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圖說經典－人物志 版權信息
- ISBN：9787543042735
- 條形碼：9787543042735 ; 978-7-5430-4273-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖說經典－人物志 本書特色
清末重臣曾國藩置于案頭、朝夕研磨的辨才寶典,紅頂商人胡雪巖周旋官場、縱橫商界的必讀之書。國學大師錢穆、南懷瑾鼎力推薦!世界上**部人力資源學典籍,才性之辨,洞悉生命的學問,知人者智,品評人才的圭臬。
圖說經典－人物志 內容簡介
本書是一部*具系統(tǒng)性的品鑒人物的經典專著,又名《鑒人智源》,探討人的內在才性與外顯能力及行事效用的關系。以儒家中庸思想為主導,融合了道、法、名、陰陽諸家學說,并多有創(chuàng)見;強調德才并舉,內在人格與現(xiàn)實功利兼顧,提出了兼德、兼才、偏才,英和雄等概念,堪稱識^用人的集大成之作。本書涵蓋生理、心理、才能、德行、政治等多維結構的科學體系,為品評、選拔人才提供了理論依據;其識見高明,頗具實踐性,在歷史上影響很大。
全書共三卷十二篇,分別為九征、體別、流業(yè)、材理、材能、利害、接識、英雄、八觀、七
繆、效難、釋爭。全面闡述了人才的類型、層次理論及鑒別方法,各類人才的優(yōu)缺點及適宜職
業(yè),才性對事業(yè)的利害影響,識別人才的疑點誤區(qū),用人的品格度量等。每篇后附有精彩釋評,
并遴選古今經典案例,指點識人蹊徑。二百余幅古代名畫,精美四色印刷,盡顯卓越高邁的人物
風范。
圖說經典－人物志 目錄
《人物志》隆慶本阮逸序／1《人物志》隆慶本文寬夫跋／2《人物志》隆慶本宋庠后記／3《人物志》隆慶本王三省“序人物志后”／5《人物志》嘉靖本顧定芳跋／6鄭昱重刻《人物志》跋(隆慶本)／7《人物志》劉元霖本劉元霖跋／8《人物志》李苘本李苘跋／9《人物志》彭家屏本彭家屏跋／10《人物志》藝林堂刊本王謨跋／11略述劉劭《人物志》／12《人物志》自序／18九征**／21體別第二／39流業(yè)第三／53材理第四／63材能第五／83利害第六／95接識第七／107英雄第八／119八觀第九／131七繆第十／159效難第十一／183釋爭第十二／195
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圖說經典－人物志 節(jié)選
《人物志》是一部*具系統(tǒng)性的品鑒人物的經典專著，又名《鑒人智源》，探討人的內在才性與外顯能力及行事效用的關系。以儒家中庸思想為主導，融合了道、法、名、陰陽諸家學說，并多有創(chuàng)見；強調德才并舉，內在人格與現(xiàn)實功利兼顧，提出了兼德、兼才、偏才、英和雄等概念，堪稱識人用人的集大成之作！度宋镏尽泛w生理、心理、才能、德行、政治等多維結構的科學體系，為品評、選拔人才提供了理論依據；其識見高明，頗具實踐性，在歷史上影響很大。全書共三卷十二篇，分別為九征、體別、流業(yè)、材理、材能、利害、接識、英雄、八觀、七繆、效難、釋爭。全面闡述了人才的類型、層次理論及鑒別方法，各類人才的優(yōu)缺點及適宜職業(yè)，才性對事業(yè)的利害影響，識別人才的疑點誤區(qū)，用人的品格度量等。每篇后附有精彩釋評，并遴選古今經典案例，指點識人蹊徑。二百余幅古代名畫，精美四色印刷，盡顯卓越高邁的人物風范。
圖說經典－人物志 相關資料
插圖：孟子曾云：“窮則獨善其身；達則兼善天下！笨鬃右嘣f過：“道不行，乘桴浮于海！庇终f：“用之則行，舍之則藏！睆膫人立場講：當世界陷于絕望時，只有退避一旁，采明哲保身之一法。但自另一方面講：世道否塞，終需要物色人才來扭轉此局面。劉劭寫《人物志》，并非站在私人立場著想，而是站在政府立場著想。他的意志是積極的，非消極的。因此他衡評人物，一講德性，一重才能，務求二者兼顧。換言之：衡評人物，不能不顧到其對當時人群所能貢獻之功利一方面。若要顧到人群功利，即需講才智。若無才智，如何能在此社會上為人群建立起功利？故劉劭《人物志》極重人之才智，但也并未放棄道德。而他書里，也并未提到隱淪一流，這是此書一特點。今問人之才智何由來？劉劭以為人之才智乃來自自然，此即所謂“人性”，孟子亦是本“才”以論性。當三國時，才性問題成為一大家愛討論的問題。因在東漢時，社會極重“名教”，當時選舉孝廉，孝廉固是一種德行，但亦成了一種“名色”。當時人注重道德，教人定要作成這樣名色的人，教人應立身于此名色上而再不動搖，如此則成為“名節(jié)”了。惟如此推演，德行轉成從外面講。人之道德，受德目之規(guī)定，從性講成了“行”，漸漸昧失了道德之內在本原，F(xiàn)在世局大壞，人們覺得專講當時儒家思想，似乎已不夠；于是又要將道家思想摻人，再回到講自然。認為人之才能，應來自自然。但一講到自然，又會牽連講到鄒衍一派之陰陽家言。在先秦以前，各家思想本可分別來講；但漢以下各家思想已漸匯通，不能再如先秦般嚴格作分別。當時人把自然分成為“金、木、水、火、土”五行。人性亦分別屬之。即如近代命相之說，也仍把人分“金性”“木性”等。當時人把儒家所講仁、義、禮、智、信配人五行，變成了五性。那一性的人，其所長在何處。但劉劭《人物志》并不看重那些舊德目，他書中提出了許多新意見。他說人才大概可分為兩等：一是“偏至之材”，此乃于一方面有專長者，如今稱科學家、藝術家等。在劉劭說來應都屬此偏至之一類。第二是“兼材”，即其材不偏于一方面，而能有兼長者，依近代人觀念，其人如是一文學家，若定要同時兼長科學，豈不甚難？然此等本屬西方人側重職業(yè)與知識的分法，中國人則不如此看人。人品不以知識、職業(yè)作分別。今天的我們，都已接受了西方人說法，多將人分屬于某項知識
圖說經典－人物志 作者簡介
劉劭，字孔才，魏朝廣平邯鄲人，生于漢靈帝年間，卒于魏齊王年間。魏建安中為計吏，曾任尚書郎、陳留太守、征拜騎都尉等，賜爵關內侯。卒，追贈光祿勛。
學問詳博，曾執(zhí)經講學，通天文、律令，文學造詣很高。除《人物志》外，編有類書《皇覽》，參與制定《新律》。著有《樂論》《說略》《法論》等，另有《趙都賦》《許都賦》《洛都賦》等諷喻之作。
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