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弗洛伊德人生哲學(xué)

出版社：九州出版社出版時(shí)間：2010-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 398
中 圖 價(jià):¥22.4(7.5折) 定價(jià)  ¥29.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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弗洛伊德人生哲學(xué) 版權(quán)信息

弗洛伊德人生哲學(xué) 本書(shū)特色

潛意識(shí)的辯護(hù)
　　痛苦與憂部的交織
　　心靈模式中的本能態(tài)勢(shì)
　　雙刃劍下的困惑

弗洛伊德人生哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

弗洛伊德還別出心裁地構(gòu)建了本我、自我和超我的人格三結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，并做出惟妙惟肖的分析解釋。他認(rèn)為，本我是*原始的、與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。它由先天的本能和欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。本我不考慮客觀環(huán)境，一味追求本能欲望的滿足，按快樂(lè)原則行事。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，在幼兒時(shí)期慢慢形成，是受父母權(quán)威的壓制而逐漸形成的駕馭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，它處于本我和外部世界之間，是外部世界與本我的居間者，主要職能是調(diào)節(jié)外部世界和本我的沖突，控制本我。超我是人格結(jié)構(gòu)的第三個(gè)組成部分，是由父母和師長(zhǎng)的指示所形成的結(jié)構(gòu)，是一切道德限制的代表，人類心理結(jié)構(gòu)的文明部分。超我和本我處于直接的沖突之中，其職責(zé)是督促自我壓抑本我，使本我和欲望不能實(shí)現(xiàn)。
此外，弗洛伊德表達(dá)了他對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)程以及宗教的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用精神分析理論對(duì)這些與人類命運(yùn)息息相關(guān)的重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和闡釋。弗洛伊德對(duì)于馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)充滿了偏見(jiàn)。在他看來(lái)，盡管馬克思主義已經(jīng)以冷若冰霜的姿態(tài)橫掃了所有的唯心主義幻覺(jué)，但是這種一廂情愿式的意圖無(wú)疑是脆弱不堪的無(wú)稽之談，甚至認(rèn)為該理論與先前的所有思想包括宗教的禁律一樣展示了殘酷的本性？傊，作為一名歷經(jīng)生活坎坷、備受身心創(chuàng)傷的猶太人，弗洛伊德對(duì)人類的命運(yùn)充滿了憤懣與憂慮，認(rèn)為人類所遭受的痛苦使他們難以獲得幸福。

弗洛伊德人生哲學(xué) 目錄

**章　人性的奧秘
1．什么是潛意識(shí)
2．心理動(dòng)態(tài)探秘
3．潛意識(shí)與夢(mèng)魘深處之探尋
4．潛意識(shí)與人性自我的關(guān)聯(lián)
5．解密失誤
6．潛意識(shí)之流弊：詼諧淫語(yǔ)的考察
第二章　人生的折磨
1．痛苦與憂郁的交織
2．無(wú)法逃避的壓抑
3．焦慮的蹂躪
4．性行為與焦慮
5．幼時(shí)心靈的恐怖
6．危險(xiǎn)情境中的焦慮
7．焦慮之情狀
8．現(xiàn)代生活中的性抑制
9．禁欲之罪
第三章　人體的本能
1．本能之秘境
2．認(rèn)識(shí)死亡
3．性本能的力量
4．一個(gè)變態(tài)主題的考察
5．愛(ài)與恨的交鋒
6．心靈模式中的本能態(tài)勢(shì)
7．本能與生命
8．快樂(lè)原則與行為的強(qiáng)迫重復(fù)性
第四章　人格的使命
1．人格解剖
2．人性與人格
3．沖突與融合
4．負(fù)罪感的動(dòng)態(tài)形式
5．暴戾的超我
6．性學(xué)攝入的再分析
7．性變態(tài)：人格的異形
第五章　人類的命運(yùn)
1．批判的科學(xué)
2．雙刃劍下的困惑
3．宗教的價(jià)值評(píng)估
4．三大痛苦及消解方式
5．關(guān)于文明的深思
6．愛(ài)欲的阻力
7．共產(chǎn)主義理論對(duì)人的影響
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弗洛伊德人生哲學(xué) 節(jié)選

《弗洛伊德人生哲學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：弗洛伊德還別出心裁地構(gòu)建了本我、自我和超我的人格三結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，并做出惟妙惟肖的分析解釋。他認(rèn)為，本我是*原始的、與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。它由先天的本能和欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。本我不考慮客觀環(huán)境，一味追求本能欲望的滿足，按快樂(lè)原則行事。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，在幼兒時(shí)期慢慢形成，是受父母權(quán)威的壓制而逐漸形成的駕馭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，它處于本我和外部世界之間，是外部世界與本我的居間者，主要職能是調(diào)節(jié)外部世界和本我的沖突，控制本我。超我是人格結(jié)構(gòu)的第三個(gè)組成部分，是由父母和師長(zhǎng)的指示所形成的結(jié)構(gòu)，是一切道德限制的代表，人類心理結(jié)構(gòu)的文明部分。超我和本我處于直接的沖突之中，其職責(zé)是督促自我壓抑本我，使本我和欲望不能實(shí)現(xiàn)。此外，弗洛伊德表達(dá)了他對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)程以及宗教的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用精神分析理論對(duì)這些與人類命運(yùn)息息相關(guān)的重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和闡釋。弗洛伊德對(duì)于馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)充滿了偏見(jiàn)。在他看來(lái)，盡管馬克思主義已經(jīng)以冷若冰霜的姿態(tài)橫掃了所有的唯心主義幻覺(jué)，但是這種一廂情愿式的意圖無(wú)疑是脆弱不堪的無(wú)稽之談，甚至認(rèn)為該理論與先前的所有思想包括宗教的禁律一樣展示了殘酷的本性。總之，作為一名歷經(jīng)生活坎坷、備受身心創(chuàng)傷的猶太人，弗洛伊德對(duì)人類的命運(yùn)充滿了憤懣與憂慮，認(rèn)為人類所遭受的痛苦使他們難以獲得幸福。

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