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當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在

當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 624
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在 版權(quán)信息

  • ISBN：9787301267301
  • 條形碼：9787301267301 ; 978-7-301-26730-1
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在 本書(shū)特色

當(dāng)代表演藝術(shù)起源于文化藝術(shù)交流和碰撞，但對(duì)于這一歷史進(jìn)程，目前國(guó)內(nèi)外幾種主要的看法互有盲區(qū)。一種是把當(dāng)代表演藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)分支，主要討論它與其他當(dāng)代藝術(shù)尤其是視覺(jué)藝術(shù)的關(guān)系。這種立場(chǎng)傾向于將所有在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中發(fā)生的表演排除在視野之外，甚至不討論一些**表演革新性但已經(jīng)被劇場(chǎng)界奉為圭臬的藝術(shù)家，比如阿爾托。還有一種較近的劇場(chǎng)界內(nèi)部的認(rèn)知趨勢(shì)，也傾向于將表演看作戲劇藝術(shù)的核心，它梳理出一條從阿爾托等人開(kāi)始的脈絡(luò)。但這些大師似乎都被描述為橫空出世的英雄，因?yàn)樵谶@些敘述中，其他當(dāng)代藝術(shù)的影響，往往只作為"舞臺(tái)美術(shù)"等具體功能而被提及。《當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生：1920年代到現(xiàn)在》試圖融合幾種視野，將當(dāng)代藝術(shù)的影響、表演的突出地位，與更傳統(tǒng)的戲劇影視表演（尤其是斯坦尼斯拉夫斯基體系）的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并參照當(dāng)代思想演進(jìn)中對(duì)"主體/他者""人之死"等問(wèn)題的討論，重新思考當(dāng)代表演藝術(shù)的起源與它作為"人學(xué)"的可能性。書(shū)中涉及許多新老案例，有些國(guó)外表演藝術(shù)作品在國(guó)內(nèi)還鮮有專(zhuān)著描述和討論過(guò)，而有些國(guó)內(nèi)的劇場(chǎng)藝術(shù)作品，則被納入新的觀照視野，獲得全新的解讀。

當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生：1920年代到現(xiàn)在》從對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基式體系的研究出發(fā)，探討一些被忽略或者曾被反復(fù)討論并懸而未決因而也被（在實(shí)踐層面上）遺忘的問(wèn)題，進(jìn)而討論主體和他者的概念，以及有關(guān)現(xiàn)代表演學(xué)核心概念人物和人物關(guān)系的一系列問(wèn)題，力圖說(shuō)明當(dāng)代表演藝術(shù)在其演進(jìn)的早期，已經(jīng)意識(shí)到表演是介于角色和演員之間；同時(shí)，從更為當(dāng)代的表演學(xué)概念入手，試圖進(jìn)一步厘清，表演性的身體并不是一種廣為流傳的誤解：表演者的身體；并分析了當(dāng)代表演藝術(shù)對(duì)線性時(shí)間的揚(yáng)棄，著重討論了游戲、環(huán)境等似乎已經(jīng)不言而喻的重要問(wèn)題中的復(fù)雜之處，區(qū)分了游戲和偽游戲、鏡像和褶皺等問(wèn)題；并探討了在當(dāng)代表演藝術(shù)中，近年來(lái)一再被排斥的語(yǔ)言，是否具備復(fù)活的可能性；重申了在具有連貫性文本、人物、語(yǔ)言為基礎(chǔ)的表演中，當(dāng)代表演藝術(shù)的未盡的挑戰(zhàn)；是一種融合式研究的嘗試。 

當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在 目錄

目 錄
導(dǎo) 言
上篇 當(dāng)代表演藝術(shù)的概念辨析
下篇 當(dāng)代表演藝術(shù)起源于文化交流和碰撞
**章 人物關(guān)系：“朝向他者的無(wú)盡冒險(xiǎn)”
交流對(duì)象：角色還是演員
沒(méi)有交流，只有對(duì)白
為何交流欲望無(wú)法達(dá)成
自我和他我的虛假交流
處于動(dòng)態(tài)的共識(shí)
第二章 表演性身體:反情節(jié)的綿延時(shí)間
當(dāng)情節(jié)作為表演的主體
知悉差異下的線性觀演時(shí)間
被表演的時(shí)間與表演時(shí)間
儀式表演：?jiǎn)⑹九c困境
丑角的復(fù)活：重估小丑表演
對(duì)抗“化身”的兩種方式：臉譜與間離
身體性與表演的文本
第三章 語(yǔ)言游戲：“改變語(yǔ)言的功能和地位”
規(guī)訓(xùn)與反詰
筋疲力盡的語(yǔ)言
“環(huán)境戲劇”的語(yǔ)音
聆聽(tīng)大于言說(shuō)：從“認(rèn)識(shí)自我”到“關(guān)心自己”
重回身體的語(yǔ)言
第四章 差異語(yǔ)境：反本質(zhì)主義的表演實(shí)踐
從國(guó)別操演到性別操演
大眾文化心理：從解疆域化到幻想的瘟疫
“效果得到了保證”？
鏡像和褶皺
第五章 表演藝術(shù)的“排練”和“訓(xùn)練”
游戲訓(xùn)練與安全感
心理線的排練和訓(xùn)練之可能性
對(duì)行動(dòng)排練法和表演焦點(diǎn)的反思
對(duì)行動(dòng)排練法和觀察生活練習(xí)的反思
解放天性與從自我出發(fā)
注意力—行動(dòng)訓(xùn)練
“感染”與表演藝術(shù)的排練
參考文獻(xiàn)
正在發(fā)生：解構(gòu)“看與被看”的表演（代后記）
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當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生-1920年代到現(xiàn)在 作者簡(jiǎn)介

鄧菡彬，北大中文系博士，上海戲劇學(xué)院博士后，加州大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，F(xiàn)為海南大學(xué)人文傳播學(xué)院副教授、上海戲劇學(xué)院余秋雨工作室特約研究員。戲劇骨坊編劇、導(dǎo)演。主要研究領(lǐng)域?yàn)閼騽‰娪袄碚、?dǎo)表演創(chuàng)作、海外華人文藝。2012年獲第四屆“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)·理論評(píng)論獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)。

暫無(wú)評(píng)論……
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