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心理學(xué)概述:情感三度說(shuō)

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō)

出版社：湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版時(shí)間：2016-09-01
開(kāi)本： 23cm 頁(yè)數(shù)： 256
中 圖 價(jià):¥16.3(4.3折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787535288721
  • 條形碼：9787535288721 ; 978-7-5352-8872-1
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 本書(shū)特色

這部著作是馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想成熟的表現(xiàn)，是他所有作品中內(nèi)容*為豐富和深入的，因而也是近代心理學(xué)史上一部很重要的著作，是馮特由生理學(xué)家轉(zhuǎn)為心理學(xué)家的標(biāo)志，也是心理學(xué)成為新的獨(dú)立科學(xué)的創(chuàng)始。《心理學(xué)概述：情感三度說(shuō)》把心理學(xué)牢固地確立為有自己的實(shí)驗(yàn)課題與實(shí)驗(yàn)方法的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。因此，該著作被之后的心理學(xué)界認(rèn)為是科學(xué)心理學(xué)史上*偉大的著作，是科學(xué)心理學(xué)的“獨(dú)立宣言”。

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《心理學(xué)概述：情感三度說(shuō)》這部著作是馮特早期十多年間，在海德堡大學(xué)從事生理心理學(xué)教學(xué)和研究工作的總結(jié)，由威廉·馮特著，李藝琳主編，譚越譯。

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 目錄

導(dǎo)言
1.心理學(xué)的問(wèn)題
2.心理學(xué)的普遍形式
3.心理學(xué)的方法
4.主體的一般說(shuō)明
Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺(jué)
7.簡(jiǎn)單情感
Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類(lèi)
9.內(nèi)涵觀念
10.空間觀念
11.時(shí)間觀念導(dǎo)言
1.心理學(xué)的問(wèn)題
2.心理學(xué)的普遍形式
3.心理學(xué)的方法
4.主體的一般說(shuō)明

Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺(jué)
7.簡(jiǎn)單情感

Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類(lèi)
9.內(nèi)涵觀念
10.空間觀念
11.時(shí)間觀念
12.復(fù)合情感
13.情緒
14.意志過(guò)程

Ⅲ.心理混合物的互連
15.意識(shí)與注意力
16.聯(lián)想
17.統(tǒng)覺(jué)組合
18.心理狀態(tài)

Ⅳ.心理發(fā)展
19.動(dòng)物的心理屬性
20.兒童的心理發(fā)展
21.心理社區(qū)的發(fā)展

Ⅴ.精神因果律的原理和法則
22.心理概念
23.心理現(xiàn)象的原理
24.心理發(fā)展的普遍規(guī)律信息
展開(kāi)全部

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 節(jié)選

在心理學(xué)發(fā)展史上，兩種定義*為突出。其一，心理學(xué)是“心理的科學(xué)”，把心理過(guò)程看作現(xiàn)象，通過(guò)這些現(xiàn)象可以推斷基本的形而上學(xué)心理—實(shí)體的本質(zhì)。其二，心理學(xué)是“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”；心理過(guò)程屬于形式獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，能夠輕易地通過(guò)這種事實(shí)得以識(shí)別：它的內(nèi)容因“內(nèi)省”而得，或者稱(chēng)其為“內(nèi)在感覺(jué)”，與之相對(duì)的是另外一種獲取感覺(jué)的方式——外在感覺(jué)。
可是這兩種定義都過(guò)時(shí)了。**種形而上的定義適用的時(shí)間要比第二種長(zhǎng)，但也落后于時(shí)代了，因?yàn)樾睦韺W(xué)已經(jīng)成為一種經(jīng)驗(yàn)論學(xué)科，有自己的運(yùn)作方式；并且精神科學(xué)已經(jīng)獲得認(rèn)可，成為科學(xué)研究的一個(gè)重要部分，同自然科學(xué)相比有著明顯的區(qū)別，作為基礎(chǔ)研究已經(jīng)獨(dú)立出來(lái)，從形而上學(xué)理論中脫離出來(lái)。
第二種經(jīng)驗(yàn)論的定義把心理學(xué)看作“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”，同樣不充分，容易引發(fā)這樣的誤解：心理學(xué)的對(duì)象同所謂的“外在經(jīng)驗(yàn)”毫不搭界。實(shí)際上，一些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容屬于心理研究范疇，卻不在自然科學(xué)所研究的對(duì)象和過(guò)程里，如我們的情感、意識(shí)、決定等。另外，換一種角度，一些自然現(xiàn)象也會(huì)成為心理學(xué)對(duì)象。一石一木、音調(diào)光線，可以是自然現(xiàn)象，也可以是礦物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)的對(duì)象？伤鼈兺瑫r(shí)也是“觀念”，是心理學(xué)的對(duì)象，心理學(xué)力圖探求它們的起源，探求它們同其他觀念及心理過(guò)程的關(guān)系，如感情、意愿等，這些可不是什么外在之物。如此一來(lái)，視為內(nèi)省機(jī)構(gòu)的、異于外在感覺(jué)（客觀知覺(jué)的機(jī)構(gòu)）的“內(nèi)在知覺(jué)”并不存在。心理學(xué)力圖研究一些觀念的屬性，這些觀念同樣作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)；自然科學(xué)通常忽略感情、意識(shí)、意愿等主觀行為，這些主觀行為無(wú)法通過(guò)特殊器官獲得，但它們同指向外部對(duì)象的觀念密切相關(guān)。
自然而然地就形成這種印象：外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)都指向同一對(duì)象，但如何科學(xué)考量一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)，在這方面存在不同視角。人們很容易想起這兩種視角，因?yàn)閷?shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)劃分為兩種要素：呈現(xiàn)給我們的內(nèi)容及我們對(duì)內(nèi)容的理解。我們把前者稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)客體，把后者稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)主體。這種劃分表明看待經(jīng)驗(yàn)的兩種方向。一種屬于自然科學(xué)，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)客體，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)客體獨(dú)立于主體；另一種屬于心理學(xué)方向，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容同主體及屬性的關(guān)系從總體上把握經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容直接從主體獲得屬性。相應(yīng)地，自然科學(xué)的視角可以看作間接經(jīng)驗(yàn)的視角，因?yàn)橹挥袑?duì)主觀因素進(jìn)行抽象之后才能獲知，主觀因素存在于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之中；另一方面，心理學(xué)視角可以看作直接經(jīng)驗(yàn)的視角，因其刻意規(guī)避這種抽象及其后果。
如此一來(lái)，心理學(xué)就成為一種概括性的經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)，同自然科學(xué)相輔相成，而且精神科學(xué)的方法也支持這種處理方式，要知道，心理學(xué)為全部的精神科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。心理學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、社會(huì)科學(xué)等都把間接經(jīng)驗(yàn)作為主題，客體同認(rèn)知和行為主體的交互決定著間接經(jīng)驗(yàn)。精神科學(xué)都不使用自然科學(xué)的抽象和假想的附屬的概念；恰恰相反，它們都把觀念和伴隨觀念的主體行為看作直接現(xiàn)實(shí)，力圖通過(guò)直接現(xiàn)實(shí)組成部分的相互作用加以解釋。這一研究方法用于任一精神科學(xué)之中，同樣成為心理學(xué)自身的一種過(guò)程范式。
自然科學(xué)從經(jīng)驗(yàn)主體那里獲得經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容并對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行研究，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，這一問(wèn)題通常表述為獲得“外部世界的知識(shí)”。從這一表述可以看出，外部世界意味著展現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)中的客體整體。相應(yīng)地，心理學(xué)的問(wèn)題被定義為“主體的自身知識(shí)”？墒沁@一定義也是不完整的，因?yàn)橹黧w要同外部世界及相似的其他主體發(fā)生作用，這種相互作用和單一主體的屬性一樣都構(gòu)成心理學(xué)的問(wèn)題。況且，這種表述很容易被理解為外部世界和主體是經(jīng)驗(yàn)的相互分離的組成部分，或者外部世界和主體至少是互相獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，但是，事實(shí)上，外部世界總是和主體的理解及認(rèn)知功能聯(lián)系在一起，內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)總是包含來(lái)自于外部世界作為不可分割組成部分的觀念，F(xiàn)實(shí)中，經(jīng)驗(yàn)并非不同元素的單純羅列，而是一個(gè)有組織的整體，理解內(nèi)容的主體及呈現(xiàn)在內(nèi)容中的客體是這種有組織的整體的組成部分；外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系就是這一事實(shí)的必然結(jié)果；诖朔N原因，自然科學(xué)無(wú)法經(jīng)由認(rèn)知主體的抽象而得，需要通過(guò)主體的屬性，當(dāng)我們將主體從思想意識(shí)如情感中移除時(shí)，主體屬性會(huì)完全消失；自然科學(xué)還會(huì)通過(guò)視作生理科學(xué)基礎(chǔ)的屬于主體的屬性（如感覺(jué)的質(zhì)量）而得。與之相反，心理學(xué)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的直接特征把經(jīng)驗(yàn)的總體內(nèi)容作為研究主題。
由此可知，要想把自然科學(xué)與包括心理學(xué)在內(nèi)的精神科學(xué)劃分得涇渭分明，唯一的依據(jù)在于所有經(jīng)驗(yàn)都包含兩種要素——客觀呈現(xiàn)的內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)主體。但需要指出的是，這兩種要素的邏輯定義要優(yōu)先于自然科學(xué)與精神科學(xué)的區(qū)分，可這種優(yōu)先性并未得到確認(rèn)，因?yàn)楹苊黠@，這種區(qū)分只有通過(guò)自然科學(xué)與心理學(xué)的研究才能行得通，否則根本無(wú)法優(yōu)先于自然科學(xué)與心理學(xué)的研究而存在。即便自然科學(xué)與心理學(xué)是有區(qū)別的，它們也有一個(gè)共同點(diǎn)，就是伴隨全部經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，在經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中客體呈現(xiàn)給主體。這樣的話，我們就找不到這種區(qū)別得以立足的條件，也找不到對(duì)內(nèi)容與主體這兩種元素加以分別的明顯特征。甚至這兩種術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用都要局限于經(jīng)驗(yàn)的初始階段，經(jīng)過(guò)邏輯上的深思熟慮后加以區(qū)別，這時(shí)才能使用這兩種術(shù)語(yǔ)。
……

心理學(xué)概述:情感三度說(shuō) 作者簡(jiǎn)介

威廉·馮特（1832年8月16日—1920年8月31日），德國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被公認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他于1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上第*個(gè)專(zhuān)門(mén)研究心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，這被認(rèn)為是心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

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