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放下-與太虛大師談人生

作者：太虛大師
出版社：江蘇文藝出版社出版時(shí)間：2012-03-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 252
中 圖 價(jià):¥8.5(3.4折) 定價(jià)  ¥25.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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放下-與太虛大師談人生 版權(quán)信息

放下-與太虛大師談人生 本書特色

放下煩惱和執(zhí)著，放下偏見和牽絆，放下壓力和欲望，放下愛恨情仇，放下生老病死……原來(lái)真正的幸福，就在你身邊。在生活中學(xué)佛，在學(xué)佛中生活，離苦得樂(lè)，福慧雙修。仰止惟佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現(xiàn)實(shí)。佛法在世間，不離世間覺(jué)，腳踏實(shí)地走好人生路，以出世的精神做入世的事。平常人以為佛法是消極的，寂滅的，其實(shí)，佛法是使一切惡業(yè)消滅，將人心改造，使之向真實(shí)美善前途發(fā)展，發(fā)展*圓滿了就是佛。佛稱兩足尊，即是福、智的滿足。換言之，即道德、智識(shí)都滿足，達(dá)到*高人格之表現(xiàn)。并將佛在心境上所證明到的宣說(shuō)出來(lái)，使人人共聞共知，成為一個(gè)究竟改善人類生活的文化，就是佛法。

放下-與太虛大師談人生 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書主要介紹了太虛大師的“人生佛教”理論，此是現(xiàn)代中國(guó)佛教的指導(dǎo)思想！叭松鸾獭钡母咀谥际窃谟冢阂源蟪朔鸾獭吧峒豪恕、“饒益有情”的精神去改進(jìn)社會(huì)和人類，建立完善的人格、僧格。佛教之主潮，必在密切人間生活，而導(dǎo)善信男女積極向上，即人成佛，人圓佛即成，從而鼓勵(lì)僧眾和信眾從現(xiàn)實(shí)人生出發(fā)，由自身當(dāng)下做起。也就是說(shuō)，成佛就在人的現(xiàn)實(shí)生活中，就在人的日常道德行為中。否則，人格尚虧，菩薩的地位便無(wú)處安置，更淡不上佛陀果成了。本書是太虛大師一生的人生體悟和學(xué)佛心得的整理，分為上篇：學(xué)佛與做人；下篇：人圓佛即成。上篇主要講了無(wú)私的美德、以出世的精神做入世的事、腳踏實(shí)地走好人生路、學(xué)佛先從做人起、帶著感恩心去生活等人生的道理。下篇主要講了斷除煩惱的秘訣、知足常樂(lè)、去除貪嗔癡三毒、修行就是在修心、在生活中學(xué)佛，在學(xué)佛中生活等做人做事方法論。

放下-與太虛大師談人生 目錄

上篇：學(xué)佛與做人
正信的佛教
什么是佛學(xué)
順其自然的解脫法門
佛教一點(diǎn)不消極
發(fā)大菩提心
真佛教徒是即俗即真的大乘行者
凡人與佛只在一念間
離苦得樂(lè)，自利利他
無(wú)私的美德
種瓜得瓜，種豆得豆
向菩薩學(xué)習(xí)
宇宙人生的實(shí)相
讓生命趨向光明
幸福美滿的人生教育
世尊教給我們的方法
佛法在世間，不離世間覺(jué)
以出世的精神做入世的事
腳踏實(shí)地走好人生路
與人為善即是學(xué)佛
對(duì)治習(xí)氣，解決問(wèn)題
真正的幸福
從無(wú)我的宇宙觀到平等自由的人生觀
快節(jié)奏的現(xiàn)代人生
怎樣來(lái)建設(shè)人間佛教
人心一改善，世界即大同
佛學(xué)在今后人世的意義
即人成佛的真現(xiàn)實(shí)論
平易近人情的方便法
佛法應(yīng)化現(xiàn)代人心之需要
菩薩的人生觀與公民道德
建立人生道德標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)代人如何學(xué)佛
學(xué)佛與佛學(xué)
學(xué)佛先從做人起
人性可善可惡，就看如何把握
學(xué)佛先要解決三個(gè)問(wèn)題
從信心上修戒定慧
各人要在自己的崗位上努力
居士學(xué)佛的程序
在家眾的學(xué)佛方法
婦女學(xué)佛的規(guī)范
怎樣做好現(xiàn)代女子
優(yōu)婆夷教育與佛化家庭
菩薩行先從人道做起
菩薩行與新生活運(yùn)動(dòng)
怎樣發(fā)心報(bào)恩
經(jīng)商與學(xué)佛
養(yǎng)老慈幼之意義
從人心中把佛教復(fù)活起來(lái)
下篇：人圓佛即成
斷除煩惱的秘訣
學(xué)佛開智慧
心在極樂(lè)
生命的意義
萬(wàn)有皆因緣所生
放下才能自在
不要把虛幻誤作真實(shí)
時(shí)時(shí)保持慈悲心
看穿煩惱
珍惜時(shí)間，知足常樂(lè)
生活與生死
人生的苦迫及其解脫
苦樂(lè)都是自造的
佛法是身心性命之學(xué)
生命處在無(wú)常中
人生痛苦的根本解除
覺(jué)悟真我與往生極樂(lè)
為什么念佛可以往生
去除貪嗔癡三毒
修行就是在修心
中國(guó)人口頭心頭上的阿彌陀佛
改變自己，重在實(shí)踐
我的學(xué)佛經(jīng)過(guò)與宣傳佛學(xué)
普通人對(duì)于佛學(xué)的誤會(huì)
在生活中學(xué)佛，在學(xué)佛中生活
淡泊明志，瀟灑自如
勤奮，節(jié)儉，虛心，誠(chéng)實(shí)
革命當(dāng)從革心起
素食長(zhǎng)智慧，增慈悲
根本救災(zāi)在于全國(guó)人心的悔悟
從世界危機(jī)說(shuō)到佛教救濟(jì)
世出世間，圓融貫通
佛法與科學(xué)
佛法與心理學(xué)
佛法與醫(yī)藥
佛法與國(guó)術(shù)
佛法與美學(xué)
佛法與新思想
佛法與文化
佛法與易經(jīng)
佛法與孔子之道
佛法對(duì)于中國(guó)文化之影響
展開全部

放下-與太虛大師談人生 節(jié)選

什么是佛學(xué)

    “佛教”，平常都以寺庵中之僧尼為代表，以為不過(guò)一種禮拜式之宗教，何學(xué)之可言！此曰佛學(xué)，未免有所未喻，故先將學(xué)字解釋之。學(xué)字常義有二：一、是動(dòng)詞，如學(xué)習(xí)學(xué)作，凡有所摹效練習(xí)，均可名學(xué)，如小兒學(xué)語(yǔ)學(xué)行等。二、是名詞，如學(xué)理學(xué)說(shuō)，凡持之有故，言之成理，前后相應(yīng)，有精深詳密之條理者，如科學(xué)哲學(xué)等，方可名學(xué)。今稱佛學(xué)，亦指有精密條理之學(xué)理而言。向來(lái)佛徒有所謂學(xué)佛與佛學(xué)之二語(yǔ)。學(xué)佛者，謂實(shí)踐修行；而佛學(xué)則講求明確精密之學(xué)理。其實(shí)學(xué)佛與佛學(xué)非二，凡學(xué)佛必先了解佛學(xué)之真理，然后始能貫徹實(shí)行。故欲實(shí)行學(xué)佛，必先究明佛之學(xué)理，佛之學(xué)理，尤貴實(shí)證。如依佛典固可得其理解，然所求之理解，乃是佛智所實(shí)證之境，若僅作為一種研究，則實(shí)際上仍未能證得。故講學(xué)應(yīng)期于實(shí)證，期實(shí)證則須學(xué)佛之所行。

　　佛教何以有學(xué)？通常佛典內(nèi)多稱佛法。有人言佛法即哲學(xué)，佛法即宗教。有人言佛法非哲學(xué)亦非宗教，只能稱佛法。今將佛法分為四種，即教理行果是也。教者，即佛現(xiàn)身于世間所說(shuō)之法，遺留于后世教化有情者。在當(dāng)時(shí)僅有言說(shuō)，未留文字，故無(wú)書籍。其所說(shuō)之語(yǔ)言，以音聲為體。

放下-與太虛大師談人生 作者簡(jiǎn)介

太虛大師（1890—1947），法名唯心，字太虛，號(hào)昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學(xué)名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），生于浙江海寧，近代著名高僧。太虛大師是中國(guó)近代佛教改革運(yùn)動(dòng)中的一位理論家和實(shí)踐家，被稱為“中國(guó)佛教之馬丁路德”。他把自己的一生都獻(xiàn)給了振興佛教、建設(shè)新佛教文化的事業(yè)。

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