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詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究

詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究

作者：馮紅著
出版社：南開(kāi)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 207
本類榜單：文化銷量榜
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詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787310049820
  • 條形碼：9787310049820 ; 978-7-310-04982-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 本書(shū)特色

詹姆遜以西方馬克思主義理論為觀察視角解析后現(xiàn)代文化現(xiàn)象，堅(jiān)持把文化與經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)以及廣泛的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，提出后現(xiàn)代主義是“晚期資本主義的文化邏輯”的獨(dú)特觀點(diǎn)。馮紅編著的《詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究》以詹姆遜的關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)為線索，為中國(guó)當(dāng)代的文化建設(shè)以及文化研究尋求一些借鑒。

詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　詹姆遜以西方馬克思主義理論為觀察視角解析后現(xiàn)代文化現(xiàn)象，堅(jiān)持把文化與經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)以及廣泛的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，提出后現(xiàn)代主義是“晚期資本主義的文化邏輯”的獨(dú)特觀點(diǎn)！墩材愤d后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究》以詹姆遜的關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)為線索，為中國(guó)當(dāng)代的文化建設(shè)以及文化研究尋求一些借鑒。

詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 目錄

**章 緒論
**節(jié) 走近詹姆遜
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)、外學(xué)界對(duì)詹姆遜后現(xiàn)代主義文化理論的研究現(xiàn)狀

第二章 詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論
**節(jié) 詹姆遜后現(xiàn)代文化理論的形成
第二節(jié) 理論來(lái)源

第三章 詹姆遜后現(xiàn)代文化理論主要內(nèi)容部分的術(shù)語(yǔ)解讀
**節(jié) 詹姆遜的歷史分期、文化分期和文化主導(dǎo)理論
第二節(jié) 詹姆遜后現(xiàn)代主義文化特征論
第三節(jié) 詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代文化的定位

第四章 后現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化攻略術(shù)語(yǔ)解讀
**節(jié) 認(rèn)知測(cè)繪
第二節(jié) 政治無(wú)意識(shí)
第三節(jié) 第三世界文化理論

第五章 詹姆遜后現(xiàn)代文化研究的術(shù)語(yǔ)解讀
**節(jié) 總體化（總體性、社會(huì)總體性）
第二節(jié) 歷史化
第三節(jié) 文化比較主義
第四節(jié) 歷時(shí)性與共時(shí)性

第六章 詹姆遜的后現(xiàn)代文化研究的特色、實(shí)踐和局限性
**節(jié) 理論特色——馬克思主義總體化的、辯證歷史主義的文化觀
第二節(jié) 實(shí)踐特色——文本分析與現(xiàn)實(shí)闡釋
第三節(jié) 詹姆遜后現(xiàn)代文化理論的局限性

第七章 詹姆遜后現(xiàn)代文化理論的借鑒意義
**節(jié) 對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的借鑒意義
第二節(jié) 對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化研究的借鑒意義

第八章 結(jié)論

第九章 前期成果
詹明信第三世界文化理論關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的解讀
從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義：文集
后現(xiàn)代主義：前言

參考文獻(xiàn)
致謝
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詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 節(jié)選

　　《詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究》：　　詹姆遜告誡我們，后現(xiàn)代文化的每一個(gè)毛孔里都滲透著資本的漿液。它是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。后現(xiàn)代文化與晚期資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)有著某種契合，它是資本主義社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在上層建筑上的反映！　《、性質(zhì)定位：資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果　　從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向文化批評(píng)后的詹姆遜，對(duì)于文化的概念有了新的理解。在他的眼中，似乎什么都是文化。這是他所謂“文化的擴(kuò)張”的緣故，也代表著他文化批評(píng)的明確意識(shí)。正是在文化擴(kuò)張中，詹姆遜注意到了文化內(nèi)涵的變化。詹姆遜指出，“如今，各個(gè)社會(huì)層面成了‘文化移入’，在這個(gè)充滿奇觀、形象或海市蜃樓的社會(huì)里，一切都終于成了文化的……上至上層建筑的各個(gè)平面，下至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的各種機(jī)制。……‘文化’本體的制品已成了日常生活隨意偶然的經(jīng)驗(yàn)本身！薄　∪、地位定位：晚期資本主義階段的主導(dǎo)文化　　詹姆遜認(rèn)為，在晚期資本主義階段，不同的文化樣態(tài)非共時(shí)性地并存著。但是，相對(duì)于其他文化樣態(tài)，后現(xiàn)代主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位，它是晚期資本主義階段的主導(dǎo)文化，是晚期資本主義社會(huì)中處于一種霸權(quán)地位的文化，它正以迅猛的速度向全球擴(kuò)張，在全方位上影響著世界和主體的心理。的確，對(duì)于后現(xiàn)代主義文化進(jìn)行界定的難點(diǎn)之一就在于它同現(xiàn)代主義文化存在著共生性和寄生性的關(guān)系！　　

詹姆遜后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)研究 作者簡(jiǎn)介

　　馮紅，副教授，現(xiàn)為天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教師。研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯及后現(xiàn)代文化理論。2010—2012年主持完成天津市哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)“詹明信后現(xiàn)代文化理論術(shù)語(yǔ)的哲學(xué)思考”，結(jié)項(xiàng)并完成專家鑒定。作者先后在核心刊物上發(fā)表了數(shù)篇論文及譯文。2014年9月-2015年8月，獲得中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金委員會(huì)公派訪問(wèn)學(xué)者項(xiàng)目的資助去美國(guó)紐約州立大學(xué)奧爾巴尼分校英語(yǔ)學(xué)院訪學(xué)一年，主要從事跨文化交流及美國(guó)創(chuàng)傷文學(xué)的研究。

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