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青春-傳世經(jīng)典隨身讀

作者：李大釗
出版社：高等教育出版社出版時(shí)間：2010-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 382頁(yè)
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青春-傳世經(jīng)典隨身讀 版權(quán)信息

青春-傳世經(jīng)典隨身讀 本書(shū)特色

《傳世經(jīng)典隨身讀》系列叢書(shū)選擇了康有為、梁?jiǎn)⒊、李大釗、晏?yáng)初、陳獨(dú)秀、張?jiān)獫?jì)、梁漱溟、魯迅等近代文化名人，篩選其在人格修煉、道德塑造方面的文章、著述和講演稿，分別選編成冊(cè)，并給予簡(jiǎn)單注釋?zhuān)揭詫?dǎo)讀文字。 本書(shū)是李大釗的作品選輯，并以李大釗的名篇《青春》為全書(shū)名，為今天的青年讀者了解李大釗的全部思想面貌提供一個(gè)簡(jiǎn)明的注釋讀本。

青春-傳世經(jīng)典隨身讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是李大釗的作品選輯，并以李大釗的名篇《青春》為全書(shū)名，為今天的青年讀者了解李大釗的全部思想面貌提供一個(gè)簡(jiǎn)明的注釋讀本。

青春-傳世經(jīng)典隨身讀 目錄

**章 李大釗《青春》導(dǎo)讀／1**節(jié) 李大釗的生平及主要活動(dòng)／1第二節(jié) 李大釗與唯物史觀在中國(guó)的傳播／5第三節(jié) 關(guān)于本書(shū)的選編／14第二章 李大釗主要文章選編／20厭世心與自覺(jué)心——致《甲寅》雜志記者／20民彝與政治／33《晨鐘》之使命——青春中華之創(chuàng)造／69介紹哲人托爾斯泰（Leo T0lstoy） ／77青春／79真理／97真理（二） ／98自然的倫理觀與孔子／98政論家與政治家（一） ／101政論家與政治家（二） ／104真理之權(quán)威／108"今" ／113新的！舊的！ ／118東西文明根本之異點(diǎn)／122新舊思潮之激戰(zhàn)／141現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向／144現(xiàn)在與將來(lái)／151我的馬克思主義觀（節(jié)錄） ／153危險(xiǎn)思想與言論自由／187再論問(wèn)題與主義／190物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)／199由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因／223精神解放／233唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值／234自由與秩序／243今與古／244宗教與自由平等博愛(ài)／251演化與進(jìn)步／254史觀／255史學(xué)要論／261孟德斯鳩（Montesquieu）的歷史思想／330韋柯（Giovanni Battista Vico）及其歷史思想／358馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)／365
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青春-傳世經(jīng)典隨身讀 節(jié)選

《傳世經(jīng)典隨身讀:青春》選取了李大釗*有代表性、時(shí)代性和啟蒙意義的文章、講義等著述，以李大釗的經(jīng)典之作《青春》為書(shū)名。這些著述，充分反映了作者對(duì)中國(guó)的未來(lái)的憧憬和對(duì)青年的期望。通過(guò)李大釗的著述，可以了解這位中國(guó)的馬克思主義者、時(shí)代的先驅(qū)者和啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的進(jìn)步、崛起、發(fā)展的渴望之情，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路、“中國(guó)向何處去”等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入思考，對(duì)運(yùn)用唯物史觀研究歷史、解決問(wèn)題的理論探索，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)未來(lái)和理想的不懈追求。

青春-傳世經(jīng)典隨身讀 相關(guān)資料

第二節(jié) 李大釗與唯物史觀在中國(guó)的傳播對(duì)唯物史觀的介紹，可追溯到20世紀(jì)初，如《新民叢報(bào)》、《民報(bào)》、《天義報(bào)》、《東方雜志》等報(bào)紙雜志刊登的一些文章，有涉及馬克思的名字或論述之片斷內(nèi)容，盡管此時(shí)中國(guó)所了解的馬克思主義還不系統(tǒng)，但是作為一種新的西方社會(huì)科學(xué)理論，曾被當(dāng)時(shí)的革命派、改良派以及無(wú)政府主義者所重視而先后提到。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是馬克思主義及其唯物史觀廣泛傳人中國(guó)的重要時(shí)期，代表人物就是李大釗。1919-1920年間，李大釗在《新青年》等雜志上相繼發(fā)表了《我的馬克思主義觀》、《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》、《史觀》、《馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)》等文章，并于1924年出版了《史學(xué)要論》。李大釗不僅是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播唯物史觀的最積極的宣傳者，而且也是當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)、了解唯物史觀最深入的馬克思主義者。他積極致力于唯物史觀的傳播，在此過(guò)程中還加人了他自己對(duì)唯物史觀的理解和思考。1919年5月、11月，《新青年》第6卷第5號(hào)、第6號(hào)連續(xù)登載了李大釗的《我的馬克思主義觀》。在當(dāng)時(shí)有關(guān)介紹馬克思主義的中文資料十分缺乏的情況下，李大釗借助日文和英文_的相關(guān)文獻(xiàn)資料寫(xiě)成了這篇文章，第一次在我國(guó)較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本原理。文中譯引了馬克思的《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中有關(guān)唯物史觀的論述，然后總結(jié)出了唯物史觀的兩個(gè)要點(diǎn)：“其一是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造。這是社會(huì)的基礎(chǔ)構(gòu)造。一切社會(huì)上政治的、法制的、倫理的、哲學(xué)的，簡(jiǎn)單說(shuō)，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化。”“其二是說(shuō)生產(chǎn)力與社會(huì)組織有密切的關(guān)系。生產(chǎn)力一有變動(dòng)，社會(huì)組織必須隨著他變動(dòng)。社會(huì)組織即社會(huì)關(guān)系，也是與布帛菽粟一樣，是人類(lèi)依生產(chǎn)力產(chǎn)出的產(chǎn)物。手臼產(chǎn)出封建諸侯的社會(huì)，蒸汽制粉機(jī)產(chǎn)出產(chǎn)業(yè)的資本家的社會(huì)。生產(chǎn)力，在那里發(fā)展的社會(huì)組織，當(dāng)初雖然助長(zhǎng)生產(chǎn)力的發(fā)展，后來(lái)發(fā)展的力量到那社會(huì)組織不能適應(yīng)的程度，那社會(huì)組織不但不能助他，反倒束縛他、妨礙他了。而這生產(chǎn)力雖在那束縛他、妨礙他的社會(huì)組織中，仍是向前發(fā)展不已。發(fā)展的力量愈大，與那不能適應(yīng)他的社會(huì)組織間的沖突愈迫，結(jié)局這舊社會(huì)組織非至崩壞不可。這就是社會(huì)革命。新的繼起，將來(lái)到了不能與生產(chǎn)力相應(yīng)的時(shí)候，他的崩壞亦復(fù)如是。”（李大釗：《我的馬克思主義觀》）李大釗在北京大學(xué)、北京女子高等師范等學(xué)校講授“史學(xué)思想史”、“唯物史觀研究”、“史學(xué)要論”等課程，課程講義包括有《鮑丹的歷史思想》、《魯雷的歷史思想》、《孟德斯鳩的歷史思想》、《韋柯及其歷史思想》、《孔道西的歷史思想》、《馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)》等專(zhuān)題，如此詳細(xì)地介紹了一系列歐洲重要的進(jìn)步思想家的歷史思想，這即使在大力提倡引入介紹西方新學(xué)理的五四時(shí)期也是非常突出的，此其一；其二，李大釗著述和講授的這些內(nèi)容，除了向人們展示了西方一些重要思想家的歷史思想之外，還讓人們了解了唯物史觀的發(fā)展過(guò)程，借此說(shuō)明馬克思主義的唯物史觀是歐洲近代思想高度發(fā)展的結(jié)果。梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲之后了解了新康德主義的理論，對(duì)進(jìn)化史觀要求探索歷史的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程、探索歷史發(fā)展的因果關(guān)系產(chǎn)生了動(dòng)搖和懷疑，而李大釗在接受了唯物史觀的指導(dǎo)后，對(duì)新康德主義者等否定歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)、把自然科學(xué)與歷史學(xué)完全對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)。這充分說(shuō)明了掌握和堅(jiān)信正確的歷史觀的重要性。

青春-傳世經(jīng)典隨身讀 作者簡(jiǎn)介

李大釗(1889—1927)，字守常，河北樂(lè)亭人，中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，同時(shí)也是我國(guó)早期的馬克思主義史學(xué)家。他先后在北京大學(xué)等校開(kāi)設(shè)了《唯物史觀研究》、《史學(xué)思想史》及《史學(xué)要論》等課程，闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理，構(gòu)建起馬克思主義史學(xué)體系的基本框架。張?jiān)剑本⿴煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院史學(xué)研究所教授。副所長(zhǎng)。兼任中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《歷史學(xué)》學(xué)術(shù)顧問(wèn)、《史學(xué)理論研究》編委、中國(guó)郭沫若研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)史學(xué)會(huì)史學(xué)理論分會(huì)理事、中華炎黃文化研究會(huì)理事等。主要致力于中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究。著有《新舊中西之間——五四時(shí)期的中國(guó)史學(xué)》、《五四時(shí)期中國(guó)史壇的學(xué)術(shù)論辯》、《史學(xué)史通論與近現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)研究》等專(zhuān)著，編有《史學(xué)史讀本》、《中國(guó)史學(xué)史資料匯編》等教材，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目。

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