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從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究
作者：蕢益民
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
361
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787214120960
- 條形碼：9787214120960 ; 978-7-214-12096-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究 本書(shū)特色
《從語(yǔ)言到心靈（一種生活整體主義的研究）》以對(duì)專名的指稱和意義問(wèn)題的研究為基礎(chǔ)，然后運(yùn)用所得到的結(jié)果對(duì)意識(shí)的物理主義化問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。 作者蕢益民首先提出并論證了關(guān)于專名指稱和意義的一種生活整體主義的理論。這里的生活是指物理世界、社群、個(gè)人相互交融所形成的有機(jī)體及其在歷史中的演化和展開(kāi)。整體主義至少包含兩層意思：一是專名的語(yǔ)義內(nèi)容／語(yǔ)義意味往往孕育和隱含在上述生活之流的各個(gè)組成部分中；二是在決定專名的指稱和意義時(shí)，我們往往需要對(duì)構(gòu)成我們生活形式的方方面面的因素作出一個(gè)實(shí)踐理性指導(dǎo)下的整體考量。 作者然后將其在語(yǔ)言哲學(xué)中的研究結(jié)果運(yùn)用到心靈哲學(xué)中：對(duì)二維語(yǔ)義學(xué)以及心靈的漸逝型取消主義理論作出了自己的改進(jìn)和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)象概念策略、強(qiáng)表征主義策略等物理主義辯護(hù)策略進(jìn)行了批評(píng)，對(duì)可想象性論證、二維語(yǔ)義學(xué)論證等反物理主義論證進(jìn)行了分析和研究；在這些工作的基礎(chǔ)上，*終論證并走向關(guān)于意識(shí)的一種生活整體主義特性二元理論。 了《從語(yǔ)言到心靈（一種生活整體主義的研究）》由江蘇人民出版社出版。
從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
蕢益民編著的這本《從語(yǔ)言到心靈（一種生活整體主義的研究）》可謂“十年磨一劍”，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和哲學(xué)意義。作者不僅對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言哲學(xué)中通行的專名直接指稱理論給予了全面審視和批判，提出了一種社會(huì)—?dú)v史—因果—描述的指稱理論和生活整體主義觀點(diǎn)，而且對(duì)當(dāng)代心靈哲學(xué)中的物理主義和反物理主義主張都給予了全面考察，并提出了自己的實(shí)用主義特性二元論主張。不僅如此，作者還運(yùn)用這些觀點(diǎn)和主張對(duì)古希臘哲學(xué)和分析的形而上學(xué)等進(jìn)行了分析，得出了許多有趣的結(jié)論。全書(shū)內(nèi)容豐富，話題廣泛，充分反映了當(dāng)代哲學(xué)研究的重要方面，值得國(guó)內(nèi)學(xué)界仔細(xì)研讀，反復(fù)思考。
從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究 目錄
作者的話**篇 語(yǔ)言哲學(xué)：專名意義的一種生活整體主義理論及其在心靈哲學(xué)中的應(yīng)用**章 對(duì)直接指稱理論的批判之一：索姆斯對(duì)直接指稱理論的新發(fā)展 1.1 專名的意義和指稱：歷史與挑戰(zhàn) 1.2 索姆斯對(duì)幾種新的描述理論的批判 1.3 索姆斯為直接指稱理論所作的新辯護(hù)以及我對(duì)這種辯護(hù)的質(zhì)疑第二章 對(duì)直接指稱理論的批判之二：直接指稱理論對(duì)空名問(wèn)題的解答 2.1 直接指稱理論和空名問(wèn)題 2.2 塞爾蒙對(duì)空名問(wèn)題的解答以及我對(duì)這種解答的質(zhì)疑 2.3 其他一些對(duì)空名問(wèn)題的新解答以及我對(duì)這些解答的質(zhì)疑第三章 對(duì)直接指稱理論的批判之三：直接指稱理論對(duì)弗雷格之謎和信念之謎的解答 3.1 塞爾蒙對(duì)弗雷格之謎的解答以及我對(duì)這種解答的質(zhì)疑 3.2 塞爾蒙對(duì)信念之謎的解答以及我對(duì)這種解答的質(zhì)疑 3.3 心靈內(nèi)容和語(yǔ)義內(nèi)容第四章 對(duì)專名指稱的研究結(jié)果：一種社會(huì)的、歷史的、因果的和描述的理論 4.1 傳統(tǒng)描述理論和克里普克的因果理論以及它們所面臨的困難 4.2 埃文斯的早期和晚期理論以及它們所面臨的困難 4.3 專名指稱的一種因果描述理論，以及為什么這種理論能夠解決現(xiàn)在所知的所有困難第五章 專名意義的一種社會(huì)的和實(shí)用的理論，以及由此體現(xiàn)和表達(dá)的一種生活整體主義的理念 5.1 專名意義問(wèn)題研究的歷史、現(xiàn)狀及挑戰(zhàn) 5.2 對(duì)生活整體主義觀點(diǎn)的一種直覺(jué)上的推薦 5.3 對(duì)生活整體主義觀點(diǎn)的一種理論上的論證 5.4 對(duì)生活整體主義觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述和反思第六章 上述理論在心靈哲學(xué)中的應(yīng)用之一：一種社會(huì)實(shí)用版本的二維語(yǔ)義學(xué)理論 6.1 查默斯的二維語(yǔ)義學(xué)理論框架 6.2 對(duì)認(rèn)知內(nèi)涵概念的幾種反對(duì)意見(jiàn) 6.3 對(duì)瑣碎性反對(duì)意見(jiàn)的進(jìn)一步探討 6.4 對(duì)認(rèn)知內(nèi)涵概念的一種社會(huì)的和實(shí)用的闡述與辯護(hù)第七章 上述理論在心靈哲學(xué)中的應(yīng)用之二：對(duì)心靈哲學(xué)中漸逝 型取消主義的一種闡述和發(fā)展，以及關(guān)于科學(xué)的發(fā)展和 語(yǔ)境的變遷對(duì)意識(shí)感受性詞語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容的可能影響的研究 7.1 心靈哲學(xué)中的取消主義 7.2 取消主義中的漸逝型理論 7.3 對(duì)漸逝型理論的一種闡述和發(fā)展 7.4 對(duì)以上闡述的進(jìn)一步反思和追問(wèn)第二篇 心靈哲學(xué)：對(duì)主要反物理主義論證的研究以及對(duì)主要物理主義 辯護(hù)策略的批評(píng)，對(duì)物理主義與反物理主義之爭(zhēng)中的語(yǔ)言哲學(xué)深層難題的一種闡述和解答第八章 心靈哲學(xué)中關(guān)于意識(shí)的物理主義與反物理主義之爭(zhēng)，以及五個(gè)主要的反物理主義論證 8.1 當(dāng)前心靈哲學(xué)中的核心課題：意識(shí) 8.2 當(dāng)前心靈哲學(xué)中的核心課題：心靈內(nèi)容 8.3 反物理主義的模態(tài)論證 8.4 反物理主義的知識(shí)論證 8.5 反物理主義的解釋空缺論證 8.6 反物理主義的二維語(yǔ)義學(xué)論證 8.7 反物理主義的心靈因果性論證第九章 反物理主義論證之一：對(duì)可想象性論證的分析和研究 9.1 克里普克的語(yǔ)義學(xué)策略 9.2 列文的情形一表象理論框架 9.3 克里普克對(duì)心靈物理主義的批判以及物理主義哲學(xué)家的回應(yīng)第十章 反物理主義論證之二：對(duì)知識(shí)論證的分析和研究 10.1 杰克遜關(guān)于瑪麗的思想實(shí)驗(yàn)以及知識(shí)論證的論證結(jié)構(gòu) 10.2 對(duì)于知識(shí)論證的五種類型的反對(duì)意見(jiàn) 10.3 對(duì)知識(shí)論證的分析和診斷：這一論證究竟向我們提出了怎樣的哲學(xué)挑戰(zhàn)第十一章 反物理主義論證之三：對(duì)解釋空缺論證的分析和研究 11.1 解釋空缺論證產(chǎn)生的歷史背景、它的論證結(jié)構(gòu)以及它對(duì)物理主義挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì) 11.2 對(duì)于解釋空缺論證的三種主要的反對(duì)意見(jiàn) 11.3 對(duì)解釋空缺論證的幾點(diǎn)質(zhì)疑和批評(píng)，以及這一論證究竟向我們提出了怎樣的哲學(xué)挑戰(zhàn)第十二章 物理主義辯護(hù)策略之一：對(duì)野蠻同一性策略的批評(píng) 12.1 野蠻同一性論證 12.2 現(xiàn)象概念論證 12.3 因果同一性論證第十三章 物理主義辯護(hù)策略之二：對(duì)現(xiàn)象概念策略的批評(píng) 13.1 支持物理主義的現(xiàn)象概念策略 13.2 對(duì)現(xiàn)象概念策略的幾種批評(píng)意見(jiàn) 13.3 關(guān)于現(xiàn)象概念策略的更深一步的探討第十四章 物理主義辯護(hù)策略之三：對(duì)無(wú)知策略的批評(píng) 14.1 意識(shí)認(rèn)知理論的主要特征 14.2 斯圖嘉支持物理主義的兩個(gè)直接論證 14.3 無(wú)知策略與其他物理主義策略的比較 14.4 支持意識(shí)認(rèn)知理論的主要理由第十五章 物理主義辯護(hù)策略之四：對(duì)弱表征主義策略的批評(píng)，以及對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與知覺(jué)內(nèi)容的研究 15.1 關(guān)于知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的前沿研究狀況 15.2 關(guān)于知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種意向理論以及一種為物理主義辯護(hù)的弱表征主義策略 15.3 關(guān)于知覺(jué)內(nèi)容的前沿研究狀況 15.4 關(guān)于知覺(jué)內(nèi)容的一種二維理論第十六章 物理主義辯護(hù)策略之五：對(duì)強(qiáng)表征主義策略的批評(píng)，以 及對(duì)知覺(jué)透明性命題的質(zhì)疑和對(duì)“徹底個(gè)體化光譜’’思想實(shí)驗(yàn)的構(gòu)造 16.1 對(duì)知覺(jué)透明性命題的質(zhì)疑 16.2 意識(shí)感受性的強(qiáng)表征主義：從知覺(jué)透明性到物理主義 16.3 有關(guān)意識(shí)感受性的一個(gè)經(jīng)典論證：顛倒地球的思想實(shí)驗(yàn) 16.4 徹底個(gè)體化的光譜：對(duì)傳統(tǒng)的顛倒光譜思想實(shí)驗(yàn)的一種推廣第十七章 反物理主義論證之四：對(duì)二維語(yǔ)義學(xué)論證的分析和研 究，以及對(duì)物理主義與反物理主義之爭(zhēng)中的語(yǔ)言哲學(xué)深 層難題的一種闡述和解答 17.1 相關(guān)的二維語(yǔ)義學(xué)概念與主張 17.2 反物理主義的二維語(yǔ)義學(xué)論證… 17.3 二維語(yǔ)義學(xué)論證所面臨的主要批評(píng)和兩個(gè)真正的困難 17.4 對(duì)語(yǔ)義困難的進(jìn)一步研究，以及對(duì)物理主義與反物理主義之爭(zhēng)中的語(yǔ)言哲學(xué)深層難題的一種闡述和解答第十八章 在二維語(yǔ)義學(xué)的理論框架中理解意義和意識(shí)問(wèn)題，*終 走向關(guān)于意識(shí)的一種實(shí)用主義特性二元論，并由此更進(jìn)一步地體現(xiàn)和表達(dá)生活整體主義的哲學(xué)理念 18.1 二維語(yǔ)義學(xué)的主要特征 18.2 意義：對(duì)本書(shū)在語(yǔ)言哲學(xué)中已經(jīng)完成的相關(guān)研究工作的總結(jié) 18.3 意識(shí)：對(duì)本書(shū)在心靈哲學(xué)中已經(jīng)完成的相關(guān)研究工作的總結(jié) 18.4 一種社會(huì)實(shí)用版本的二維語(yǔ)義學(xué)理論及其在心靈哲學(xué)中的運(yùn)用， 以及關(guān)于意識(shí)的一種實(shí)用主義特性二元論第三篇 上述關(guān)于意義和意識(shí)的理念在其他哲學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用第十九章 在古希臘哲學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用之一：對(duì)柏拉圖語(yǔ)言哲學(xué)理論的發(fā)掘和闡釋 19.1 對(duì)《泰阿泰德篇 》中兩個(gè)重要隱喻的解讀 19.2 對(duì)《克拉底魯篇 》中兩個(gè)關(guān)鍵隱喻的解讀 19.3 對(duì)專名意義問(wèn)題的一種柏拉圖式的解答第二十章 在古希臘哲學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用之二：對(duì)亞里斯多德知覺(jué)理論的發(fā)掘和闡釋 20.1 本尼耶特對(duì)亞里斯多德知覺(jué)理論的新解讀 20.2 舍拉布基對(duì)亞里斯多德知覺(jué)理論的直譯型解讀 20.3 李爾對(duì)亞里斯多德知覺(jué)理論的表征型解讀以及我為這種解讀所提供的一種新辯護(hù)第二十一章 在語(yǔ)言哲學(xué)和心靈哲學(xué)交界領(lǐng)域的應(yīng)用：對(duì)狹義心靈內(nèi)容的研究 21.1 對(duì)狹義內(nèi)容的三大經(jīng)典批判及其所產(chǎn)生的影響 21.2 對(duì)狹義內(nèi)容的一種極端辯護(hù)及其所面臨的困難 21.3 對(duì)狹義內(nèi)容的一種溫和辯護(hù)及其所面臨的困難第二十二章 在分析的形而上學(xué)中的應(yīng)用：對(duì)克里普克本質(zhì)主義的質(zhì)疑 22.1 關(guān)于生命個(gè)體來(lái)源的本質(zhì)主義命題 22.2 關(guān)于物理個(gè)體來(lái)源的本質(zhì)主義命題 22.3 關(guān)于物質(zhì)深層結(jié)構(gòu)的本質(zhì)主義命題 22.4 結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
從語(yǔ)言到心靈-一種生活整體主義的研究 作者簡(jiǎn)介
蕢益民，男，1964年生于上海，浙江寧波人。1985年畢業(yè)于南京大學(xué)數(shù)學(xué)系，2005年獲美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。研究方向：語(yǔ)言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論等。已發(fā)表分析哲學(xué)論文36篇。
商品評(píng)論(2條)
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作者然后將其在語(yǔ)言哲學(xué)中的研究結(jié)果運(yùn)用到心靈哲學(xué)中：對(duì)二維語(yǔ)義學(xué)以及心靈的漸逝型取消主義理論作出了自己的改進(jìn)和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)象概念策略、強(qiáng)表征主義策略等物理主義辯護(hù)策略進(jìn)行了批評(píng)，對(duì)可想象性論證、二維語(yǔ)義學(xué)論證等反物理主義論證進(jìn)行了分析和研究；在這些工作的基礎(chǔ)上，*終論證并走向關(guān)于意識(shí)的一種生活整體主義特性二元理論。
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