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南宋佛教制度文化研究

南宋佛教制度文化研究

作者：王仲堯
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2012-12-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 全2冊
讀者評分：5分5條評論
中 圖 價(jià):¥57.2(5.3折) 定價(jià)  ¥108.0 登錄后可看到會員價(jià)
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南宋佛教制度文化研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100087124
  • 條形碼：9787100087124 ; 978-7-100-08712-4
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

南宋佛教制度文化研究 本書特色

★ 16開平裝，商務(wù)印書館出版

★ 在采用制度文化研究方法的同時(shí)，大量運(yùn)用案例分析法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法、比較研究法以及圖表分析法

★ 在文獻(xiàn)發(fā)掘利用方面，直接采用的文獻(xiàn)除各類佛教典籍外還包括大量歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、方志、寺志、商貿(mào)、財(cái)會、刑律、契約、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)作品、建筑學(xué)、建筑史、金石文獻(xiàn)、金石原碑、易卦、風(fēng)水、筮讖、民俗、詩文、圖書、印刷、出版史、人口、官制、外交、語詞、攝影方面的古今中外典籍?dāng)?shù)據(jù)

★ 在利用相關(guān)領(lǐng)域近現(xiàn)代以來我國及國際學(xué)界重要的研究成果的同時(shí)，還進(jìn)行了大量田野調(diào)查和實(shí)地考察，在數(shù)年的研究過程中對散布于國內(nèi)國際各地的南宋佛教存世文獻(xiàn)及受南宋佛教制度文化影響的佛教建筑、寺院體制等實(shí)物遺存作了發(fā)掘觀摩、田野調(diào)查、實(shí)地考察、面談訪問

本書在體例上分為三編，通過內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)而形式相對獨(dú)立的三個(gè)角度分別展開討論。簡介如次：

上編《行政機(jī)制與寺院體制》圍繞南宋政府的佛教政策、佛教管理行政機(jī)制與寺院體制的關(guān)系角度展開。南宋朝注重用制度手段扶持佛教以提高其社會文化影響力俾利王政，如與戶籍制度配套的僧籍體制、通過敕額進(jìn)行合法寺數(shù)控制、敕差住持制度、寺院住持體制、五山十剎制度等制度手段皆屬前朝未曾有或已開始而未完備之舉。本編分為四章：

**章《寺院僧籍與試經(jīng)度僧》，在與社會戶籍體制比較的基礎(chǔ)上討論南宋僧籍體系，南宋僧籍在北宋“都帳制度”基礎(chǔ)上建立了“四帳制度”，與此相關(guān)的試經(jīng)度僧則可與科舉規(guī)范媲美，如試經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)、試經(jīng)內(nèi)容、試經(jīng)方式、試經(jīng)資格以及見之于法規(guī)的童行系籍、試經(jīng)年齡、考官資格、放度原則、違法作弊懲處等方面都顯示出嚴(yán)格、合理、有序的制度化性質(zhì)。

第二章《敕額鬻牒與合法寺院數(shù)》，談敕額性質(zhì)及相關(guān)聯(lián)的鬻牒和合法寺院數(shù)量問題。宋代敕額制度表面上與唐代相似，即通過敕額從行政目的方面控制佛教規(guī)模，但是內(nèi)涵發(fā)生重大位移，政策思想、制度設(shè)施及執(zhí)行方式都與唐代有所不同。南宋敕額在制度導(dǎo)向、制度程序、制度價(jià)值三方面都與寺院合法性問題直接相關(guān)，換句話說即與合法寺院數(shù)量問題聯(lián)系在一起。而從歷代政府主持的鬻牒看，正因?yàn)樯贫热找嫱晟，鬻牒才隨之得以發(fā)展，書中對北方金朝自有一套行政特點(diǎn)的鬻額與鬻牒也作了比較。存世文獻(xiàn)中未見正式的南宋全國性寺院數(shù)，但作者整理出散見于各種文獻(xiàn)中的寧宗、理宗二朝江、浙、閩等地區(qū)的寺院數(shù)字，推論當(dāng)時(shí)全國合法寺院總量幾乎十倍于唐，這成為觀察南宋佛教制度文化的一個(gè)獨(dú)特視點(diǎn)。

第三章《寺院體制與住持制度》，認(rèn)為寺院體制是中國佛教制度文化發(fā)展中的核心環(huán)節(jié)之一，作者根據(jù)歷史文獻(xiàn)及*近新發(fā)現(xiàn)的兗州龍興寺北宋嘉祐八年碑等文獻(xiàn)的研究，提出北宋寺院出現(xiàn)過一個(gè)“寺—院”二級體制階段，并根據(jù)縱向的歷史比較以及與國內(nèi)外現(xiàn)存寺院體制橫向的制度比較，提出正是在作為國家正式制度，從唐代寺院“三綱制度”向北宋寺院之“寺—院”二級體制演進(jìn)的同時(shí)，從鄉(xiāng)野山居的叢林中，一開始以完全不引人注意的方式誕生出了作為民間佛教制度的寺院住持體制，但是以強(qiáng)大生命力迅速發(fā)展，南宋時(shí)以正式制度方式被確立為佛教寺院體制主流，作者稱為南宋寺院“住持制度”，并認(rèn)為其標(biāo)志有三：一是“住持”成為寺主正式名稱；二是住持為首、兩序分責(zé)的寺院體制形成；三是住持任職者執(zhí)行公舉選任制度，以“期集公舉”的法定程序確認(rèn)。

第四章《敕差住持與期集公舉》，專論南宋寺院敕差住持選任問題。住持任職制度實(shí)行于佛門內(nèi)部，卻外顯于整個(gè)社會大眾視野之下，雖曰敕差，又絕非政府派人蒞寺任職那么簡單。南宋寺院敕差住持制度特色主要表現(xiàn)在“期集公舉”選任程序于法有度，體制嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)不但“五山”大剎，一般中小寺院也一體遵行；不但禪宗寺院住持敕差出任，教、律諸宗乃至道教也起而效仿。作者援引杭州慧因高麗教寺在敕差住持產(chǎn)生過程中嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)制度的情況作個(gè)案分析，謂其曲折生動的過程、意義多重的內(nèi)涵中包含三大制度要素：一是準(zhǔn)入資格（選舉人資格和被選舉人資格），二是差額原則，三是“舉主責(zé)任”。書中提出四位僧人（景壽、普濟(jì)、普寧、道沖）通過期集公舉出任住持的案例，說明期集公舉程序是當(dāng)時(shí)的普遍情況。并對相關(guān)的政府除授體制、南宋廢除的試經(jīng)選授住持制度、值得肯定的鬮選住持制度、北方金朝的鬻賣住持制度及當(dāng)時(shí)和后人的評價(jià)等也作了討論。


中編《五山十剎制度》從南宋寧宗嘉定年間創(chuàng)建的五山十剎制度及制度文化影響角度，圍繞寺院體制及作為其外在的物質(zhì)制度形式的寺院建筑形式、建筑功能等展開。五山十剎制度是與當(dāng)時(shí)行政體制相適應(yīng)的佛教制度的集中體現(xiàn)，意味著寺院體制被納入正式制度體系，形成佛教制度文化發(fā)展進(jìn)程中的鼎盛期，對中國佛教以及世界佛教的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。本編也分為四章：

第五章《五山十剎及其研究考索》，對近現(xiàn)代以來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究情況進(jìn)行整理分類和總結(jié)概述，對國內(nèi)外存世的相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，其中對日本學(xué)界研究情況的介紹較細(xì)，分為四個(gè)部分：制度文化研究、寺院建筑研究、五山文學(xué)研究和五山刊版研究。然后根據(jù)作者掌握的文獻(xiàn)及實(shí)地考察等展開關(guān)于日本存世南宋《五山十剎圖》版本與作者、《扶桑五山記》價(jià)值及判誤等問題的討論，再對日本近現(xiàn)代的研究文獻(xiàn)、西方現(xiàn)代的研究情況等作了一些介紹。

第六章《五山文化與五山禪僧》。專門對中國佛教研究史上以往從未重視的五山禪僧問題進(jìn)行探討。以南宋五山十剎制度體系為平臺產(chǎn)生了富有特色的“五山文化”，使中國佛教從這一特定時(shí)期開始產(chǎn)生世界性的文化輻射力，成為世界文明發(fā)展史、世界佛教史上引人注目的篇章。五山禪僧的活動成為五山文化傳播載體，本章以南宋前期瞎堂慧遠(yuǎn)、虛庵懷敞、佛照德光三師為例，提出五山禪僧三個(gè)共同特點(diǎn)：一學(xué)養(yǎng)深厚，二長袖善舞，三不拘一格；以南宋中期癡絕道沖、長翁如凈、無準(zhǔn)師范、虛堂智愚四師為例，分析叢林領(lǐng)袖數(shù)十年間掀風(fēng)鼓浪，推涌起中外文化交流史上一波前所未有的高潮；以南宋中后期蘭溪道隆、兀庵普寧、大休正念、無學(xué)祖元等為例，討論五山禪僧群體性地走出國門，推動五山文化走向更廣闊的世界文化舞臺，成為中國歷史上一道獨(dú)特風(fēng)景。

第七章《五山十剎與寺院體制》，圍繞五山十剎體制體現(xiàn)的制度價(jià)值在與時(shí)代和社會制度文化的結(jié)合互動中顯示的先進(jìn)性制度規(guī)范，在佛教界內(nèi)部產(chǎn)生了強(qiáng)大的制度文化吸引力并在實(shí)踐中擴(kuò)展的命題，從文獻(xiàn)史料中采集諸多案例，以案例法討論了天臺、華嚴(yán)和律宗寺院以“五山”體制為模式實(shí)行改制，并采集散見于各種文獻(xiàn)中的數(shù)據(jù)，以統(tǒng)計(jì)分析法對南宋中期興起的一波寺院改制高潮之發(fā)生時(shí)間、各宗寺院改制數(shù)量及改制質(zhì)量等展開討論。

第八章《五山十剎與伽藍(lán)制度》，主要從寺院建筑布局及轉(zhuǎn)輪藏、輪藏殿角度，提出佛教制度文化價(jià)值還與作為物質(zhì)文化制度的寺院建筑形式、寺院屋舍功能等聯(lián)系在一起。在“五山”制度框架背景下，與寺院修行生活、弘法方式、管理程序等與日常儀則規(guī)制相關(guān)的所有方面，都外在地體現(xiàn)、輻射于寺院建筑布局（伽藍(lán)配置）、建筑風(fēng)格、建筑功能等方面，本章主要從南宋叢林伽藍(lán)配置、轉(zhuǎn)輪藏（殿）建造及相關(guān)經(jīng)營機(jī)制、轉(zhuǎn)輪價(jià)格、藏經(jīng)與閱藏管理等角度展開討論，認(rèn)為其對后世中外佛教寺院的建筑理念、建筑形式、建筑功能等方面都具有決定性影響。


下編《叢林營為制度》從寺院體制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系角度，圍繞寺院體制內(nèi)涵的經(jīng)營性質(zhì)并因而體現(xiàn)的寺院經(jīng)濟(jì)經(jīng)營模式，及其與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)互動的和諧程度，以及相應(yīng)制度安排展開討論，也由四章構(gòu)成：

第九章《寺院經(jīng)營與制度體系》，提出歷代寺院經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式的嬗變演進(jìn)即是因其世出世不二之諦不斷尋找并重新定位，在契合自身價(jià)值的前提下，通過調(diào)整自身體制以適應(yīng)本土制度文化環(huán)境，以自生性生存機(jī)制主動適應(yīng)主流經(jīng)濟(jì)運(yùn)作系統(tǒng)、成為有機(jī)組成部分的過程。作者概括了歷代四種檀施機(jī)制及其與寺院自生機(jī)制的關(guān)系，認(rèn)為寺院經(jīng)營機(jī)制也成為一種佛教自我約束的平臺。并根據(jù)諸清規(guī)所載營為（經(jīng)營）內(nèi)容以及“五山禪僧”多是經(jīng)營大師的事實(shí)，聯(lián)系歷代寺院經(jīng)營中伴隨的經(jīng)濟(jì)糾紛案例，概括南宋寺院三個(gè)外顯性經(jīng)營特征：一是常住僧尼數(shù)量劇增，二是建筑趨于簡樸，三是各地大小寺院普遍擁有數(shù)量可觀的寺田。

第十章《長生庫與金融經(jīng)營》，討論南宋寺院經(jīng)營主題之一長生庫金融經(jīng)營，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的商貿(mào)經(jīng)營和強(qiáng)烈的金融經(jīng)營觀背景下，普遍開展的長生庫經(jīng)營成為寺院立足和開展弘法事業(yè)的重要基礎(chǔ)，在給寺院帶來經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)也為社會提供了具有唯一性的宗教服務(wù)。作者通過兩個(gè)長生庫經(jīng)營個(gè)案（約發(fā)生在寶慶至嘉定七年前后的廣東韶州南華寺、約發(fā)生在嘉定至嘉熙元年前后的浙江湖州報(bào)國寺）的微觀分析，探討長生庫經(jīng)營模式及利息制度等問題；還提出三個(gè)案例，以研究南宋長生庫特殊經(jīng)營機(jī)制：一是地方政府官員參與經(jīng)營，二是地方富豪以合伙制方式參與經(jīng)營，三是寺院長生庫異地聯(lián)營機(jī)制。

第十一章《唱衣拍賣與清規(guī)規(guī)范》，亡僧衣物唱衣拍賣是南宋寺院體制中被行政制度認(rèn)可的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)制度，諸清規(guī)皆用較大篇幅詳載估衣、唱衣、拍賣及記賬、核算等財(cái)務(wù)程序，視為叢林制度的一項(xiàng)重要規(guī)章。本章從“唐式溯源”與“宋式立法”及南宋存世宋令、宋式格式展開，圍繞相關(guān)叢林財(cái)務(wù)制度及單賬式（板賬式）展開較深入討論，并擇其要者對幾種特征較顯著的清規(guī)所載之單賬式作了案例分析。

第十二章《清規(guī)制度與簿籍賬冊》，寺院財(cái)會簿賬這個(gè)形而下的命題以往較少被學(xué)界關(guān)注，但是諸清規(guī)皆對這方面內(nèi)容予以特殊重視。叢林體制中較系統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理及相應(yīng)的簿賬體系，包括住持崗位職責(zé)、住持一般財(cái)務(wù)職能、住持財(cái)會核算及簿冊管理職能如一賬二簿、物賬點(diǎn)對等制度設(shè)計(jì)尤其是雙重制衡體制等皆極有特色。作者認(rèn)為，叢林營為與財(cái)會簿賬體系設(shè)置，叢林列職與簿賬制度及內(nèi)在地包含的監(jiān)察、磨勘、考課等制衡機(jī)制，是叢林制度結(jié)構(gòu)中*精彩的部分之一，并舉《敕修百丈清規(guī)》中的財(cái)會簿冊之細(xì)則內(nèi)容作了案例分析。

南宋佛教制度文化研究 內(nèi)容簡介

本書分三編，上編制圍繞南宋政府的佛教政策、佛教管理行政機(jī)制與寺院體制的關(guān)系角度展開；中篇從南宋寧宗嘉定年間創(chuàng)建的五山十剎制度及制度文化影響角度，圍繞寺院體制及作為其外在的物質(zhì)制度形式的寺院建筑形式、建筑功能展開；下篇從寺院體制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系角度，圍繞寺院

南宋佛教制度文化研究 目錄

南宋佛教制度文化研究　上
　前言南宋佛教制度文化研究之意義、對象與方法
　上編行政機(jī)制與寺院體制
　導(dǎo)言
　**章　寺院僧籍與試經(jīng)度僧
    一、制度變遷視野下的寺院僧籍制度
    二、南宋寺院僧籍制度
    三、南宋試經(jīng)度僧制度
　第二章　敕額鬻牒與合法寺院數(shù)
    一、制度變遷視野下的寺院敕額政策
    二、南宋敕額與鬻牒制度
    三、敕額制度與合法寺數(shù)
　第三章　寺院體制與住持制度
    一、制度變遷視野下的三綱制度
    二、北宋寺院體制考論
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南宋佛教制度文化研究 節(jié)選












南宋佛教制度文化研究 作者簡介

王仲堯，教授、博士。在南宋佛教制度文化、宗教美學(xué)藝術(shù)及周易等方面有深入研究，是著名宗教學(xué)和中國文化史專家。

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