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弟子規(guī) 增廣賢文-國學經(jīng)典 版權信息
- ISBN：9787550214606
- 條形碼：9787550214606 ; 978-7-5502-1460-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
弟子規(guī) 增廣賢文-國學經(jīng)典 本書特色
中國兒童的啟蒙經(jīng)典，明心見性的*佳作品。 聯(lián)合國教科文組織強烈推薦的中文讀物，傳承中國文化的經(jīng)典讀本。 國學專家傾情推薦，迄今為止*適合孩子閱讀的啟蒙讀物。 培養(yǎng)孩子樹立正確人生觀，提高孩子品味修養(yǎng)的精神導師。 《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（1662—1722）是清朝康熙年間的秀才！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”的意思是“規(guī)則”。以《論語》“學而篇”弟子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心。具體列述弟子在家、出外、待人、接物以及學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡分、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的*佳讀物。所以《弟子規(guī)》是每一個學習圣賢經(jīng)典、效仿圣賢的人都應該閱讀的。 《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。這些內容雖有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。 《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，在閱讀時我們要采取批判的態(tài)度，明察揚棄，批判繼承，汲取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。 本書精心設計了名家導讀、閱讀理解、分享與積累、必考知識點自測等欄目，旨在引領學生提高閱讀能力，增加文學積累；書中附有精美的插圖，有助于學生理解內容并增加視覺享受。
弟子規(guī) 增廣賢文-國學經(jīng)典 內容簡介
【無障礙閱讀】 內文附有名家導讀，精心批注，掃除閱讀障礙，分享并積累閱讀點滴。 【彩色美繪本】 清新的色彩，精美的插圖，鮮活生動地再現(xiàn)了故事情節(jié)；圖文并茂，相得益彰，有助于內容的理解并增加視覺享受，令閱讀不再枯燥。 【讀名著學語文】 本套叢書所選著作，皆是*新語文課程標準必讀書目，由眾多專家聯(lián)合審定，每章節(jié)的寫作技法點撥、素材積累借鑒，能夠幫助孩子實現(xiàn)讀寫遷移，讓孩子閱讀無障礙的同時，學習也能更上一層樓。 【課外延伸閱讀】 每部作品前的“紙上互聯(lián)網(wǎng)”部分，是針對全書內容的綜合性概括和相關知識鏈接，文字簡練，語言精辟，使孩子對故事情節(jié)、作品特點、主要人物、作者生平等多方面的內容了然于心，做到宏觀閱讀與細節(jié)把握相結合；作品后的讀后感例文不僅可以加深孩子對作品的理解，同時對寫作也是更好的借鑒。
弟子規(guī) 增廣賢文-國學經(jīng)典 目錄
弟子規(guī)
**部分 總敘
弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
第二部分 入則孝
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽；父母責，須順承。
冬則溫，夏則，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。
事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難！親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
第三部分 出則悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者后。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。
第四部分 謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循份，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，*為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。
執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。
人問誰？對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還；人借物，有勿慳。
第五部分 信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉！
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閑管。
見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
無心非，名為錯；有心非，名為惡。
過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。
第六部分 泛愛眾
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭；人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
第七部分 親仁
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進，過日少。
不親仁，無限害，小人進，百事壞。
第八部分 余力學文
不力行，但學文，長浮華，成何人！
但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記，就人問，求確義。
房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺損，就補之。
非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。
增廣賢文
昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
近水知魚性，近山識鳥音。
運去金成鐵，時來鐵似金；讀書須用意，一字值千金。
路遙知馬力，日久見人心。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
有錢道真語，無錢語不真。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
責人之心責己，恕己之心恕人。
寧可人負我，切莫我負人。
力微休負重，言輕莫勸人。
渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
出家如初，成佛有余。
積金千兩，不如明解經(jīng)書。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
城門失火，殃及池魚。
庭前生瑞草，好事不如無。
水至清則無魚，人至察則無徒。
世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
見者易，學者難。
點石化為金，人心猶未足。
人而無信，不知其可也。
但行好事，莫問前程。
河狹水急，人急智生。
路不行不到，事不為不成。
無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
兄弟相害，不如自生。
隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。
人老心未老，人窮志莫窮。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。
富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
龍歸晚洞云猶濕，麝過春山草木香。
見善如不及，見惡如探湯。
人貧志短，馬瘦毛長。
千里送鵝毛，禮輕仁義重。
一人傳虛，百人傳實。
良田萬頃，日食一升。
千經(jīng)萬典，孝義為先。
富從升合起，貧因不算來。
急行慢行，前程只有多少路。
口說不如身逢，耳聞不如目見。
國清才子貴，家富小兒嬌。
利刀割肉痕易合，惡語傷人恨不消。
有錢堪出眾，無衣懶出門。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。
附錄：增廣賢文（全文）
《弟子規(guī)》讀后感
必考知識點自測
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弟子規(guī) 增廣賢文-國學經(jīng)典 相關資料
《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手，在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，還要深入內心地反復讀誦《弟子規(guī)》，從中學會做人處事的道理，并把它當成個人反省的鏡子和行為的指南。
——《中國古代文學史》
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