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迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié)

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié)

出版社：中國(guó)商業(yè)出版社出版時(shí)間：2016-05-01
所屬叢書： 世界大師思想精粹
開本： 16開 頁數(shù)： 263
讀者評(píng)分：4.3分4條評(píng)論
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迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 版權(quán)信息

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 本書特色

心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。
本套書涵蓋了人類極具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧在人類各種語言中均有不同譯本，但被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。　　思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。　　心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典！　　兜蠣杽P姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié)》不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 目錄

一、論勞動(dòng)分工
（一）論勞動(dòng)分工的功能
（二）論機(jī)械團(tuán)結(jié)
（三）論有機(jī)團(tuán)結(jié)
（四）論契約團(tuán)結(jié)
（五）論兩種法律形式
二、論有機(jī)團(tuán)結(jié)
（一）有機(jī)團(tuán)結(jié)的遞增優(yōu)勢(shì)及其結(jié)果
三、論分工的發(fā)展
（一）分工的發(fā)展與進(jìn)步
（二）分工發(fā)展的真正原因
（三）集體意識(shí)對(duì)分工發(fā)展的影響
（四）遺傳性對(duì)分工發(fā)展的影響
（五）結(jié)論
四、論反常形式
（一）失范的分工
（二）強(qiáng)制的分工
（三）功能性分工
展開全部

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 節(jié)選

這個(gè)事實(shí)不僅能夠再次證明上述結(jié)論，而且也證明了勞動(dòng)分工的重要性。分工不僅為社會(huì)提供了凝聚力，而且也為社會(huì)確定了結(jié)構(gòu)特性。所有這一切都預(yù)示了它在未來的美好前景。
和斯賓塞一樣，我們也認(rèn)為，個(gè)人在原始社會(huì)里不存在的，它只是隨著文明的發(fā)展才逐漸產(chǎn)生出來。然而針對(duì)同一個(gè)事實(shí)，我們的看法卻與這位英國(guó)哲學(xué)家大不相同，因此，我們的結(jié)論與他的結(jié)論之間也自然是呼應(yīng)太少，矛盾太多。
首先，斯賓塞以為，群體之所以不斷吸納個(gè)人，是因?yàn)樵诘图?jí)社會(huì)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，必須要人為地確立一種強(qiáng)制性組織。要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得勝利，所有人就必須結(jié)成一個(gè)整體。如果人們不能采取一致行動(dòng)，就難以防御或征服其他群體，因此所有個(gè)人力量必須不斷集中起來，不能有絲毫松動(dòng)。如若使這種集中作用持續(xù)發(fā)揮作用，的辦法就是建立一套強(qiáng)有力的中央政權(quán)，所有人都必須絕對(duì)服從。“除了執(zhí)行軍官的意志，士兵絕對(duì)不能具有自己的意志；有了高高在上的政府意志，任何公民意志都不能有藏身之地，不管它是私人的還是公共的！币虼耍攒娛陆M織形式存在的專制主義完全可以抹平個(gè)體的存在，這就是斯賓塞考察社會(huì)的軍國(guó)主義立場(chǎng)。
然而，我們的看法卻與此相反，沒有個(gè)體的社會(huì)恰恰也不存在這種集中作用，這既是同質(zhì)狀態(tài)的結(jié)果，也是原始社會(huì)*為明顯的特征。如果說個(gè)人和群體模糊難辨，那是因?yàn)閭(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)幾乎是混而不分的。斯賓塞同其他社會(huì)學(xué)家們，似乎總是喜歡用現(xiàn)代的觀念來解釋古代的事實(shí)。正因?yàn)榻裉烀總(gè)人都充分地體會(huì)到了自己個(gè)性的存在，所以他們總覺得古代的人權(quán)受到了某些專制組織的壓制。正因?yàn)榻裉烊藗內(nèi)绱苏渲剡@份權(quán)利，所以他們總覺得古人也絕不甘心放棄這個(gè)權(quán)利。

迪爾凱姆論社會(huì)分工與團(tuán)結(jié) 作者簡(jiǎn)介

埃米爾·杜爾凱姆，(Emile Durkheim，1858年一1917年)，又譯為涂爾干，杜爾干，法國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的三大奠基人之一。 主要著作是《自殺論》及《社會(huì)分工論》等。

商品評(píng)論(4條)
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