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認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 版權(quán)信息
- ISBN：9787516123225
- 條形碼：9787516123225 ; 978-7-5161-2322-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 本書特色
于小涵編著的這本《認(rèn)知系統(tǒng)性的研究--基于分布式認(rèn)知的視角》首先分析了作為傳統(tǒng)認(rèn)知主義哲學(xué)根源的內(nèi)在主義到外在主義的轉(zhuǎn)向,并對傳統(tǒng)認(rèn)知主義作出了批評。在此基礎(chǔ)上,梳理了當(dāng)前國際上認(rèn)知哲學(xué)反思的幾條主要進(jìn)路:情境認(rèn)知、具身認(rèn)知和延伸心靈。進(jìn)一步的,從延伸心靈的缺陷出發(fā),重點(diǎn)考察了由美國加州大學(xué)圣地亞哥分校認(rèn)知科學(xué)系哈欽斯教授通過認(rèn)知人類學(xué)方法所提出的分布式認(rèn)知理論,對分布式認(rèn)知所涉及的表征與計算、表征實(shí)驗量化研究、工具認(rèn)知、交互作用、動力系統(tǒng)、認(rèn)知文化等要素與特征進(jìn)行了深入研究。*后,提出系統(tǒng)性是認(rèn)知的基本屬性。這種系統(tǒng)觀的考察視角,不僅有助于更深刻的理解認(rèn)知的本性,從而使認(rèn)知科學(xué)對心智的認(rèn)識和模擬具有更合理的哲學(xué)基礎(chǔ),還對長期以來認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的分離局面進(jìn)行了一定程度的彼此還原和融合。
認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 內(nèi)容簡介
《認(rèn)知系統(tǒng)性的研究--基于分布式認(rèn)知的視角》的內(nèi)容簡介如下：傳統(tǒng)認(rèn)知主義不自覺地以為，發(fā)生在頭腦中的認(rèn)知過程對整個認(rèn)知任務(wù)的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)是充分的，認(rèn)知活動可以還原為可計算的物理符號間的作用關(guān)系，因此人腦就等同于一個內(nèi)在的符號化的計算和處理系統(tǒng)。然而，在傳統(tǒng)認(rèn)知主義視角下的認(rèn)知模擬與研究卻遇到了重重困難。傳統(tǒng)認(rèn)知主義對認(rèn)知的理解主要從心理學(xué)的角度出發(fā)，將認(rèn)知視為個體大腦內(nèi)部的活動，如學(xué)習(xí)、推理、記憶、感知等，與外部環(huán)境無涉。而人工智能對人腦模仿的失敗引發(fā)的新啟示是，認(rèn)知任務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不能囿于個體顱內(nèi)邊界之內(nèi)，必須依賴更廣泛的系統(tǒng)條件，這使得系統(tǒng)性成為認(rèn)知研究的一個基本維度。當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)研究的哲學(xué)反思的主要進(jìn)路有情境認(rèn)知、具身認(rèn)知、延伸心靈假說和分布式認(rèn)知，這些理論都在不同程度上體現(xiàn)了認(rèn)知的系統(tǒng)性。情境認(rèn)知通過可供性、合法的外圍參與等內(nèi)容表明了認(rèn)知如何受到情境的影響，走出了內(nèi)在主義的約束，而把情境作為認(rèn)知的背景和基本條件，但是尚未進(jìn)一步的看到情境對認(rèn)知的耦合的、不可分割的意義及其作用方式。具身認(rèn)知同樣在消解內(nèi)在主義的影響，將認(rèn)知過程和認(rèn)知能力從單一的大腦內(nèi)部活動走到了整個身體的認(rèn)知，關(guān)注身體運(yùn)動與神經(jīng)組織的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成對認(rèn)知活動整體性的認(rèn)識，將身體作為完成認(rèn)知任務(wù)的必不可少的組成部分。延伸心靈的假說試圖消除顱骨的界限，將心智(而不是大腦或者認(rèn)知活動)放到一個更廣闊的空間中，心智工具(Mind-tools)不是簡單的用于認(rèn)知的東西，而是通過心智的積極利用與大腦和身體發(fā)生交互作用，因而自身也成為心智的一部分。再進(jìn)一步的是，哈欽斯通過認(rèn)知人類學(xué)的荒野考察提出，認(rèn)知活動總是發(fā)生并分布于特定的文化和歷史背景中，他人、技術(shù)人工物、外部表征和環(huán)境共同構(gòu)成了認(rèn)知實(shí)現(xiàn)不可或缺的部分，因此認(rèn)知*好被理解為一種分布式現(xiàn)象。分布式認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知是發(fā)生于人、人工物以及通過表征狀態(tài)和媒介等內(nèi)外表征之間的交互作用，特別是在延伸的認(rèn)知系統(tǒng)中的過程。這個觀點(diǎn)克服了用心智作為研究對象的起點(diǎn)的問題，而以認(rèn)知過程和認(rèn)知系統(tǒng)為分析對象，將認(rèn)知視為由頭腦內(nèi)外的事物在文化實(shí)踐中共同耦合而完成的過程，是上述各條認(rèn)知進(jìn)路的綜合，也是一種用以重新思考認(rèn)知科學(xué)各個領(lǐng)域的新范式。傳統(tǒng)的認(rèn)知主義是把社會認(rèn)知還原到個體認(rèn)知上去，而社會建構(gòu)論的主張則是把個體認(rèn)知還原到社會認(rèn)知中去。其實(shí)，這二者是不可窮盡還原的，而是都有存在的余地，徹底的還原主義是行不通的。這并不是說建構(gòu)論或者認(rèn)知主義出現(xiàn)了什么錯誤，它們各自都是某種層面上的一定成熟的結(jié)論。但是與此同時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)長久以來彼此不可還原的矛盾如何消解，二者如何在某些地方向?qū)Ψ匠ㄩ_，就有一個互動和構(gòu)成的滲透問題。在認(rèn)知被作為系統(tǒng)事件看待的新視角下，分布式認(rèn)知理論可以用來作為這二者之間的橋梁，打破原來封閉的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在實(shí)際上還將一直延伸到社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中！墩J(rèn)知系統(tǒng)性的研究--基于分布式認(rèn)知的視角》由于小涵編著。
認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 目錄
摘要
**章 引言
第二章 從傳統(tǒng)認(rèn)知主義到外在主義**節(jié) 傳統(tǒng)認(rèn)知主義第二節(jié) 外在主義第三節(jié) 新的轉(zhuǎn)向
第三章 認(rèn)知系統(tǒng)的前期研究**節(jié) 情境認(rèn)知第二節(jié) 具身認(rèn)知第三節(jié) 延伸心靈一 積極的外在主義二 “常識性”觀點(diǎn)三 認(rèn)知代理四 是心智延伸還是認(rèn)知分布
第四章 來自荒野的認(rèn)知**節(jié) 從延伸到分布第二節(jié) 荒野中的認(rèn)知第三節(jié) 走在邊緣的認(rèn)知人類學(xué)第四節(jié) 分布式認(rèn)知的歷史來源一 文化歷史視角二 聯(lián)結(jié)主義第五章 分布式認(rèn)知系統(tǒng)**節(jié) 表征與計算一 外部表征與心智表征二 表征是必要的嗎三 分布式表征與計算四 表征的量化研究第二節(jié) 工具如何認(rèn)知第三節(jié) 動力系統(tǒng)一交互作用一 交互作用二 動力系統(tǒng)第四節(jié) 文化是剩余物還是過程第五節(jié) 幾種認(rèn)知進(jìn)路的比較
第六章 認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)**節(jié) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)第三節(jié) 整合與還原——在分布式認(rèn)知這里
參考文獻(xiàn)后記
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認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 節(jié)選
于小涵編著的這本《認(rèn)知系統(tǒng)性的研究--基于分布式認(rèn)知的視角》首先分析了作為傳統(tǒng)認(rèn)知主義哲學(xué)根源的內(nèi)在主義到外在主義的轉(zhuǎn)向,并對傳統(tǒng)認(rèn)知主義作出了批評。在此基礎(chǔ)上,梳理了當(dāng)前國際上認(rèn)知哲學(xué)反思的幾條主要進(jìn)路:情境認(rèn)知、具身認(rèn)知和延伸心靈。進(jìn)一步的,從延伸心靈的缺陷出發(fā),重點(diǎn)考察了由美國加州大學(xué)圣地亞哥分校認(rèn)知科學(xué)系哈欽斯教授通過認(rèn)知人類學(xué)方法所提出的分布式認(rèn)知理論,對分布式認(rèn)知所涉及的表征與計算、表征實(shí)驗量化研究、工具認(rèn)知、交互作用、動力系統(tǒng)、認(rèn)知文化等要素與特征進(jìn)行了深入研究。*后,提出系統(tǒng)性是認(rèn)知的基本屬性。這種系統(tǒng)觀的考察視角,不僅有助于更深刻的理解認(rèn)知的本性,從而使認(rèn)知科學(xué)對心智的認(rèn)識和模擬具有更合理的哲學(xué)基礎(chǔ),還對長期以來認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的分離局面進(jìn)行了一定程度的彼此還原和融合。
認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角 作者簡介
于小涵,女,祖籍山東,1978年生于甘肅蘭州。2000年畢業(yè)于浙江大學(xué)化學(xué)專業(yè),獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位;2003年畢業(yè)于浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)碩士學(xué)位;2010年畢業(yè)于浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位。2003年起任教于浙江工商大學(xué)公共管理學(xué)院,主要研究方向為認(rèn)知科學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理。近年來,先后在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等期刊發(fā)表論文多篇,譯有《荒野中的認(rèn)知》一書。
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