23米的成績(jī)創(chuàng)造了跳遠(yuǎn)世界紀(jì)錄？藗惔娜R因來自賓夕法尼亞大學(xué)，其特點(diǎn)是速度快。1899年克倫茨萊因以7.43臘人信奉的是多神教，宗教具有嚴(yán)重的排他性，二者不能共存，羅馬人就將希臘人視為異教徒。狄奧多西頒布命令，禁止希臘人在神廟、公共場(chǎng)所或私人家中祭祀，關(guān)閉所有異教徒的神廟和祭祀中心。羅馬人還將古希臘的建筑和體育場(chǎng)館改建成基督教教堂，連名匠菲狄亞斯雕刻的用黃金和象牙裝飾的宙斯神像，也被從奧林匹亞圣地運(yùn)到東羅米的成績(jī)刷新跳遠(yuǎn)世界紀(jì)錄，但第二年這一紀(jì)錄又被普林斯泰以7.50米的成績(jī)改寫。
奧運(yùn)會(huì)上兩人都憋足了勁，要一決雌雄。預(yù)賽安排在7月14日進(jìn)行，普林斯泰跳出了7.175米，領(lǐng)先于包括克倫茨萊因在內(nèi)的其他選手。第二天進(jìn)行決賽，但7月15日是星期天，屬于宗教禮拜日。按規(guī)定，敘古拉大學(xué)和其他一些學(xué)校是禁止學(xué)生在星期天比賽的，他們請(qǐng)求法國人將賽事改期，不要安排在星期天。但賽會(huì)組織者拒絕更改，比賽照常進(jìn)行。于是，美國運(yùn)動(dòng)員決定星期天不參加任何比賽。普林斯泰其實(shí)不是基督徒，他信仰的是猶太教，但作為運(yùn)動(dòng)員，他遵從全隊(duì)的決定。但是，他的對(duì)手克倫茨萊因的身影卻出現(xiàn)在了決賽場(chǎng)上，并以7.185米（領(lǐng)先1厘米）的成績(jī)輕松奪冠。
普林斯泰得知后，感到自己被出賣了，非常憤怒，提出再?zèng)Q一雌雄，遭到克倫茨萊因的拒絕。憤憤不平的普林斯泰一記重拳打在克倫茨萊因的臉上。在接下來的比賽中，普林斯泰贏得了奧運(yùn)會(huì)三級(jí)跳遠(yuǎn)金牌，而克倫茨萊因又一舉榮獲了60米短跑、110米欄和200米欄三塊金牌，成為巴黎奧運(yùn)會(huì)的英雄人物。
克倫茨萊因勝之不武，內(nèi)心有愧，1904年奧運(yùn)會(huì)雖然在美國本土舉行，他卻主動(dòng)退出了比賽，讓普林斯泰在沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下，獲得了跳遠(yuǎn)和三級(jí)跳遠(yuǎn)兩項(xiàng)冠軍。
　　飛行的傳教士
英國選手埃里克•利德爾（Eric Liddell）是一位來自蘇格蘭愛丁堡的牧師，他*愛說的一句話是：“我不喜歡被擊敗！庇捎谒瞄L短跑，被人戲稱為是“飛行的傳教士”。1924年他還是個(gè)神學(xué)院的學(xué)生。報(bào)名參加了第8屆奧運(yùn)會(huì)，100米、200 、400 、4×100米接力跑的比賽。由于100米的預(yù)賽被安排在星期天進(jìn)行，與他的宗教習(xí)慣相矛盾，他堅(jiān)持星期天要做禮拜。盡管100是他的強(qiáng)項(xiàng)，他還是放棄了這塊唾手可得的金牌，一心一意去教堂。7天之后，他又以同樣的理由拒絕了4×100米接力賽。在他看來，比賽的目的不是奪取獎(jiǎng)牌，而是向神表達(dá)敬意和感恩，當(dāng)然不能因此而將神冷落一旁。
利德爾的退出引起了英國人的不滿，人們其至罵他是“祖國的叛徒”。英國田徑官員以及報(bào)界向他施加壓力，要他改變主意，參加100米預(yù)賽。英國代表團(tuán)中的一位人士說：“應(yīng)該把參加奧運(yùn)會(huì)任何項(xiàng)目的比賽看成是一生中唯一重要的事情！钡莻鹘淌康纳矸菔估聽柟覉(jiān)定，他回答說：“別對(duì)我施壓。我已下定決心，在安息日決不參賽，沒什么可說的。”
不過，利德爾還是以自己的方式贏得了榮譽(yù)和尊重。他在星期二輕而易舉地通過了200米預(yù)賽，又在次日的200米跑決賽中以21秒9的成績(jī)獲得1枚銅牌。400米跑原不是他的強(qiáng)項(xiàng)，但利德爾以小組**的身份出線，成績(jī)是48秒2。決賽中，利德爾位于第六道，以47秒6的成績(jī)打破世界紀(jì)錄，榮獲1枚金牌，這一紀(jì)錄直到1936年才被刷新。全場(chǎng)觀眾為利德爾起立鼓掌，當(dāng)頒獎(jiǎng)結(jié)束，利德爾穿過草坪走在通向更衣室的階梯上時(shí)，群眾一次又一次地向他歡呼致意。
就在利德爾迎來運(yùn)動(dòng)生涯的高峰期時(shí)，他突然在奧運(yùn)會(huì)后告別了競(jìng)技體育。1925年利德爾從愛丁堡大學(xué)畢業(yè)，出人意料地來到中國，從事傳教活動(dòng)。利德爾給自己取了一個(gè)好聽的中文名字，叫李愛銳。他先在山東一所教會(huì)學(xué)校當(dāng)老師，后來發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)村非常落后，就到農(nóng)村去傳教。第二次世界大戰(zhàn)期問，利德爾把太太和三個(gè)孩子送去加拿大，自己繼續(xù)留在中國。日本人侵占山東后，利德爾被日軍扣押，關(guān)在山東濰縣的集中營里，遭到慘無人道的迫害。利德爾在集中營仍不忘自己的教師和牧師身份，給60多名在戰(zhàn)火中遭遺棄的孩子補(bǔ)習(xí)功課，并帶領(lǐng)他們進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。
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