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惡的象征

作者：PaulRicoeur
出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2014-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 325
中 圖 價(jià):¥15.3(3.4折) 定價(jià)  ¥45.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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惡的象征 版權(quán)信息

惡的象征 本書(shū)特色

《惡的象征》是保羅·里克爾《意志哲學(xué)》第二卷《有限和有罪》一書(shū)的第二冊(cè)。本書(shū)綜合運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)方法，描述了惡的原始象征系列以及成因，探討了神話(huà)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系及由此產(chǎn)生的哲學(xué)思想。里克爾將哲學(xué)家甚少關(guān)注的界域，諸如言語(yǔ)、詩(shī)、夢(mèng)、神話(huà)、宗教史料、習(xí)俗等圈進(jìn)思想領(lǐng)地，敘述了褻瀆、有罪和惡的起源，暗示人的原本清白的存在向邪惡的現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從而考察了倫理—法律方面的懲罰與責(zé)任的關(guān)系；倫理—宗教方面的良心背謬；心理—神學(xué)方面深受詛咒和譴責(zé)的良心。由此，“徑由害怕而不是經(jīng)由愛(ài)，人類(lèi)才進(jìn)入倫理世界”。此書(shū)代表了西方學(xué)術(shù)的前沿水準(zhǔn)。

惡的象征 內(nèi)容簡(jiǎn)介

    《惡的象征》是保羅·里克爾《意志哲學(xué)》第二卷《有限和有罪》一書(shū)的第二冊(cè)。本書(shū)綜合運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)方法，描述了惡的原始象征系列以及成因，探討了神話(huà)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系及由此產(chǎn)生的哲學(xué)思想。里克爾將哲學(xué)家甚少關(guān)注的界域，諸如言語(yǔ)、詩(shī)、夢(mèng)、神話(huà)、宗教史料、習(xí)俗等圈進(jìn)思想領(lǐng)地，敘述了褻瀆、有罪和惡的起源，暗示人的原本清白的存在向邪惡的現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從而考察了倫理—法律方面的懲罰與責(zé)任的關(guān)系；倫理—宗教方面的良心背謬；心理—神學(xué)方面深受詛咒和譴責(zé)的良心。由此，“徑由害怕而不是經(jīng)由愛(ài)，人類(lèi)才進(jìn)入倫理世界”。此書(shū)代表了西方學(xué)術(shù)的前沿水準(zhǔn)。

惡的象征 目錄

譯者前言上篇  原始象征：褻瀆、罪、有罪導(dǎo)言  “懺悔”現(xiàn)象學(xué)  **節(jié)  思索、神話(huà)和象征  第二節(jié)  象征的準(zhǔn)則學(xué)  第三節(jié)  懺悔在哲學(xué)上的“重新演理”**章  褻瀆  **節(jié)  不潔  第二節(jié)  倫理的恐懼  第三節(jié)  玷污的象征系列  第四節(jié)  畏懼的升華第二章  罪  **節(jié)  “面對(duì)上帝”的范疇：立約  第二節(jié)  無(wú)限要求和有限戒律  第三節(jié)  上帝的震怒  第四節(jié)  罪的象征系列：(1)作為“虛無(wú)”的罪  第五節(jié)  罪的象征系列：(2)確實(shí)的罪第三章  有罪  **節(jié)  新階段的誕生  第二節(jié)  有罪和刑法歸罪  第三節(jié)  審慎  第四節(jié)  有罪的絕境結(jié)論  惡的象征系列的奴隸意志觀綜述下篇  起源的“神話(huà)”和終結(jié)的“神話(huà)”導(dǎo)言  神話(huà)的象征功能  **節(jié)  從原始象征到神話(huà)  第二節(jié)  神話(huà)和靈知：故事的象征功能  第三節(jié)  惡的起源和終結(jié)的神話(huà)“類(lèi)型學(xué)”**章  創(chuàng)世戲劇和“儀式”的世界觀  **節(jié)  原始的渾沌  第二節(jié)  重新演現(xiàn)創(chuàng)世儀式與王的形象  第三節(jié)  創(chuàng)世戲劇的一種“隱性”形式：希伯來(lái)人的王  第四節(jié)  創(chuàng)世戲劇的“突變”形式：古希臘的泰坦第二章  懷惡的上帝和“悲劇”的人生觀  **節(jié)  前悲劇的主題  第二節(jié)  悲劇的關(guān)鍵  第三節(jié)  從悲劇中解脫還是在悲劇中解脫？第三章  “亞當(dāng)”神話(huà)和“末世論”歷史觀  **節(jié)  “亞當(dāng)”神話(huà)的悔罪動(dòng)機(jī)  第二節(jié)  神話(huà)的結(jié)構(gòu)：墮落的“瞬間”  第三節(jié)  誘惑戲劇的“時(shí)間流逝”  第四節(jié)  稱(chēng)義和末世論象征第四章  靈魂放逐的神話(huà)和經(jīng)由知識(shí)的拯救  **節(jié)  遠(yuǎn)古神話(huà)：“靈魂”與“肉”體  第二節(jié)  *后的神話(huà)  第三節(jié)  拯救和知識(shí)第五章  神話(huà)的循環(huán)  **節(jié)  從神話(huà)靜力學(xué)到神話(huà)動(dòng)力學(xué)  第二節(jié)  悲劇的重新演現(xiàn)  第三節(jié)  對(duì)渾沌神話(huà)的借用  第四節(jié)  亞當(dāng)神話(huà)和靈魂放逐神話(huà)之間的沖突結(jié)論  象征導(dǎo)致思想  中西譯名對(duì)照表  中西術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
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惡的象征 作者簡(jiǎn)介

      里克爾(Paul Ricoeur，1913～ )是當(dāng)代享有國(guó)際聲譽(yù)的法國(guó)哲學(xué)家，曾就讀巴黎大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)期間被俘，在德國(guó)集中營(yíng)研讀馬塞爾、雅斯貝爾斯與胡塞爾等人的著作。1948年后相繼任教于法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)、巴黎大學(xué)、巴黎第十大學(xué)、比利時(shí)盧汶大學(xué)和美國(guó)芝加哥大學(xué)。在60年代前，里克爾的學(xué)術(shù)研究以存在主義和現(xiàn)象學(xué)為主，他用法文翻譯和注釋了胡塞爾的(《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》一書(shū)，并提出意志現(xiàn)象學(xué)學(xué)說(shuō)。

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