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蒙臺(tái)梭利－童年的秘密

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密

出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2010-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 187
讀者評(píng)分：5分7條評(píng)論
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蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 版權(quán)信息

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 本書特色

《童年的秘密》——提開兒童成長的奧秘的革命性教育觀念

本書研究了６歲以下兒童的生理與心理發(fā)展及其特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)，以及成人與兒童的沖突。論述了幼兒教育的原則及教師與父母的職責(zé)。本書是作者對(duì)“童年的秘密”所做的探索和解答，對(duì)兒童的教育提出了許多新的見解，有助于人們了解兒童，了解兒童對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
　
兒童自身具有某種東西，一旦被發(fā)現(xiàn)，它就能幫助成人解決他們自己的個(gè)人問題和社會(huì)問題。正是這個(gè)東西，能為新的兒童研究科學(xué)奠定基礎(chǔ)，從而極大地影響整個(gè)社會(huì)。
——瑪麗婭•蒙臺(tái)梭利（本書作者）

只有愛的力量才能使成人接近兒童和理解兒童。愛和謙虛將為我們揭開“童年的秘密”，并使我們理解蒙臺(tái)梭利博士工作的內(nèi)在意義和真正含義。
——瑪格麗特•ｅ•斯蒂芬森（美國國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)教育委員會(huì)主席）

蒙臺(tái)梭利真正地?zé)釔蹆和，洞察和提示了兒童的整個(gè)心靈。為了提示兒童正在形成的的心靈光輝，她發(fā)起了一場(chǎng)畢其終生的運(yùn)動(dòng)。
——馬里奧•ｍ•蒙臺(tái)梭利（國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)總干事）

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《童年的秘密》是一位充滿愛心的偉大教育家對(duì)兒童發(fā)育與成長的*科學(xué)生動(dòng)的刻畫。在本書中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，提示了成人對(duì)兒童心理發(fā)育和忽視和抑制，提出了“敏感期”的概念，描述了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的生動(dòng)之作！锻甑拿孛堋肥敲膳_(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中*重要的一部分，因?yàn)橐粋(gè)人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣！

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 目錄

1．童年的社會(huì)問題
2．兒童的世紀(jì)
3. 成年人應(yīng)受到控告
4. 新生命的本能
5. 新生兒的降生
6. 母性的天賦本能
7. 心靈的胚胎
8. 兒童心理的發(fā)展
9. 兒童的秩序感
10 . 兒童智力的發(fā)展
11. 兒童成長的障礙
12. 行 走
13. 手的活動(dòng)
14. 節(jié) 奏
15. 人物角色的替換
16. 運(yùn) 動(dòng)
17. 成人對(duì)兒童缺乏理解
18. 愛的智慧
19. 兒童的教育
20. 觀察與發(fā)現(xiàn)
21. 教育兒童的方法
22. 嬌生慣養(yǎng)的兒童
23. 教師的精神準(zhǔn)備
24. 偏離正軌
25. 心理與身體健康
26. 成人與兒童的沖突
27. 工作的本能
28. 兩種不同的工作
29. 主導(dǎo)本能
30. 作為一個(gè)教師的兒童
31. 兒童應(yīng)該享有的權(quán)利
展開全部

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 節(jié)選

《童年的秘密》，是一位充滿愛心的偉大教育家對(duì)兒童發(fā)育與成長的*科學(xué)生動(dòng)的刻畫。在本書中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，提示了成人對(duì)兒童心理發(fā)育和忽視和抑制，提出了“敏感期”的概念，描述了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的生動(dòng)之作！锻甑拿孛堋肥敲膳_(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中*重要的一部分，因?yàn)橐粋(gè)人是在他的早期就形成的！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣！

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 相關(guān)資料

第2章 兒童的世紀(jì) 兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級(jí)的文明。 近年來，我們這一社會(huì)在兒童護(hù)理和兒童教育方面取得了十分驚人的進(jìn)展。這些進(jìn)展主要?dú)w功于人們心靈不斷自我覺醒，而不僅僅是生活水平的提高。首先，起步于１９世紀(jì)９０年代的兒童健康保健已經(jīng)取得了很大發(fā)展。其次，在兒童個(gè)性研究方面，人們也得到了許多新的重要啟示。 當(dāng)今，不論從事醫(yī)學(xué)、哲學(xué)還是社會(huì)學(xué)的任何一個(gè)分支的研究，如果不涉及兒童問題，其研究就很難有所進(jìn)展。打個(gè)比方來說，兒童問題的研究對(duì)這些學(xué)科的啟發(fā)，要遠(yuǎn)比胚胎學(xué)對(duì)生物學(xué)和進(jìn)化研究的啟發(fā)更大。之所以關(guān)于兒童的研究如此重要，是因?yàn)樗麄兡苡|及人類的所有難題。 兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級(jí)的文明。瑞典作家艾倫?凱甚至預(yù)言，未來的世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)。如果人們有耐心去查閱維克多?伊曼紐爾三世的第一次演講，也會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的表述。那些演講發(fā)表于新世紀(jì)的開端，即1990年。當(dāng)他展望即將呈現(xiàn)在人們面前的新世紀(jì)時(shí)，將它稱之為“兒童的世紀(jì)”。這些預(yù)言性的表述也許充分反映了１９世紀(jì)９０年代科學(xué)發(fā)展而引發(fā)的思考。此時(shí)此刻人們才意識(shí)到，兒童正遭受傳染病的侵襲，其死亡率比成人高出１０倍之多，他們?cè)趯W(xué)校里也忍受著苛刻的責(zé)罰。但是沒有人能夠預(yù)知，在兒童的世界中是否隱藏著某些至關(guān)重要的奧秘，它能揭開人類心靈的面紗。還有兒童的精神中是否蘊(yùn)含著某種力量，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就能有助于解決成人自身和社會(huì)中的某些難題。只有發(fā)現(xiàn)了這些奧秘與力量，才能奠定“兒童研究”這門新學(xué)科的基石，而它也將對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兒童與心理分析心理分析開辟了一個(gè)迄今鮮為人知的研究領(lǐng)域，即探索潛意識(shí)的奧秘。盡管心理分析還很難解決生活中亟待解決的問題，然而它能幫助我們了解兒童世界里不為人知的一面。也許我們可以說，心理分析完成了心理學(xué)以前無法做到的事，即通過意識(shí)來分析人們內(nèi)心的秘密，這就如同人類最終到達(dá)了古人認(rèn)為的天涯海角或是大力神？肆λ沟氖。如果說心理分析至今還無法控測(cè)潛意識(shí)的汪洋，那么就無法解釋，兒童的心理是如何使我們對(duì)人類的問題有更深刻的認(rèn)識(shí)。眾所周知，心理分析最初只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，是治療精神病人的一種手段。毫無疑問，它成功地揭示了潛意識(shí)是如何支配人的行動(dòng)。人們用心理分析深入到潛意識(shí)層面，以對(duì)心理反應(yīng)進(jìn)行研究，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致那些反應(yīng)的重要而又隱秘的原因。透過這些原因就能觸及一個(gè)人思想中巨大的未知世界，正是這個(gè)未知世界與人的命運(yùn)息息相關(guān)，不過 心理分析還無法成功地探索這個(gè)世界。弗洛伊德由于他也與古希臘人一樣持有一種偏見，這使他只局限于病理學(xué)的研究而未涉及對(duì)正常人的分析。上個(gè)世紀(jì)，精神病學(xué)者查克特發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)。他發(fā)現(xiàn)，所有嚴(yán)重的精神病患者都把他們的潛意識(shí)暴露無遺，那情形就如火山爆發(fā)，沸騰的巖漿沖決地殼噴涌而出。這種潛意識(shí)與顯意識(shí)形成奇妙的對(duì)比，這在當(dāng)時(shí)僅僅被看做是一種癥狀。弗洛伊德在此基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步，他利用一種復(fù)雜的技術(shù)發(fā)現(xiàn)了通向潛意識(shí)的途徑。但遺憾的是，他所做的實(shí)驗(yàn)都局限于精神失常的人。想一想，有多少正常人會(huì)隨隨便便接受一次痛苦的心理測(cè)試呢？對(duì)他們的刺激程度決不亞于對(duì)他們進(jìn)行一次心靈手術(shù)。弗洛伊德只是在治療精神病人的過程中得出了他的心理學(xué)理論，因此，這些理論的產(chǎn)生主要源于他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且是基于對(duì)精神失常的病例分析。弗洛伊德看到了潛意識(shí)的大海，卻未能探索它，而是將它描繪成了一個(gè)多風(fēng)暴的海峽。這就是為什么弗洛伊德的理論還不夠充分，他治療精神病人的技術(shù)還無法讓人滿意，并且治愈效果也欠佳的原因。正是那些傳統(tǒng)的思想與經(jīng)驗(yàn)的累積使弗洛伊德某些理論的發(fā)展形成了障礙，另外對(duì)于各種各樣的潛意識(shí)只靠臨床經(jīng)驗(yàn)和理論推理顯然也是不夠的。在潛意識(shí)這個(gè)巨大的尚未被開發(fā)的領(lǐng)域，需要新的學(xué)科和理念來加以充實(shí)完善。它們也許有助于我們通過研究?jī)和瘜?duì)外界環(huán)境的反應(yīng)來透視他們心靈的發(fā)展歷程，通過及早察覺兒童內(nèi)心的痛苦掙扎來避免他們誤入歧途，從而有助于我們對(duì)人類進(jìn)行更深入的研究。心理分析最驚人的發(fā)現(xiàn)是，一個(gè)精神病患者的病因可以追溯到他的嬰兒時(shí)期。那些重新被潛意識(shí)喚醒的往事讓人們明白：兒童恰恰是那些難以名狀的痛苦的犧牲品。這一發(fā)現(xiàn)既令人興奮，也讓人困擾，因?yàn)樗c人們普遍的看法完全不同。童年時(shí)受到的心靈創(chuàng)傷所造成的影響慢性而持續(xù)，可人們卻從不認(rèn)為它們是造成成年人心理疾病的潛在原因。這類心靈傷害一般由喜歡發(fā)號(hào)施令的成年人對(duì)孩子自然成長中不斷施加的壓抑造成。它通常與最能影響孩子的人密切相關(guān)，尤其是孩子的母親。我們應(yīng)該認(rèn)真區(qū)分心理分析的兩個(gè)不同層次。其一為較淺的層次，它來自一個(gè)人的本能與外界環(huán)境的沖突。他必須去適應(yīng)那種環(huán)境，而這又與他的意愿相違。類似這種矛盾沖突還是可以緩和的，因?yàn)樗能夠在顯意識(shí)中思考那些引起困擾的原因。然而還有一種更深層次的心理，需要人們不斷加以探索。在童年的記憶中，有一種沖突不同于一個(gè)人與他所處的環(huán)境間的沖突，它是一個(gè)孩子與其母親，甚至成年人之間的沖突。后一類型的沖突在心理分析中很少涉及，所以也很難得到解決。人們也很少著手去解決這類問題，它們至多僅僅被當(dāng)作引起疾病的原因。現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不論治療身體還是心理上的疾病，都應(yīng)考慮患者童年發(fā)生的事。那些發(fā)生于童年時(shí)期的疾病是最嚴(yán)重、也是最難治愈的。也就是說，成年人的生活模式實(shí)際上很早就被確定下來了。盡管身體上的疾病已引出醫(yī)學(xué)上一些具體分支學(xué)科的發(fā)展，例如，胎教和嬰兒保健，并且使社會(huì)更加關(guān)注兒童的身體健康。然而，人類精神方面的疾病卻沒有引發(fā)類似的進(jìn)展。雖然人們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，許多成年人嚴(yán)重的心理障礙和他們適應(yīng)生活環(huán)境的困難都起因于童年的遭遇，但是人們卻沒有嘗試去緩解兒童的心理沖突。沒有解決這一問題的原因，有部分源于心理分析需要借助技術(shù)手段去探索潛意識(shí)。這些技術(shù)只適用于成年人，卻無法用在孩子們身上。人們無法讓一個(gè)兒童去回憶他童年發(fā)生的一切，因?yàn)樗廊皇莻(gè)孩子。因此，與兒童打交道時(shí)，更需要的是觀察，而不是打探。要注意的是，這種觀察必須從心理的角度來進(jìn)行，以此來發(fā)現(xiàn)兒童與成人和社會(huì)之間的沖突。顯然，這種方法不需要心理分析的理論和技術(shù)，只需要采用“觀察”這一新的視角來對(duì)待兒童及他們所處的社會(huì)環(huán)境。這種觀察方法無需對(duì)心理疾病進(jìn)行艱難的分析，只需把握好兒童心靈中的現(xiàn)實(shí)生活是個(gè)什么模樣，這包括他從出生時(shí)起的整個(gè)人生。然而，人們至今也沒有譜寫人類心靈發(fā)展的歷程，沒有描述過兒童在成長中遇到的障礙，還有與監(jiān)護(hù)他卻不理解他的成年人之間的沖突，也沒有描繪過兒童那難以名狀的痛苦、稚嫩心靈中的迷惑、毫無道理的失敗和他們潛意識(shí)中的自卑。心理分析給兒童心理發(fā)展的研究提供的幫助很小。而兒童心理研究卻恰恰有助于心理分析的發(fā)展，因?yàn)樗难芯繉?duì)象是普通的正常人，其目的在于預(yù)防可能導(dǎo)致精神疾病的心理沖突，而心理分析所關(guān)心的也正好是精神病的防治。就這樣，一個(gè)能夠科學(xué)探索兒童世界的新領(lǐng)域誕生了。它與精神分析既類似又有所不同。它的研究對(duì)象是正常人而不是精神失常者，而且它將致力于透視兒童的精神生活。它的目標(biāo)是使人們更多地了解兒童，并敦促人們改變對(duì)待兒童的錯(cuò)誤態(tài)度，讓他們意識(shí)到這些錯(cuò)誤正是自己潛意識(shí)所造成的。第3章 成年人應(yīng)受到控告 在與兒童打交道的過程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。 弗洛伊德用“壓抑”這個(gè)詞來形容成年人根深蒂固的心理障礙，這一詞的字義已經(jīng)清楚表明了心理障礙產(chǎn)生的原因。一個(gè)兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂！俺赡耆恕边@個(gè)名詞本身是很抽象的。事實(shí)上，由于兒童與社會(huì)是隔離的，當(dāng)他受到成年人的影響時(shí)，他就變成了一個(gè)特殊的成年人，他的行為、舉止就會(huì)與其最親近的人相像。這些能影響他的人，通常是他的媽媽、爸爸或老師。然而，社會(huì)卻賦予成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育與發(fā)展。只是到現(xiàn)在，當(dāng)人類的思想達(dá)到了一定的深度之后，我們才轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)，那些過去被認(rèn)為是整個(gè)人類的守護(hù)者和施舍者的成年人應(yīng)該受到控告。既然幾乎所有成年人都扮演著母親、父親或兒童監(jiān)護(hù)人的角色，那就意味著他們?nèi)慷紤?yīng)受到控告。對(duì)兒童負(fù)有不可推脫責(zé)任的整個(gè)社會(huì)，也應(yīng)接受審判。這一驚世的控告，其實(shí)可以給我們警醒，它就如同上帝的最后審判一樣神秘而令人敬畏：“你們究竟是怎樣對(duì)待我托付給你們的孩子的？”成年人對(duì)此的第一反應(yīng)是抗議，并會(huì)為之進(jìn)行自我辯護(hù)：“我們已經(jīng)盡了最大努力，我們熱愛我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兩踔翣奚俗约旱男腋！彼麄冸m然在表面上在為自己辯護(hù)，其實(shí)內(nèi)心里也充滿了矛盾。他們口頭上的辯護(hù)由來已久，也為我們所熟知，我們對(duì)此毫無興趣。我們感興趣的是這種控告本身，而不是誰受到了控告。被告?zhèn)冸m然在照料和教育孩子上殫精竭慮，但還是發(fā)覺自己恍若置身困難重重的迷宮，無力自拔，仿佛自己一直徘徊在一個(gè)根本沒有出口的密林中。其實(shí)他并不知道，他之所以會(huì)迷路，都是由他自己造成的。所有代表兒童利益的人都應(yīng)該對(duì)成年人提出控告，他們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地這樣做。我想，這一控告會(huì)立即引起人們的濃厚興趣。因?yàn)樗_譴責(zé)的并不是那些見不得人的錯(cuò)誤，并不是那種讓人覺得自己丟人、沒用的錯(cuò)誤，而是要指責(zé)一種在無意識(shí)下犯下的錯(cuò)誤。這種指責(zé)能使人們加深對(duì)自己的了解，從而提高自己的精神境界。實(shí)際上，人類每一個(gè)真正的進(jìn)步不都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)和利用了未知的東西！為此，人們對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的態(tài)度總是如此矛盾，即對(duì)有意識(shí)犯下的錯(cuò)誤感到痛心，而對(duì)無意識(shí)犯下的錯(cuò)誤卻不置可否。其實(shí)，在無意犯的錯(cuò)誤中隱藏著巨大的機(jī)會(huì)，即一旦人們認(rèn)識(shí)并克服它，就能使自己超越某個(gè)已知的、或夢(mèng)想達(dá)到的目標(biāo)，并使我們最終得到進(jìn)一步提高。這就是為什么中世紀(jì)的騎士會(huì)對(duì)自己作如此真誠反省的原因。當(dāng)他因個(gè)人榮譽(yù)受到哪怕最微小的侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí)，會(huì)先跪在祭臺(tái)前謙卑地承認(rèn)：“我首先宣布，我有罪，這是我自己的過錯(cuò)！薄妒ソ(jīng)》中就講述了大量這類驚人的、自相矛盾的例子。想一想，在尼尼微，人們?yōu)槭裁磿?huì)聚集在約拿的身邊？為什么所有的人——從國王到平民——都渴望加入以約拿為核心的那群人中？又比如，洗禮教徒約翰是如何將人群召集到約旦河畔的？他究竟用了什么具有魔力的咒語將如此眾多的人聚集于那里？人們蜂擁而去聽別人對(duì)自己的控告，而后他們又聚在一起贊成控告者對(duì)他們的指責(zé)，承認(rèn)他們自己做錯(cuò)了。這確實(shí)是個(gè)奇怪的現(xiàn)象。正是這些尖銳、持續(xù)的控告，把他們的意識(shí)從潛意識(shí)中喚醒。所有心靈上的進(jìn)步都是經(jīng)由把不自覺變?yōu)樽杂X，并進(jìn)而征服自覺、征服自己的思想而取得的。正是沿著這條路，人類的文明才不斷前進(jìn)。如今，要想不再像從前那樣錯(cuò)誤地對(duì)待兒童，把他們從內(nèi)心的沖突與危險(xiǎn)的思想中解救出來，首先必須進(jìn)行一次徹底的變革。在此基礎(chǔ)上，一切也將隨之而變。這種變革必須在成年人中進(jìn)行。的確，盡管成年人宣稱，為了孩子他們正在傾盡一切所能，并進(jìn)一步聲明他們犧牲了自己的幸福來成全對(duì)孩子的愛，他們也不得不承認(rèn)，他們確實(shí)遇到了難以解決的問題。對(duì)此，他們必須從現(xiàn)有的知識(shí)以外去尋求答案。盡管關(guān)于兒童依然存在大量未知的東西，他們的心靈中也有大量我們不甚了解之處，但我們必須去認(rèn)識(shí)這些。我們必須懷著一種激情和犧牲精神去開發(fā)這片未知的領(lǐng)域，就像懷揣著夢(mèng)想去海外尋求金山一樣。這是那些想尋求兒童深處未知因素的成年人必須做的事情。所有人都應(yīng)該參與此事，不論其國籍、種族或社會(huì)地位如何，因?yàn)檫@是人類精神文明進(jìn)步必不可少的要素。成年人至今也無法理解兒童和青少年，因此他們之間仍然因?yàn)闊o法溝通而不斷產(chǎn)生沖突。問題的解決并不在于成年人應(yīng)該去掌握更多知識(shí)或者提高他們的文化水平，而是他們必須找到一個(gè)完全不同的出發(fā)點(diǎn)，必須認(rèn)識(shí)到他們因?yàn)闊o意識(shí)所犯下的過錯(cuò)。這些錯(cuò)誤有礙于他們真正理解兒童。如果成年人不做好糾正錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，沒有采取與這種準(zhǔn)備相應(yīng)的態(tài)度，他就不可能進(jìn)一步了解兒童。反省自身，并沒有想象的那樣困難。就如同一提起藥物，人們就會(huì)聯(lián)想到它能用來治病，也如同一個(gè)指關(guān)節(jié)脫臼的人必然渴望它能復(fù)位一樣。同樣，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己犯了錯(cuò)時(shí)，他就會(huì)感到有種無形的力量迫使他去改正，因?yàn)橐坏┧宄隋e(cuò)誤的原委后，就再也無法忍受從前那種不知名的、無助的痛苦了。當(dāng)生活步入正軌后，一切又將順利進(jìn)行。只要我們認(rèn)識(shí)到我們的確在過多關(guān)注自己的同時(shí)忽視了兒童，只要我們相信自己實(shí)際也能夠做到那些自以為力所不及的事情，那我們就會(huì)渴望去了解兒童的心靈，并會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心靈與成人的心靈之間存在著截然不同之處。在與兒童打交道的過程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無一物、有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已。由于把兒童看做是脆弱的和沒有自理能力的某種東西，為此成人就覺得必須替他們做所有的事。由于把兒童看做是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺得需要他們不斷地給予指導(dǎo)？傊，我們也許可以說，成年人把自己看做是兒童的造物主，他們只站在自己的立場(chǎng)上來判斷兒童行為的正確與否。他們把自己當(dāng)作標(biāo)尺來衡量?jī)和纳婆c惡，他們認(rèn)為自己是完美無缺的，兒童必須以他們?yōu)闃影鍋硭茉臁和娜魏闻e動(dòng)一旦偏離了成年人的方式，就會(huì)被認(rèn)為是邪惡的，必須馬上予以糾正。

蒙臺(tái)梭利－童年的秘密 作者簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利 （1870~1952）意大利著名醫(yī)生、教育家、哲學(xué)家與慈善家，以其革命性的教育哲學(xué)與兒童教育方法聞名于世。如今蒙氏教育法風(fēng)靡全球，僅美國就在5000多所公立和私立學(xué)校推行其教育理念和方法。全球許多國家都設(shè)有蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)。
　　蒙臺(tái)梭利于1870年8月31日出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)，6歲開始在當(dāng)?shù)亟邮艹醯冉逃?2歲時(shí)全家搬遷至羅馬，以讓她接受更好的教育。1890年，她進(jìn)入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院，是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。畢業(yè)后成為羅馬大學(xué)附屬精神病診所的助理醫(yī)生，并在婦女和兒童醫(yī)院工作。1897年，她開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)課程，并轉(zhuǎn)向兒童教育研究。1907年1月，她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，后相繼開設(shè)其他“兒童之家”，在意大利產(chǎn)生了很大反響。
　　1913年，蒙臺(tái)梭利訪問美國，受到熱烈歡迎，美國著名教育家杜威出席儀式并致詞，并被她為“歷史上最偉大的女教育家”。自此，蒙臺(tái)梭利教育法在美國及歐洲、亞洲盛傳開來。僅美國就有5000多所公立和私立學(xué)校采用蒙氏教育法。1929年8月，國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)成立，蒙臺(tái)梭利親自擔(dān)任主席。
　　蒙臺(tái)梭利不斷發(fā)表演講，并整理其教育思想與方法，出版成冊(cè)，讓更多教師與父母受益，這些經(jīng)典之作包括：《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《兒童的自發(fā)成長》。這些書被譯成近40種文字在全球出版，成為經(jīng)久不衰的教育經(jīng)典。
　　1952年5月6日，蒙臺(tái)梭利于荷蘭諾德威去世，終年82歲。

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