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回到馬克思-經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)

回到馬克思-經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)

作者：張一兵著
出版社：江蘇人民出版社出版時(shí)間：2009-08-01
所屬叢書(shū)： 鳳凰文庫(kù)
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 725
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
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回到馬克思-經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ) 版權(quán)信息

回到馬克思-經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ) 本書(shū)特色

《回到馬克思:經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》：鳳凰文庫(kù)·馬克思主義研究系列

回到馬克思-經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ) 目錄

作者的話序?qū)а砸?五大解讀模式：從青年馬克思到馬克思主義二 馬克思理論寫(xiě)作中的三類文本及其哲學(xué)評(píng)估三 馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中的三個(gè)理論制高點(diǎn)**章 青年馬克思初次面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的支援背景**節(jié) 被遮蔽的線索一：早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的隱性哲學(xué)構(gòu)架一 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從怎樣的感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的二 早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的隱性社會(huì)唯物主義前提三 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯進(jìn)展中的社會(huì)唯物主義原則四 科學(xué)抽象視域中的現(xiàn)代社會(huì)存在本質(zhì)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律五 李嘉圖與社會(huì)唯物主義的深層語(yǔ)境第二節(jié) 被遮蔽的線索二：黑格爾對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同與超越一 黑格爾哲學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)二 勞動(dòng)：人創(chuàng)造自己并建構(gòu)社會(huì)歷史的外化活動(dòng)三 經(jīng)濟(jì)的盲目性與自發(fā)性：市民社會(huì)背后的理性的狡計(jì)四 顛倒的哲學(xué)邏輯與顛倒的經(jīng)濟(jì)世界：黑格爾對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判第三節(jié) 被遮蔽的線索三：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)直接沖擊的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)邏輯一 一種經(jīng)濟(jì)學(xué)浪漫主義的主體性審判二 蒲魯東的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)抨擊三 赫斯：哲學(xué)層面上被凸現(xiàn)出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)異化四 青年恩格斯的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)批判第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中哲學(xué)話語(yǔ)的沉默與凸現(xiàn)**節(jié) 從《克羅茨納赫筆記》到《黑格爾法哲學(xué)批判》一 青年馬克思與《克羅茨納赫筆記》二 《克羅茨納赫筆記》的文本解讀：再審馬克思**次思想轉(zhuǎn)變的緣由三 《黑格爾法哲學(xué)批判》內(nèi)在理論學(xué)思的重新界定第二節(jié) 《巴黎筆記》的文本結(jié)構(gòu)與寫(xiě)作語(yǔ)境一 《巴黎筆記》的文本結(jié)構(gòu)二 馬克思**次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般認(rèn)知背景三 《巴黎筆記》的具體閱讀語(yǔ)境與內(nèi)在研讀線索第三節(jié) 《巴黎筆記》的摘錄性文本研究一 一個(gè)沉默的開(kāi)端：從薩伊到斯密二 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯的初識(shí)三 李嘉圖：話語(yǔ)轉(zhuǎn)換前的一種思想激活第四節(jié) 《詹姆斯·穆勒(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理)一書(shū)摘要》：經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的人本學(xué)話語(yǔ)之凸現(xiàn)一 《詹姆斯·穆勒(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理)一書(shū)摘要》的解讀語(yǔ)境二 理論建構(gòu)A：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)評(píng)判三 理論建構(gòu)B：經(jīng)濟(jì)關(guān)系顛倒之經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)反思四 理論建構(gòu)C：勞動(dòng)異化邏輯的初步設(shè)定五 走向總體批判：一種社會(huì)主義的結(jié)論第三章 人本學(xué)勞動(dòng)異化史觀與走向客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)調(diào)語(yǔ)境**節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的基本情況一 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本結(jié)構(gòu)二 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的一般評(píng)述第二節(jié) 走向社會(huì)本真的人學(xué)現(xiàn)象學(xué)批判一 **筆記本的文本結(jié)構(gòu)與總體邏輯構(gòu)架二 **筆記本**部分 中的兩種話語(yǔ)三 人本主義社會(huì)現(xiàn)象學(xué)：青年馬克思的勞動(dòng)異化史觀第三節(jié) 權(quán)力話語(yǔ)與復(fù)雜的隱性邏輯悖結(jié)一 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)：第二筆記本開(kāi)始的新視域二 第三筆記本：一個(gè)總體評(píng)價(jià)三 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的現(xiàn)實(shí)歷史四 哲學(xué)共產(chǎn)主義五 青年馬克思的社會(huì)概念六 馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探討第四節(jié) 青年馬克思對(duì)黑格爾的第二次批判一 青年黑格爾派的邏輯誤區(qū)與費(fèi)爾巴啥的批判方法二 兩種現(xiàn)象學(xué)：黑格爾辯證法的解蔽與遮蔽三 客觀地?fù)P棄異化：對(duì)黑格爾意識(shí)對(duì)象克服論的批判第四章 馬克思主義哲學(xué)革命前夜的實(shí)驗(yàn)性文本**節(jié) 社會(huì)主義與唯物主義的理論聯(lián)盟一 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前提與方法的再批判二 青年馬克思對(duì)黑格爾的第三次批判三 社會(huì)主義與哲學(xué)唯物主義結(jié)合的重新審視四 馬克思思想中逐步強(qiáng)化起來(lái)的新唯物主義傾向第二節(jié) 無(wú)策略：人本主義邏輯的亞意圖顛覆一 《布魯塞爾筆記》A的前期摘錄與研究二 李斯特與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“德國(guó)特色”三《評(píng)弗里德里希·李斯特的著作(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系)》的文本情況與馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判四 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的一種哲學(xué)邏輯解構(gòu)第三節(jié) 馬克思走向哲學(xué)革命的非常性思想實(shí)驗(yàn)一 馬克思的《黑格爾現(xiàn)象學(xué)的結(jié)構(gòu)》解讀二 令人費(fèi)解的《筆記本中的札記》第四節(jié) 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的格式塔變革323一 馬克思哲學(xué)新視域中的實(shí)踐意味著什么二 馬克思認(rèn)知構(gòu)架的質(zhì)變?nèi)?歷史的現(xiàn)實(shí)的具體的科學(xué)方法論之*初建構(gòu)第五章 馬克思哲學(xué)新視域建構(gòu)的重要理論參照系**節(jié) 馬克思第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新進(jìn)展一 《布魯塞爾筆記》B與《曼徹斯特筆記》的文本研究二 馬克思第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的特定語(yǔ)境第二節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義的聯(lián)結(jié)一 物質(zhì)生產(chǎn)特別是勞動(dòng)創(chuàng)造了一切社會(huì)財(cái)富和知識(shí)二 批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也可以承認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)三 勞動(dòng)價(jià)值論的肯定與邏輯翻轉(zhuǎn)四 能否發(fā)展生產(chǎn)力：反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的客觀依據(jù)第三節(jié) 施蒂納的《唯一者及其所有物》一 施蒂納和《唯一者及其所有物》的一般理論邏輯二 費(fèi)爾巴哈的古典人本主義邏輯之證偽三 施蒂納為什么同時(shí)批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義四 “打倒一大片”的施蒂納到底想要什么第六章 馬克思科學(xué)世界觀的理論建構(gòu)**節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》的文本與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)一 《德意志意識(shí)形態(tài)》的特定對(duì)象性語(yǔ)境二 《德意志意識(shí)形態(tài)》寫(xiě)作及其文本的一般情況三 關(guān)于《德意志意識(shí)形態(tài)》**卷**章 手稿的文本結(jié)構(gòu)四《德意志意識(shí)形態(tài)》復(fù)雜的話語(yǔ)重組第二節(jié) 馬克思哲學(xué)新視域中的歷史性存在及本質(zhì)一 馬克思的“歷史科學(xué)”話語(yǔ)和歷史規(guī)定二 人類歷史性存在的四重原初關(guān)系三 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與歷史性生存第三節(jié) 分工與現(xiàn)實(shí)的世界歷史：一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判話語(yǔ)一 分工在馬克思科學(xué)批判話語(yǔ)中的地位二 分工與歷史發(fā)生的四種社會(huì)所有制形式三 一個(gè)簡(jiǎn)短的理論評(píng)述第七章 馬克思主義哲學(xué)革命的*后視域**節(jié) 科學(xué)批判理論的新基點(diǎn)一 《馬克思致巴維爾·瓦西里也維奇·安年柯夫》的寫(xiě)作語(yǔ)境二 一定的歷史的暫時(shí)的歷史情境三 能有：一種邏輯與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)聯(lián)結(jié)第二節(jié) 歷史唯物主義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的*初接合一 蒲魯東與《貧困的哲學(xué)》二 馬克思對(duì)蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的批判三 馬克思對(duì)整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論批判四 分立與縫合：哲學(xué)話語(yǔ)內(nèi)居于經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境第八章 《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與歷史唯物主義第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的歷史現(xiàn)象學(xué)附錄后記
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《回到馬克思:經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這本書(shū)即將付梓之際，我讀到后現(xiàn)代大師？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》。福柯認(rèn)為，他之所以別出心裁地提出“知識(shí)考古學(xué)”，是為了關(guān)注被傳統(tǒng)史學(xué)家、思想史學(xué)家有意刪除的“零落時(shí)間的印跡”，即非連續(xù)性，并試圖揭示其背后的密碼。①在？驴磥(lái)，過(guò)去的思想史面對(duì)一種觀念、一個(gè)思想家，總試圖去作一種“同心圓的描述”，即在一個(gè)線性邏輯中來(lái)講述一個(gè)有始有終的連續(xù)同質(zhì)的變化總體。這不過(guò)是假象。思想發(fā)展中*本真的東西恰恰是，存在于話語(yǔ)的斷裂處、棲居于話語(yǔ)布展的邊界以及活躍于理論邏輯中的獨(dú)特的異質(zhì)性、。因此，福柯認(rèn)為，必須對(duì)隱匿的無(wú)名的異端和斷裂給予格外的關(guān)注。當(dāng)然，在總體上我的詮釋明顯異質(zhì)于福柯和阿爾都塞的那種準(zhǔn)結(jié)構(gòu)主義的截?cái)嗍浇庾x。但是，福柯對(duì)非連續(xù)性的關(guān)注引發(fā)了我的共鳴，讀者面前的這本關(guān)于馬克思的書(shū)與過(guò)去一切類似論著的不同之處，正在于我格外關(guān)注馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中的非連續(xù)性。不過(guò)，這是一種在肯定了馬克思思想發(fā)展內(nèi)在連續(xù)性之上的非連續(xù)性解讀。實(shí)際上，馬克思主義在后來(lái)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，正是在這種打破了“同心圓”的非連續(xù)性上生成起來(lái)的，否則，就不會(huì)有列寧的“十月革命”，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”，也絕不可能出現(xiàn)作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。顯然，這是一種“源”與“流”的辯證法。

  • 主題：印刷很舒服

    大張老師的代表作，寫(xiě)論文參考用，非常好。這個(gè)版本紙張比較厚，另外還有鳳凰的那個(gè)版本，看著沒(méi)有這個(gè)舒服

    2018/4/3 16:19:12
    讀者:345***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
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