掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價值
-
>
王陽明全集(全四冊)
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊)
？碌纳婷缹W(xué)-(第2版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300187754
- 條形碼：9787300187754 ; 978-7-300-18775-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
？碌纳婷缹W(xué)-(第2版) 本書特色
本書是一部全面細(xì)致地闡述？滤枷氲闹鳌Ｗ髡咴噲D厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)？滤枷氲母鞣N觀點，使全書不只是停留在單純論述？玛P(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點，而是結(jié)合？卤救说纳詈退枷胱兓瘹v程，依據(jù)多年來？聦ζ渥陨硭枷氲淖晕以忈尲捌渌枷肭檎{(diào)和寫作風(fēng)格，以生存美學(xué)為基本線索，把？碌摹爸R考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等，同“生存美學(xué)”融合貫通在一起，重點地突出了？隆瓣P(guān)懷自身”的核心思想，并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容，闡明了生存美學(xué)的實踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面，本書特別參照自1994年以來*新發(fā)表的？路ㄕZ原著、對話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄，也總結(jié)近20年來對于？碌母鞣N評論，由此深入地探索？峦砥谒M(jìn)行的生存美學(xué)研究對于其整個學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)完整，觀點或思想富有創(chuàng)意，論證層次清楚細(xì)膩，行文深入淺出流暢，是一部不可多得的全面研究？滤枷氲闹匾獏⒖紩。
福柯的生存美學(xué)-(第2版) 內(nèi)容簡介
本書是一部全面而細(xì)致地闡述？滤枷氲闹。作者試圖厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)福柯思想的各種觀點，使全書不是僅僅單純論述？玛P(guān)于“權(quán)力”和“性”的觀點，而是結(jié)合？卤救说纳詈退枷胱兓瘹v程，依據(jù)多年來福柯對其思想的自我詮釋及其思想風(fēng)格和寫作風(fēng)格，以生存美學(xué)為基本線索，把？碌摹爸R考古學(xué)”、“權(quán)力和道德系譜學(xué)”、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等和“生存美學(xué)”融會貫通在一起，重點凸顯了福柯“關(guān)懷自身”的核心思想，并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的美學(xué)”等生存美學(xué)具體內(nèi)容，闡明了生存美學(xué)的實踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。
？碌纳婷缹W(xué)-(第2版) 目錄
目錄
再版前言（1）
序言（3）
前奏曲（13）
**篇作為自身實踐的生存美學(xué)
**章以游戲態(tài)度進(jìn)行叛逆與創(chuàng)造**節(jié)后啟蒙的新文藝復(fù)興
第二節(jié)在逾越和顛覆傳統(tǒng)中創(chuàng)造生存美
。1）在逾越中探索生存和創(chuàng)造的各種可能性
。2）一位“特殊的知識分子”
（3）后結(jié)構(gòu)時代的新尼采主義者
。4）熟練運(yùn)用語言論述的游戲策略
（5）追求不確定的生存之美
。6）在真理游戲中展現(xiàn)生存美的風(fēng)格
第三節(jié)不斷開拓自由新視野的生活歷程
（1）生活是一種藝術(shù)
。2）使經(jīng)驗成為“拔除自我”的再生動力
（3）叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的醫(yī)學(xué)世家才子
。4）師從依波利特、岡格彥和阿爾圖塞
。5）從叛逆文學(xué)獲得創(chuàng)造動力
（6）向生命的極限挑戰(zhàn)
第四節(jié)創(chuàng)造和叛逆是生存美學(xué)的基本實踐
。1）以游戲態(tài)度進(jìn)行試探性研究
。2）以折疊藝術(shù)的游戲方式運(yùn)用語言
。3）在與歷史的對話中解構(gòu)現(xiàn)實
（4）在作品中實踐和貫徹生存美學(xué)
。5）像生活一樣美麗的創(chuàng)作活動
第二篇導(dǎo)向生存美學(xué)的真理游戲
第二章批判真理游戲的考古學(xué)和系譜學(xué)**節(jié)對付真理游戲的必要策略
。1）真理游戲的基本意義
（2）？陆衣墩胬碛螒虻牟煌攸c
。3）真理游戲的宏觀及微觀結(jié)構(gòu)
。4）真理游戲中的主體化和客體化
（5）探索真理游戲的歷史方法
。6）真理“內(nèi)史”與真理“外史”的相互關(guān)系
。7）尼采歷史觀的貫徹
。8）歷史與政治的批判活動
第二節(jié)從康德的考古學(xué)到尼采的系譜學(xué)
第三節(jié)探究我們自身現(xiàn)狀的方法和策略
第四節(jié)總結(jié)自身主體化基本經(jīng)驗的歷史存在論
第五節(jié)“在外面”的思考方式
第六節(jié)考古學(xué)探究的切入點：現(xiàn)代知識論述
（1）研究論述的多種取向
。2）作為事件的論述
（3）論述實踐的社會性和歷史性
。4）論述及其實踐的匿名性
。5）論述實踐的復(fù)雜性
。6）論述實踐的策略和程序
。7）集中解析論述的噴發(fā)漲溢過程
。8）論述的不同類型
。9）啟蒙以來的知識論述的性質(zhì)
。10）知識論述與主體化過程
。11）知識論述與現(xiàn)代社會制度的內(nèi)在關(guān)系
。12）對于論述的考古學(xué)和系譜學(xué)研究
第七節(jié)考古學(xué)是研究檔案的學(xué)問
第八節(jié)權(quán)力系譜學(xué)與知識考古學(xué)的關(guān)系
第九節(jié)目的、方法與策略的靈活結(jié)合
第三章真理游戲中的權(quán)力游戲
**節(jié)？碌臋(quán)力論述的一般特征
第二節(jié)在社會力量的緊張關(guān)系中探討權(quán)力
第三節(jié)權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性及賭注性
第四節(jié)對以霍布斯為代表的傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判
第五節(jié)現(xiàn)代權(quán)力運(yùn)作的基本功能
第六節(jié)權(quán)力運(yùn)作的不同模式
第七節(jié)權(quán)力系譜學(xué)的基本策略
第八節(jié)政府統(tǒng)管制度中的權(quán)術(shù)游戲
第四章對權(quán)力游戲的微觀批判
**節(jié)精神病治療學(xué)的考古學(xué)
（1）精神病并非“異！
（2）從文學(xué)和拉康的著作中獲得啟示
。3）瘋狂只存在于特定社會中
。4）精神病治療學(xué)與診療所的政治意義
。5）知識考古學(xué)的研究目的
（6）知識的區(qū)隔和限定功能
。7）知識模式的基本結(jié)構(gòu)及其斷裂性
。8）知識史研究的基本任務(wù)
。9）精神病治療學(xué)中的真理游戲
第二節(jié)人文科學(xué)的考古學(xué)
。1）主體意識的語言論述模式
。2）現(xiàn)代主體性的建構(gòu)以及人本身的消失
。3）現(xiàn)代知識論述模式與事物的秩序
。4）現(xiàn)代人只是論述游戲的“褶皺”而已
。5）對人文主義的批判
第三節(jié)監(jiān)獄及規(guī)訓(xùn)制度的考古學(xué)和系譜學(xué)
（1）進(jìn)一步探索論述實踐的問題
。2）對社會的統(tǒng)治和對個人的監(jiān)控
。3）以科學(xué)理性為主要手段的現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會
。4）現(xiàn)代監(jiān)獄產(chǎn)生的社會歷史條件
。5）以規(guī)訓(xùn)“馴服的身體”為主要目標(biāo)
。6）現(xiàn)代社會就是一所大監(jiān)獄
第四節(jié)性論述及其實踐的真理游戲
。1）性論述體制的三合一結(jié)構(gòu)
。2）以性論述體制總結(jié)西方人基本生活經(jīng)驗
（3）性論述中的“知識的意愿”
。4）知識對身體進(jìn)行控制的意愿
。5）當(dāng)代性論述的特點
第五節(jié)關(guān)于我們自身的歷史存在論
第五章對現(xiàn)代社會的批判
**節(jié)對啟蒙的批判
。1）啟蒙是現(xiàn)代社會一切矛盾的系譜學(xué)根源
（2）作為一個歷史事件的啟蒙
。3）從“在場”看“啟蒙”
（4）康德的啟蒙觀批判
。5）啟蒙運(yùn)動的“作者”已死
第二節(jié)對現(xiàn)代性的批判
第三節(jié)對現(xiàn)代政治的批判
（1）現(xiàn)代政治的一般特征
。2）對現(xiàn)代國家理性的批判
。3）政治與道德
（4）政治與法律
。5）對現(xiàn)代種族主義的批判
第四節(jié)對現(xiàn)代社會制度的批判
。1）當(dāng)代社會權(quán)力關(guān)系的四方格結(jié)構(gòu)
。2）警政系統(tǒng)與現(xiàn)代公民社會
（3）以規(guī)范游戲?qū)嵭幸?guī)訓(xùn)的當(dāng)代社會
。4）非法行為在現(xiàn)代社會的普遍化
。5）以醫(yī)院為主要模式而建構(gòu)的現(xiàn)代福利社會
。6）現(xiàn)代社會空間結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)的轉(zhuǎn)變
第五節(jié)對現(xiàn)代媒體及大眾傳播的批判
第三篇生存美學(xué)及其實踐藝術(shù)
第六章生存美學(xué)的形成及其基礎(chǔ)**節(jié)生存美學(xué)在？滤枷胫械闹匾匚
第二節(jié)生存美學(xué)的形成基礎(chǔ)
（1）生存美學(xué)產(chǎn)生的社會文化條件
。2）生存美學(xué)的多種樣態(tài)
第三節(jié)在主體性與真理的游戲中探索生存美學(xué)
第七章生存美學(xué)的典范意義
**節(jié)西方美學(xué)的四大典范轉(zhuǎn)換
第二節(jié)生存美學(xué)的前身：“準(zhǔn)生存美學(xué)”
。1）梅洛龐蒂的身體生存美學(xué)
（2）阿多諾的悲劇生存美學(xué)
。3）海德格爾的此在詩性生存美學(xué)
。4）德勒茲的混沌生存美學(xué)
第三節(jié)基本范疇的更新
。1）美、審美與品味
。2）體現(xiàn)在創(chuàng)造藝術(shù)和作品中的風(fēng)格
第四節(jié)美學(xué)的生活化、大眾化和實踐化
第八章生存美學(xué)的核心：關(guān)懷自身
**節(jié)作為“自身的文化”的生存美學(xué)
第二節(jié)傳統(tǒng)思想對“關(guān)懷自身”基本原則的扭曲
第三節(jié)關(guān)懷自身的不同模式
第四節(jié)關(guān)懷自身與他人的關(guān)系
第五節(jié)關(guān)懷自身的宗旨是實現(xiàn)自身的自由
第九章生存美學(xué)的理論淵源
**節(jié)蘇格拉底和柏拉圖
第二節(jié)伊壁鳩魯學(xué)派
第三節(jié)斯多葛學(xué)派
第四節(jié)犬儒學(xué)派
第五節(jié)基督教的“自身的技術(shù)”
第六節(jié)文藝復(fù)興及近代的自身文化
第七節(jié)尼采的酒神美學(xué)
第十章在語言游戲中審美地生存
**節(jié)語言藝術(shù)同生活藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系
第二節(jié)以詩性生存的方式實現(xiàn)審美游戲
第三節(jié)審美生存的語言游戲藝術(shù)及其風(fēng)格
第十一章身體、性和愛情的美學(xué)
**節(jié)關(guān)于身體和性的美學(xué)的誕生
。1)身體和性是社會文化的重要部分
。2)身體和性的審美意義
（3)身體和性的審美實踐
第二節(jié)異性戀、雙性戀、同性戀、少年戀、自戀的美學(xué)
（1)性愛是審美情感和審美意識的集中表現(xiàn)
。2)性愛的多種形式及其審美意義
（3)性愛藝術(shù)及美學(xué)
第十二章生活的技藝和風(fēng)格
**節(jié)生活本身就是藝術(shù)
第二節(jié)生活的技藝
第三節(jié)審美生存是自身的實踐的過程
第四節(jié)以獨特的生活風(fēng)格呈現(xiàn)生存美
第五節(jié)經(jīng)受考驗的生活藝術(shù)
第六節(jié)自由思考的藝術(shù)
。1）從自由想象開始
。2）思想游戲和懷疑的藝術(shù)
第七節(jié)政治是一種生活藝術(shù)
第十三章老年生活和死亡的美學(xué)
**節(jié)死亡是生命的一部分
第二節(jié)死亡是一種藝術(shù)
（1）在審美中死和在死中審美
。2）在語言的褶皺中消亡
。3）在哲學(xué)思維中與死神共舞
第三節(jié)年老是人生*美的時刻
附錄一：福柯生平年表
附錄二：參考資料
附錄三：名詞和人名對照表
再版前言（1）
序言（3）
前奏曲（13）
**篇作為自身實踐的生存美學(xué)
**章以游戲態(tài)度進(jìn)行叛逆與創(chuàng)造**節(jié)后啟蒙的新文藝復(fù)興
第二節(jié)在逾越和顛覆傳統(tǒng)中創(chuàng)造生存美
。1）在逾越中探索生存和創(chuàng)造的各種可能性
。2）一位“特殊的知識分子”
（3）后結(jié)構(gòu)時代的新尼采主義者
。4）熟練運(yùn)用語言論述的游戲策略
（5）追求不確定的生存之美
。6）在真理游戲中展現(xiàn)生存美的風(fēng)格
第三節(jié)不斷開拓自由新視野的生活歷程
（1）生活是一種藝術(shù)
。2）使經(jīng)驗成為“拔除自我”的再生動力
（3）叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的醫(yī)學(xué)世家才子
。4）師從依波利特、岡格彥和阿爾圖塞
。5）從叛逆文學(xué)獲得創(chuàng)造動力
（6）向生命的極限挑戰(zhàn)
第四節(jié)創(chuàng)造和叛逆是生存美學(xué)的基本實踐
。1）以游戲態(tài)度進(jìn)行試探性研究
。2）以折疊藝術(shù)的游戲方式運(yùn)用語言
。3）在與歷史的對話中解構(gòu)現(xiàn)實
（4）在作品中實踐和貫徹生存美學(xué)
。5）像生活一樣美麗的創(chuàng)作活動
第二篇導(dǎo)向生存美學(xué)的真理游戲
第二章批判真理游戲的考古學(xué)和系譜學(xué)**節(jié)對付真理游戲的必要策略
。1）真理游戲的基本意義
（2）？陆衣墩胬碛螒虻牟煌攸c
。3）真理游戲的宏觀及微觀結(jié)構(gòu)
。4）真理游戲中的主體化和客體化
（5）探索真理游戲的歷史方法
。6）真理“內(nèi)史”與真理“外史”的相互關(guān)系
。7）尼采歷史觀的貫徹
。8）歷史與政治的批判活動
第二節(jié)從康德的考古學(xué)到尼采的系譜學(xué)
第三節(jié)探究我們自身現(xiàn)狀的方法和策略
第四節(jié)總結(jié)自身主體化基本經(jīng)驗的歷史存在論
第五節(jié)“在外面”的思考方式
第六節(jié)考古學(xué)探究的切入點：現(xiàn)代知識論述
（1）研究論述的多種取向
。2）作為事件的論述
（3）論述實踐的社會性和歷史性
。4）論述及其實踐的匿名性
。5）論述實踐的復(fù)雜性
。6）論述實踐的策略和程序
。7）集中解析論述的噴發(fā)漲溢過程
。8）論述的不同類型
。9）啟蒙以來的知識論述的性質(zhì)
。10）知識論述與主體化過程
。11）知識論述與現(xiàn)代社會制度的內(nèi)在關(guān)系
。12）對于論述的考古學(xué)和系譜學(xué)研究
第七節(jié)考古學(xué)是研究檔案的學(xué)問
第八節(jié)權(quán)力系譜學(xué)與知識考古學(xué)的關(guān)系
第九節(jié)目的、方法與策略的靈活結(jié)合
第三章真理游戲中的權(quán)力游戲
**節(jié)？碌臋(quán)力論述的一般特征
第二節(jié)在社會力量的緊張關(guān)系中探討權(quán)力
第三節(jié)權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性及賭注性
第四節(jié)對以霍布斯為代表的傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判
第五節(jié)現(xiàn)代權(quán)力運(yùn)作的基本功能
第六節(jié)權(quán)力運(yùn)作的不同模式
第七節(jié)權(quán)力系譜學(xué)的基本策略
第八節(jié)政府統(tǒng)管制度中的權(quán)術(shù)游戲
第四章對權(quán)力游戲的微觀批判
**節(jié)精神病治療學(xué)的考古學(xué)
（1）精神病并非“異！
（2）從文學(xué)和拉康的著作中獲得啟示
。3）瘋狂只存在于特定社會中
。4）精神病治療學(xué)與診療所的政治意義
。5）知識考古學(xué)的研究目的
（6）知識的區(qū)隔和限定功能
。7）知識模式的基本結(jié)構(gòu)及其斷裂性
。8）知識史研究的基本任務(wù)
。9）精神病治療學(xué)中的真理游戲
第二節(jié)人文科學(xué)的考古學(xué)
。1）主體意識的語言論述模式
。2）現(xiàn)代主體性的建構(gòu)以及人本身的消失
。3）現(xiàn)代知識論述模式與事物的秩序
。4）現(xiàn)代人只是論述游戲的“褶皺”而已
。5）對人文主義的批判
第三節(jié)監(jiān)獄及規(guī)訓(xùn)制度的考古學(xué)和系譜學(xué)
（1）進(jìn)一步探索論述實踐的問題
。2）對社會的統(tǒng)治和對個人的監(jiān)控
。3）以科學(xué)理性為主要手段的現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會
。4）現(xiàn)代監(jiān)獄產(chǎn)生的社會歷史條件
。5）以規(guī)訓(xùn)“馴服的身體”為主要目標(biāo)
。6）現(xiàn)代社會就是一所大監(jiān)獄
第四節(jié)性論述及其實踐的真理游戲
。1）性論述體制的三合一結(jié)構(gòu)
。2）以性論述體制總結(jié)西方人基本生活經(jīng)驗
（3）性論述中的“知識的意愿”
。4）知識對身體進(jìn)行控制的意愿
。5）當(dāng)代性論述的特點
第五節(jié)關(guān)于我們自身的歷史存在論
第五章對現(xiàn)代社會的批判
**節(jié)對啟蒙的批判
。1）啟蒙是現(xiàn)代社會一切矛盾的系譜學(xué)根源
（2）作為一個歷史事件的啟蒙
。3）從“在場”看“啟蒙”
（4）康德的啟蒙觀批判
。5）啟蒙運(yùn)動的“作者”已死
第二節(jié)對現(xiàn)代性的批判
第三節(jié)對現(xiàn)代政治的批判
（1）現(xiàn)代政治的一般特征
。2）對現(xiàn)代國家理性的批判
。3）政治與道德
（4）政治與法律
。5）對現(xiàn)代種族主義的批判
第四節(jié)對現(xiàn)代社會制度的批判
。1）當(dāng)代社會權(quán)力關(guān)系的四方格結(jié)構(gòu)
。2）警政系統(tǒng)與現(xiàn)代公民社會
（3）以規(guī)范游戲?qū)嵭幸?guī)訓(xùn)的當(dāng)代社會
。4）非法行為在現(xiàn)代社會的普遍化
。5）以醫(yī)院為主要模式而建構(gòu)的現(xiàn)代福利社會
。6）現(xiàn)代社會空間結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)的轉(zhuǎn)變
第五節(jié)對現(xiàn)代媒體及大眾傳播的批判
第三篇生存美學(xué)及其實踐藝術(shù)
第六章生存美學(xué)的形成及其基礎(chǔ)**節(jié)生存美學(xué)在？滤枷胫械闹匾匚
第二節(jié)生存美學(xué)的形成基礎(chǔ)
（1）生存美學(xué)產(chǎn)生的社會文化條件
。2）生存美學(xué)的多種樣態(tài)
第三節(jié)在主體性與真理的游戲中探索生存美學(xué)
第七章生存美學(xué)的典范意義
**節(jié)西方美學(xué)的四大典范轉(zhuǎn)換
第二節(jié)生存美學(xué)的前身：“準(zhǔn)生存美學(xué)”
。1）梅洛龐蒂的身體生存美學(xué)
（2）阿多諾的悲劇生存美學(xué)
。3）海德格爾的此在詩性生存美學(xué)
。4）德勒茲的混沌生存美學(xué)
第三節(jié)基本范疇的更新
。1）美、審美與品味
。2）體現(xiàn)在創(chuàng)造藝術(shù)和作品中的風(fēng)格
第四節(jié)美學(xué)的生活化、大眾化和實踐化
第八章生存美學(xué)的核心：關(guān)懷自身
**節(jié)作為“自身的文化”的生存美學(xué)
第二節(jié)傳統(tǒng)思想對“關(guān)懷自身”基本原則的扭曲
第三節(jié)關(guān)懷自身的不同模式
第四節(jié)關(guān)懷自身與他人的關(guān)系
第五節(jié)關(guān)懷自身的宗旨是實現(xiàn)自身的自由
第九章生存美學(xué)的理論淵源
**節(jié)蘇格拉底和柏拉圖
第二節(jié)伊壁鳩魯學(xué)派
第三節(jié)斯多葛學(xué)派
第四節(jié)犬儒學(xué)派
第五節(jié)基督教的“自身的技術(shù)”
第六節(jié)文藝復(fù)興及近代的自身文化
第七節(jié)尼采的酒神美學(xué)
第十章在語言游戲中審美地生存
**節(jié)語言藝術(shù)同生活藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系
第二節(jié)以詩性生存的方式實現(xiàn)審美游戲
第三節(jié)審美生存的語言游戲藝術(shù)及其風(fēng)格
第十一章身體、性和愛情的美學(xué)
**節(jié)關(guān)于身體和性的美學(xué)的誕生
。1)身體和性是社會文化的重要部分
。2)身體和性的審美意義
（3)身體和性的審美實踐
第二節(jié)異性戀、雙性戀、同性戀、少年戀、自戀的美學(xué)
（1)性愛是審美情感和審美意識的集中表現(xiàn)
。2)性愛的多種形式及其審美意義
（3)性愛藝術(shù)及美學(xué)
第十二章生活的技藝和風(fēng)格
**節(jié)生活本身就是藝術(shù)
第二節(jié)生活的技藝
第三節(jié)審美生存是自身的實踐的過程
第四節(jié)以獨特的生活風(fēng)格呈現(xiàn)生存美
第五節(jié)經(jīng)受考驗的生活藝術(shù)
第六節(jié)自由思考的藝術(shù)
。1）從自由想象開始
。2）思想游戲和懷疑的藝術(shù)
第七節(jié)政治是一種生活藝術(shù)
第十三章老年生活和死亡的美學(xué)
**節(jié)死亡是生命的一部分
第二節(jié)死亡是一種藝術(shù)
（1）在審美中死和在死中審美
。2）在語言的褶皺中消亡
。3）在哲學(xué)思維中與死神共舞
第三節(jié)年老是人生*美的時刻
附錄一：福柯生平年表
附錄二：參考資料
附錄三：名詞和人名對照表
展開全部
？碌纳婷缹W(xué)-(第2版) 作者簡介
高宣揚(yáng)，華裔法籍哲學(xué)家、社會學(xué)家兼藝術(shù)評論家，祖籍浙江杭州，國務(wù)院外國專家局特聘“海外名師”，2010年8月至今為上海交通大學(xué)精裕講席教授，現(xiàn)任上海交通大學(xué)歐洲文化高等研究院院長兼人文學(xué)院哲學(xué)系主任。2004-2010年7月為同濟(jì)大學(xué)特聘華裔法籍專家，時任同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長。1957年考入北京大學(xué)哲學(xué)系本科并于1962年畢業(yè)，1962至1966年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生，畢業(yè)后工作于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所任研究員，1978年赴法國巴黎第一大學(xué)攻讀哲學(xué)博士，1983年獲博士學(xué)位后，應(yīng)時任巴黎國際哲學(xué)研究院院長的德里達(dá)的聘請，任教與研究于法國巴黎國際哲學(xué)研究院，1984-1988年任法國國家科學(xué)研究中心政治哲學(xué)研究所兼巴黎第十大學(xué)教授；1988至2002年，在繼續(xù)留任法國國家研究中心研究員的同時，任臺灣東吳大學(xué)社會學(xué)系教授；2002至2004年任北京大學(xué)、中國人民大學(xué)及中央民族大學(xué)訪問教授。近30多年在法國、德國、英國和美國持續(xù)進(jìn)行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學(xué)術(shù)調(diào)查研究，長期從事哲學(xué)以及人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究。目前的研究重點方向為：(1)當(dāng)代法國哲學(xué)、(2)德國哲學(xué)史、(3)當(dāng)代社會理論以及當(dāng)代藝術(shù)評論。著有《后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論》，北京大學(xué)出版社，2013年；《對話》(Le Dialogue)，北京大學(xué)出版社，2011年；《德國哲學(xué)概觀》，北京大學(xué)出版社，2011年；《當(dāng)代政治哲學(xué)》，兩卷本，人民出版社，2010年；《德國哲學(xué)通史》，三卷本，同濟(jì)大學(xué)出版社，2007年及《薩特的密碼》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2007年等35部專著及中外文學(xué)術(shù)論文多篇。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
莉莉和章魚
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
姑媽的寶刀
- >
有舍有得是人生
- >
回憶愛瑪儂
本類暢銷
