倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu) 版權(quán)信息
- ISBN：9787517700838
- 條形碼：9787517700838 ; 978-7-5177-0083-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu) 本書特色
本書是一部對(duì)基礎(chǔ)倫理學(xué)的探究成果，共計(jì)十七章。全書從倫理學(xué)中人的鏡像的描繪出發(fā)，對(duì)倫理學(xué)的基本樣態(tài)做了一個(gè)概覽式的闡述，并提出三大*重要的倫理規(guī)范：不傷害、公正、仁愛(ài)。接著，本書闡釋了四大*重要的規(guī)范倫理體系：德性論、功利主義、義務(wù)論、契約主義的歷史與現(xiàn)代流變，并且將這些倫理資源構(gòu)建成一種融貫的道德規(guī)范應(yīng)用系統(tǒng)，從而試圖為有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德沖突與難題提供倫理導(dǎo)向和指南。此外，還研究了道德現(xiàn)象的客觀性等涉及道德本質(zhì)的元倫理學(xué)問(wèn)題。作為倫理學(xué)的現(xiàn)實(shí)延伸，本書也探討了四大*重要的社會(huì)價(jià)值基準(zhǔn)或政治倫理價(jià)值：自由、人權(quán)、民主、正義（公正）；本書前瞻性地展示了當(dāng)代倫理學(xué)演進(jìn)的新的面向及道德發(fā)展的敏感觸點(diǎn)，并以“再談道德：在規(guī)則與德性之間”作為全書的結(jié)束。
倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為高校研究生教材，主要研究對(duì)象為基礎(chǔ)倫理學(xué)，包括倫理學(xué)基本理論、規(guī)范和原則進(jìn)行梳理，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀念的歷史變遷進(jìn)行探究。
倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu) 目錄
目錄
**章導(dǎo)論
**節(jié)自由：人的精神性的**種體現(xiàn)
1自由把人界定為是一種開(kāi)放的項(xiàng)目
2自由受理性的引導(dǎo)
3對(duì)自由本性的認(rèn)知史
4自由主義的政治觀
第二節(jié)道德：人的精神性的第二種體現(xiàn)
1道德：從直接性和差異性到抽象性和平等性
2抽象性、平等性道德的基本特征
3兩種道德與適用范圍
第三節(jié)總結(jié)與余論
第二章何為倫理學(xué)
**節(jié)倫理學(xué)、倫理、道德、行為規(guī)范
第二節(jié)實(shí)存世界、價(jià)值世界、價(jià)值、價(jià)值觀
第三節(jié)普遍價(jià)值
第四節(jié)自然的或特殊的道德與道德相對(duì)主義
第五節(jié)普遍的或人工的道德與普世道德觀
第六節(jié)描述倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)、元倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、
法律對(duì)道德的減負(fù)作用
第七節(jié)總結(jié)與余論
第三章道德規(guī)范的起源
**節(jié)道德規(guī)范起源于對(duì)所有的人共通利益的維護(hù)
第二節(jié)道德規(guī)范：從不傷害、公正到仁愛(ài)
第三節(jié)為什么不應(yīng)逃票乘車：制裁機(jī)制、道德情感、
心理健康
第四節(jié)總結(jié)與余論
第四章論道德義務(wù)的人權(quán)基礎(chǔ)
**節(jié)現(xiàn)代社會(huì)義務(wù)觀的社會(huì)歷史背景
第二節(jié)義務(wù)來(lái)自于人的權(quán)利
第三節(jié)現(xiàn)代社會(huì)義務(wù)的樣態(tài)
第四節(jié)總結(jié)與余論
第五章德性論及其命運(yùn)
**節(jié)亞里士多德的德性論
第二節(jié)亞里士多德德性論的共同體主義式的變形
第三節(jié)亞里士多德德性論的普遍主義的變形
第四節(jié)亞里士多德德性論的明智論的變形
第五節(jié)總結(jié)與余論
第六章功利主義及其價(jià)值
**節(jié)功利主義的主要代表：邊沁、密爾、西季威克
第二節(jié)行為功利主義、規(guī)則功利主義、平均效用功利主義、
偏好功利主義
第三節(jié)功利主義的弱點(diǎn)
第四節(jié)功利主義的優(yōu)勢(shì)
1以整體和未來(lái)為導(dǎo)向的思維方式
2“快樂(lè)”原則的廣泛應(yīng)用
3“感受性”標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大解釋力
第五節(jié)總結(jié)與余論
第七章義務(wù)論及其遺產(chǎn)
**節(jié)康德倫理學(xué)的基本架構(gòu)
第二節(jié)康德倫理學(xué)的啟迪價(jià)值
1道德的普世性
2人是目的
3自由原則
第三節(jié)作為康德倫理學(xué)當(dāng)代發(fā)展的商談倫理學(xué)
1從獨(dú)白式的個(gè)體主體到交往行為中的眾多主體
2從單一主體的程序倫理到主體間的程序倫理
3從康德的*終論證到阿佩爾的終極證成
4從康德倫理學(xué)的普世性到商談倫理學(xué)的普世性
第四節(jié)總結(jié)與余論
第八章契約主義及其發(fā)展
**節(jié)契約主義倫理學(xué)的特征
1從政治契約主義到倫理契約主義
2契約主義倫理學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)：利益
3契約主義倫理學(xué)的魅力：理性
4契約主義倫理學(xué)本身的道德意蘊(yùn)
第二節(jié)契約主義倫理學(xué)的發(fā)展
1契約主義倫理學(xué)的困惑
2對(duì)契約主義倫理學(xué)的詰難
3休謨、羅爾斯對(duì)契約主義倫理學(xué)的充實(shí)
4哥梯爾對(duì)契約主義倫理學(xué)的改進(jìn)
5從理性—個(gè)體主義的契約論到普遍主義的契約論
第三節(jié)總結(jié)與余論
第九章倫理理論的應(yīng)用方法
**節(jié)理論應(yīng)用實(shí)踐的不同態(tài)度：回避應(yīng)用問(wèn)題、情境法
（決疑術(shù)、境遇倫理、決斷論）、倫理原教旨主義、
亞里士多德明智學(xué)說(shuō)、融貫主義的方法論
第二節(jié)融貫主義權(quán)衡模式的具體運(yùn)作
1**層級(jí)：義務(wù)論所論證的個(gè)體價(jià)值原則
2第二層級(jí)：功利主義理論
3第三層級(jí)：中庸原則、妥協(xié)、無(wú)知之幕的方法、
雙重效用原則
第三節(jié)總結(jié)與余論
第十章元倫理學(xué)的核心問(wèn)題：倫理實(shí)在論的現(xiàn)實(shí)出路
**節(jié)非認(rèn)知主義、情感主義、規(guī)定主義
第二節(jié)認(rèn)知主義、倫理實(shí)在論、自然主義、直覺(jué)主義
第三節(jié)弱的倫理實(shí)在論
第四節(jié)總結(jié)與余論
第十一章意志自由的塑造
**節(jié)意志自由與神經(jīng)科學(xué)的挑戰(zhàn)
1李貝特實(shí)驗(yàn)及其不同解讀
2原因與理由
3認(rèn)識(shí)論、方法論意義上的二元論
第二節(jié)意志自由的結(jié)構(gòu)塑造與運(yùn)行機(jī)理
1從意志自由到道德自由
2作為意志自由的實(shí)現(xiàn)與外化的行為自由
第三節(jié)總結(jié)與余論
第十二章人權(quán)論證的進(jìn)路
**節(jié)人權(quán)的兩個(gè)基本屬性：道德權(quán)利與法律權(quán)利
第二節(jié)人權(quán)的論證
第三節(jié)人權(quán)的絕對(duì)主義論證：“利益說(shuō)”與“尊嚴(yán)說(shuō)”
第四節(jié)人權(quán)的絕對(duì)主義論證的兩個(gè)共同亮點(diǎn)：個(gè)體地位
與歷史體驗(yàn)
第五節(jié)人權(quán)的相對(duì)主義論證
第六節(jié)總結(jié)與余論
第十三章民主中的道德表達(dá)
**節(jié)以個(gè)體自由權(quán)利為價(jià)值導(dǎo)向的自由主義民主
第二節(jié)以共同體的團(tuán)結(jié)意識(shí)為價(jià)值導(dǎo)向的共和
主義民主
第三節(jié)以借助法律來(lái)融合自由和團(tuán)結(jié)兩要素為價(jià)值導(dǎo)向
的審議民主
1何為審議民主
2審議民主與法律
3團(tuán)結(jié)與法律
4審議民主模式內(nèi)部的差異：羅爾斯與哈貝馬斯
第四節(jié)總結(jié)與余論
第十四章從正義到國(guó)際正義
**節(jié)“正義”辨析
1羅爾斯的程序正義與實(shí)質(zhì)正義
2平等主義的正義觀
3自由主義和非平等主義對(duì)平等主義正義觀的批評(píng)
4作為一種形式上的價(jià)值取向的正義：免除任意、
得所應(yīng)得、不偏不倚
第二節(jié)國(guó)際正義
1羅爾斯：國(guó)內(nèi)正義與國(guó)際正義
2世界主義的價(jià)值立場(chǎng)
3道德—正義理念世界主義
4道德—正義理念世界主義的正義觀
第三節(jié)總結(jié)與余論
第十五章新人文主義啟示錄
**節(jié)新人文主義的人的圖景
1人的生物本性的基本原則——自利
2倫理性社會(huì)游戲規(guī)則的建構(gòu)
第二節(jié)新人文主義的享樂(lè)觀和宗教觀
1新人文主義的享樂(lè)觀
2新人文主義的宗教觀
第三節(jié)總結(jié)與余論
第十六章一種超越責(zé)任原則的風(fēng)險(xiǎn)倫理
**節(jié)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的責(zé)任原則
1約納斯前瞻性的責(zé)任原則
2前瞻性責(zé)任與“父母關(guān)護(hù)子女”之模式
第二節(jié)風(fēng)險(xiǎn)倫理如何超越責(zé)任原則
1風(fēng)險(xiǎn)倫理與當(dāng)代人對(duì)未來(lái)人的平等公正關(guān)系
2風(fēng)險(xiǎn)倫理的底線要求：不傷害和公正對(duì)待
第三節(jié)風(fēng)險(xiǎn)倫理的三大準(zhǔn)則及其價(jià)值意蘊(yùn)
第四節(jié)總結(jié)與余論
第十七章結(jié)束語(yǔ)再談道德：在規(guī)則與德性之間
**節(jié)道德規(guī)范與自由意志
第二節(jié)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域
人名對(duì)照表
die konstruktion der ethik in der gegenwart430
展開(kāi)全部
倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu) 作者簡(jiǎn)介
甘紹平，德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，研究生院博士生導(dǎo)師, 哲學(xué)所倫理研究室主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院長(zhǎng)城學(xué)者。研究范圍與研究方向?yàn)槿藱?quán)倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、 理論倫理學(xué)、德國(guó)哲學(xué)。
