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汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記

汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記

“汪曾祺文庫(kù)本”游記卷，精選汪曾祺游記13篇。汪曾祺熱愛(ài)旅游，尤其晚年，足跡遍及中國(guó)各地，所寫游記“尤重風(fēng)景的人文意義，非只記山川，述里程。文筆亦清麗。其文具文化性與文學(xué)性”。

作者：汪曾祺
出版社：金城出版社出版時(shí)間：2024-03-01
所屬叢書： 汪曾祺文庫(kù)本
開(kāi)本： 64開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 207
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515524986
  • 條形碼：9787515524986 ; 978-7-5155-2498-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 本書特色

★ 若世界真還公平，他的文章應(yīng)當(dāng)說(shuō)比幾個(gè)大師都還認(rèn)真而有深度，有思想也有文才！“大器晚成”，古人早已言之。*可愛(ài)還是態(tài)度，“寵辱不驚”！ ——沈從文 ★ 他是我認(rèn)為全中國(guó)文章寫得較好的，一直到今天都這樣認(rèn)為。 ——黃永玉 ★ 我的作品倘與別人有什么不同，只是因?yàn)槲也粫?huì)寫別人那樣的作品。 ——汪曾祺 ★ 汪曾祺的光芒里，是我們對(duì)傳統(tǒng)的迷戀。他用非常中國(guó)化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人，因而又顯出特別的“新潮”，讓年輕的人重新樹(shù)立了對(duì)漢語(yǔ)的信心。 ——王干

汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《桃花源記》是“汪曾祺文庫(kù)本”游記卷，精選汪曾祺游記13篇。汪曾祺熱愛(ài)旅游，尤其晚年，足跡遍及中國(guó)各地，所寫游記“尤重風(fēng)景的人文意義，非只記山川，述里程。文筆亦清麗。其文具文化性與文學(xué)性”。

汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 目錄

天山行色????001

菏澤游記????034

壩上????046

湘行二記????051

滇游新記????066

建文帝的下落????086

皖南一到????091

初訪福建????104

泰山片石????120

初識(shí)楠溪江????146

四川雜憶????162

文游臺(tái)????184

國(guó)子監(jiān)????194


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汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 節(jié)選

泰山片石 序 我從泰山歸，
攜歸一片云，
開(kāi)匣忽相視，
化作雨霖霖。 泰山很大 泰即太，太的本字是大，段玉裁以為太是后起的俗字，太字下面的一點(diǎn)是后人加上去的。金文、甲骨文的大字下面如果加上一點(diǎn)，也不成個(gè)樣子，很容易讓人誤解，以為是表示人體上的某個(gè)器官。
因此描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來(lái)沒(méi)有抓撓。三千年來(lái)，寫泰山的詩(shī)里*好的，我以為是詩(shī)經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺(jué)，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來(lái)就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！感矣！”完全沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法，人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，就有點(diǎn)灑狗血。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說(shuō)：“泰山元?dú)鉁喓，絕不以玲瓏小巧示人。”這話是說(shuō)得對(duì)的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大適用。
寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開(kāi)”。但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩自己？我想周作人就不會(huì)這樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。
我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山，我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過(guò)了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。
同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上*突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文辭華縟而空洞無(wú)物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無(wú)關(guān)。我只從人的角度來(lái)看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說(shuō)是他們的人格的夸大？雌饋(lái)這兩位偉大人物的封禪的實(shí)際效果都不怎么樣，秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來(lái)了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢？他橫下心來(lái)，是可以不顧一切地上到山頂?shù)。然而他害怕了，退下?lái)了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無(wú)舊典可循，大家七嘴八舌瞎說(shuō)一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰(shuí)也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《。他的死因很可疑，于是漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰(shuí)也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來(lái)漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂不靈驗(yàn)，為人所譏。
但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無(wú)字碑（無(wú)字碑是一個(gè)了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來(lái)，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它不能水乳交融，打成一片；承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無(wú)辦法的事。在山上待了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我的微小、我的平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。
…………

汪曾祺文庫(kù)本:桃花源記 作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920―1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名小說(shuō)家、散文家、戲劇家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者、中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人”。著有短篇小說(shuō)《異秉》《受戒》《大淖記事》等162篇，散文《昆明的雨》《故鄉(xiāng)的食物》《人間草木》等550余篇，戲劇《范進(jìn)中舉》《沙家浜》等19部，以及詩(shī)歌、書信等共約250萬(wàn)字，有《汪曾祺全集》12卷、《汪曾祺別集》20卷。 主編：
楊早，北京大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，“閱讀鄰居”讀書會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人，年度《話題》系列（2005―2014）主編。其祖父為汪曾祺同歲表弟。楊早研讀汪曾祺作品30余年，著有《拾讀汪曾祺》等，主編《汪曾祺集》等，參編《汪曾祺別集》。

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