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動(dòng)物園·第三工廠(chǎng)
豆瓣8.6分！俄國(guó)著名文論家、作家什克洛夫斯基作品！秳(dòng)物園》寫(xiě)作于作家流亡柏林時(shí)期，由34封情書(shū)組成；《第三工廠(chǎng)》則記錄了作家回國(guó)后的所見(jiàn)所思。
所屬叢書(shū)：
金色俄羅斯
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
284
讀者評(píng)分：4.9分43條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787220099175
- 條形碼：9787220099175 ; 978-7-220-09917-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 本書(shū)特色
本書(shū)包含《動(dòng)物園，或不談愛(ài)情的信札，或第三個(gè)愛(ài)洛伊絲》和《第三工廠(chǎng)》兩部作品。
《動(dòng)物園，或不談愛(ài)情的信札，或第三個(gè)愛(ài)洛伊絲》由34封情書(shū)組成，是一部極具隱喻性和聯(lián)想性的小說(shuō)，創(chuàng)作于1923年作者流亡柏林期間。在這部小說(shuō)里，作者以書(shū)信體的方式描述了自己流亡時(shí)期的日常生活以及對(duì)女主人公艾麗雅的愛(ài)慕思念之情。隱含在這些情書(shū)之下的，是作者的回憶、時(shí)評(píng)、文論、抒情及哲理性思考。流亡的生活畢竟不如人意，在這種情況之下，作者選擇了妥協(xié)，并在高爾基的幫助下回到俄國(guó)；貒(guó)后他創(chuàng)作了《第三工廠(chǎng)》，以自傳方式記錄了革命、戰(zhàn)爭(zhēng)及新舊政治文化更迭時(shí)期作者本人的命運(yùn)變化，以及記憶猶新的快樂(lè)童年、學(xué)校閱歷、早年文學(xué)小組等生活與創(chuàng)作情景。
系列書(shū)介紹：
19世紀(jì)以降，俄羅斯誕生了一大批世界級(jí)的文學(xué)巨匠，如普希金、赫爾岑、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等，這些金子般的名字迄今仍在向世人閃爍著獨(dú)特的光芒。然而，作為一座富礦，俄羅斯文學(xué)在我國(guó)所顯露的僅是冰山一角，大量的寶藏仍在我們有限的視閾之外。“金色俄羅斯叢書(shū)”進(jìn)一步挖掘那些靜臥在俄羅斯文化沃土中的金錠，向中國(guó)讀者展示赫爾岑的人性，丘特切夫的智慧，費(fèi)特的唯美，苔菲的幽默，什克洛夫斯基的精致，波普拉夫斯基的超現(xiàn)實(shí)，哈爾姆斯的怪誕……可以這樣說(shuō)，俄羅斯文學(xué)史即一部絕妙的俄國(guó)思想史，它所關(guān)注的始終是民族、人類(lèi)的命運(yùn)和遭際，還有在動(dòng)蕩社會(huì)中人類(lèi)感情的變異和理性的迷失。“金色俄羅斯叢書(shū)”由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，著名詩(shī)人、翻譯家汪劍釗主編，遴選普希金、赫爾岑、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等大師的經(jīng)典作品，向中國(guó)讀者呈現(xiàn)優(yōu)美而深厚的俄羅斯文學(xué)。
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《動(dòng)物園》由男女主人公的34封情書(shū)組成, 講述了作家在流亡柏林時(shí)期的單相思愛(ài)情及其對(duì)俄國(guó)知識(shí)分子流亡命運(yùn)的感悟 ; 《第三工廠(chǎng)》表達(dá)了作家對(duì)蘇俄文學(xué)前景及藝術(shù)家命運(yùn)的堪憂(yōu)之情。
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng)動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 前言
金色的“林中空地”（總序）
汪劍釗
2014年2月7日至23日，第二十二屆冬奧會(huì)在俄羅斯的索契落下帷幕，但其中一些場(chǎng)景卻不斷在我的腦海回旋。我不是一個(gè)體育迷，也無(wú)意對(duì)其中的各項(xiàng)賽事評(píng)頭論足。不過(guò)，這次冬奧會(huì)的開(kāi)幕式與閉幕式上出色的文藝表演給我留下了深刻的印象，迄今仍然為之感嘆不已。它們印證了一個(gè)民族對(duì)自身文化由衷的熱愛(ài)和自覺(jué)的傳承。前后兩場(chǎng)典儀上所蘊(yùn)含的豐厚的人文精髓是不能不讓所有觀(guān)者為之矚目的。它們?cè)俅巫C明，俄羅斯人之所以能在世界上贏得足夠的尊重，并不是憑借自己的快馬與軍刀，也不是憑借強(qiáng)大的海軍或空軍，更不是所謂的先進(jìn)核武器和航母，而是他們?cè)谖幕涂萍忌系淖吭截暙I(xiàn)。正是這些勞動(dòng)成果擦亮了世界人民的眼睛，引燃了人們眸子里的驚奇。我們知道，武力帶給人們的只有恐懼，而文化卻值得給予永遠(yuǎn)的珍愛(ài)與敬重。
眾所周知，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯文學(xué)的巨擘托爾斯泰所著的一部史詩(shī)性小說(shuō)。小說(shuō)的開(kāi)篇便是沙皇的宮廷女官安娜·帕夫洛夫娜家的舞會(huì)，這是介紹敘事藝術(shù)時(shí)經(jīng)常被提到的一個(gè)經(jīng)典性例子。借助這段描寫(xiě)，托爾斯泰以他的天才之筆將小說(shuō)中的重要人物一一拈出，為以后的宏大敘事嵌入了一根強(qiáng)勁的楔子。2014年2月7日晚，該屆冬奧會(huì)開(kāi)幕式的表演以芭蕾舞的形式再現(xiàn)了這一場(chǎng)景，令我們重溫了“戰(zhàn)爭(zhēng)”前夜的“和平”魅力（我覺(jué)得，就一定程度上說(shuō)，體育競(jìng)技堪稱(chēng)是一種和平方式的模擬性戰(zhàn)爭(zhēng)）。有意思的是，在各國(guó)健兒經(jīng)過(guò)數(shù)十天的激烈爭(zhēng)奪以后，2月23日，閉幕式讓體育與文化有了再一次的親密擁抱？倢(dǎo)演康斯坦丁·恩斯特希望“挑選一些對(duì)于世界有影響力的俄羅斯文化，那也是世界文化遺產(chǎn)的一部分”。于是，他請(qǐng)出了在俄羅斯文學(xué)史上引以為傲的一部分重量級(jí)人物：伴隨拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協(xié)奏曲的演奏，普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、布爾加科夫、索爾仁尼琴、布羅茨基等經(jīng)典作家和詩(shī)人在冰層上一一復(fù)活，與現(xiàn)代人進(jìn)行了一場(chǎng)超越時(shí)空的精神對(duì)話(huà)。他們留下的文化遺產(chǎn)像雪片似的飄入了每個(gè)人的內(nèi)心，滋潤(rùn)著后來(lái)者的靈魂。
美裔英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特在《詩(shī)的作用和批評(píng)的作用》一文中說(shuō)：“一個(gè)不再關(guān)心其文學(xué)傳承的民族就會(huì)變得野蠻；一個(gè)民族如果停止了生產(chǎn)文學(xué)，它的思想和感受力就會(huì)止步不前。一個(gè)民族的詩(shī)歌代表了它的意識(shí)的*高點(diǎn)，代表了它*強(qiáng)大的力量，也代表了它*為纖細(xì)敏銳的感受力！痹谑澜绺髅褡逯，俄羅斯堪稱(chēng)*為關(guān)心自己“文學(xué)傳承”的一個(gè)民族，而它遼闊的地理特征則為自己的文學(xué)生態(tài)提供了一大片培植經(jīng)典的金色的“林中空地”。迄今，在這片土地上生根發(fā)芽并長(zhǎng)成參天大樹(shù)的作家與作品已不計(jì)其數(shù)。除上述提及的文學(xué)巨匠以外，19世紀(jì)的茹科夫斯基、巴拉廷斯基、萊蒙托夫、丘特切夫、別林斯基、赫爾岑、費(fèi)特等，20世紀(jì)的高爾基、勃洛克、安德列耶夫、什克洛夫斯基、普寧、索洛古勃、吉皮烏斯、苔菲、阿爾志跋綏夫、列米佐夫、什梅廖夫、波普拉夫斯基、哈爾姆斯等，均以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)進(jìn)入了經(jīng)典的行列，向世界展示了俄羅斯奇異的美與力量。
中國(guó)與俄羅斯是兩個(gè)巨人式的鄰國(guó)，相似的文化傳統(tǒng)、相似的歷史沿革、相似的地理特征、相似的社會(huì)結(jié)構(gòu)和民族特性，為它們的交往搭建了一個(gè)開(kāi)闊的平臺(tái)。早在1932年，魯迅先生就為這種友誼寫(xiě)下一篇“賀詞”——《祝中俄文字之交》，指出中國(guó)新文學(xué)所受的“啟發(fā)”，將其看作自己的“導(dǎo)師”和“朋友”。20世紀(jì)50年代，由于意識(shí)形態(tài)的接近，中國(guó)與俄國(guó)在文化交流上曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“蜜月期”，在那個(gè)特定的時(shí)代，俄羅斯文學(xué)幾乎就是外國(guó)文學(xué)的一個(gè)代名詞。俄羅斯文學(xué)史上的一些名著，如《葉甫蓋尼·奧涅金》《死魂靈》《貴族之家》《獵人筆記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《罪與罰》《第六病室》《麗人吟》《日瓦戈醫(yī)生》《安魂曲》《沒(méi)有主人公的敘事詩(shī)》《靜靜的頓河》《帶星星的火車(chē)票》《林中水滴》《金薔薇》和《鋼鐵是怎樣煉成的》等，都曾經(jīng)是坊間耳熟能詳?shù)臅?shū)名，有不少讀者甚至能大段大段背誦其中精彩的章節(jié)。在一定程度上，我們可以說(shuō)，翻譯成中文的俄羅斯文學(xué)作品已構(gòu)成了中國(guó)新文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的經(jīng)典文本，就像已廣為流傳的歌曲《莫斯科郊外的晚上》《三套車(chē)》《喀秋莎》《山楂樹(shù)》等一樣，后者似乎已理所當(dāng)然地成為中國(guó)的民歌。迄今，它們?nèi)栽陂W爍金子般的光芒。
不過(guò)，作為一座富礦，俄羅斯文學(xué)在中文中所顯露的僅是冰山一角，大量的寶藏仍在我們有限的視閾之外。其中，赫爾岑的人性，丘特切夫的智慧，費(fèi)特的唯美，洛赫維茨卡婭的激情，索洛古勃與阿爾志跋綏夫在絕望中的希望，苔菲與阿維爾琴科的幽默，什克洛夫斯基的精致，波普拉夫斯基的超現(xiàn)實(shí)，哈爾姆斯的怪誕，等等，大多還停留在文學(xué)史上的地圖式導(dǎo)游。為此，作為某種傳承，也是出自傳播和介紹的責(zé)任，我們編選和翻譯了這套《金色俄羅斯》叢書(shū)，其目的是進(jìn)一步挖掘那些依然靜臥在俄羅斯文化沃土中的金錠？梢哉f(shuō)，被選入本叢書(shū)的均是經(jīng)過(guò)了淘洗和淬煉的經(jīng)典文本，它們都配得上“金色”的榮譽(yù)。
行文至此，我們有必要就“經(jīng)典”的概念略做一點(diǎn)說(shuō)明。在漢語(yǔ)中，“經(jīng)典”一詞*早出現(xiàn)于《漢書(shū)·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說(shuō)，著于經(jīng)典，兩不相損！睗h朝是華夏民族展示凝聚力的重要朝代，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不僅實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一，而且也希望在文化上設(shè)立標(biāo)桿與范型，亟盼對(duì)前代思想交流上的混亂與文化積累上的泥沙俱下?tīng)顟B(tài)進(jìn)行一番清理與厘定？陀^(guān)地說(shuō)，它取得了一定的成效，雖說(shuō)也因此帶來(lái)了“罷黜百家”的重大弊端。就文學(xué)而言，此前通稱(chēng)的《詩(shī)三百》也恰恰在那時(shí)完成了經(jīng)典化的過(guò)程，被確定為后世一直崇奉的《詩(shī)經(jīng)》。關(guān)于“經(jīng)典”的含義，唐代的劉知幾在《史通·敘事》中有過(guò)一個(gè)初步的解釋?zhuān)骸白允ベt述作，是曰經(jīng)典。”這里，他將圣人與前賢的文字著述納入經(jīng)典的范疇，實(shí)際是一種互證的做法。因?yàn)，歷史上那些圣人賢達(dá)恰恰是因?yàn)樗麄兘艹龅难哉f(shuō)才獲得自己的榮名的。
那么，從現(xiàn)代的角度來(lái)看，什么是經(jīng)典呢？商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給出了這樣的釋義：1.指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作：博覽經(jīng)典。2.泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作。不同于詞典的抽象與枯澀，意大利著名作家卡爾維諾歸納出了十四條非常感性的定義，其中*為人稱(chēng)道的是其中兩條：其一，一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)；一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)。其二，經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。參照上述定義，我們覺(jué)得，經(jīng)典就是經(jīng)受住了歷史與時(shí)間的考驗(yàn)而得以流傳的文化結(jié)晶，表現(xiàn)為文字或其他傳媒方式，在某個(gè)領(lǐng)域或范圍具有一定的權(quán)威性和典范性，可以成為某個(gè)民族，甚或整個(gè)人類(lèi)的精神生產(chǎn)的象征與標(biāo)識(shí)。換一個(gè)說(shuō)法，每一部經(jīng)典都是對(duì)時(shí)間之流逝的一次成功阻擊。經(jīng)典的誕生與存在可以讓時(shí)間靜止下來(lái)，打開(kāi)又一扇大門(mén)，帶你進(jìn)入嶄新的世界，為虛幻的人生提供另一種真實(shí)。
或許，我們所面臨的時(shí)代確實(shí)如卡爾維諾所說(shuō)：“讀經(jīng)典作品似乎與我們的生活步調(diào)不一致，我們的生活步調(diào)無(wú)法忍受把大段大段的時(shí)間或空間讓給人本主義者的悠閑；也與我們文化中的精英主義不一致，這種精英主義永遠(yuǎn)也制訂不出一份經(jīng)典作品的目錄來(lái)配合我們的時(shí)代！蹦敲，正如沙漠對(duì)水的渴望一樣，在漠視經(jīng)典的時(shí)代，我們還是要高舉經(jīng)典的大纛，并且以卡爾維諾的另一段話(huà)鐫刻其上：“現(xiàn)在可以做的，就是讓我們每個(gè)人都發(fā)明我們理想的經(jīng)典藏書(shū)室；而我想說(shuō)，其中一半應(yīng)該包括我們讀過(guò)并對(duì)我們有所裨益的書(shū)，另一些應(yīng)該是我們打算讀并假設(shè)對(duì)我們有所裨益的書(shū)。我們還應(yīng)該把一部分空間讓給意外之書(shū)和偶然發(fā)現(xiàn)之書(shū)。”
愿《金色俄羅斯》能走進(jìn)你的藏書(shū)室，走進(jìn)你的精神生活，走進(jìn)你的內(nèi)心！
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 目錄
《動(dòng)物園·第三工廠(chǎng)》目錄
動(dòng)物園，或不談愛(ài)情的信札，或第三個(gè)愛(ài)洛伊斯
第三工廠(chǎng)
譯后記
動(dòng)物園，或不談愛(ài)情的信札，或第三個(gè)愛(ài)洛伊斯
第三工廠(chǎng)
譯后記
展開(kāi)全部
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 節(jié)選
動(dòng)物園?第三工廠(chǎng)
第二十九封信
這是一封信，是寄給中央執(zhí)行委員會(huì)的。信中再次談到十二座鐵橋。這封信請(qǐng)求批準(zhǔn)他返回俄國(guó)。
呈全俄中央執(zhí)行委員會(huì)申請(qǐng)書(shū)
我不能在柏林生活。
我所有的生活方式，所有的生活習(xí)慣都與今天的俄羅斯相連。我只會(huì)為俄國(guó)工作。
我住在柏林是不對(duì)的。
革命改變了我，沒(méi)有革命我便無(wú)法呼吸。在這里只能被憋死。
柏林的憂(yōu)郁就仿若碳化物的塵埃，令人痛苦。我給一個(gè)女人寫(xiě)了很多封信后才寫(xiě)這封信，對(duì)此你們不要覺(jué)得奇怪。
我根本沒(méi)有卷入這樁愛(ài)情事件中。
我給寫(xiě)信的女人從來(lái)就不存在；蛟S存在也是另一個(gè)女人，一位好同志，我的朋友，只是我沒(méi)能和她達(dá)成相互諒解。愛(ài)麗婭只是一個(gè)隱喻。我杜撰了這個(gè)女人和愛(ài)情是為了寫(xiě)這本關(guān)于隔閡、關(guān)于異邦人、關(guān)于異國(guó)土地的書(shū)。我渴望回俄國(guó)。
過(guò)去的一切都已過(guò)去，我的青春、自信都被那十二座鐵橋剝奪殆盡。我舉起手又放下。
請(qǐng)批準(zhǔn)我和我全部簡(jiǎn)單的行李：六件襯衫(三件隨身?yè)Q穿，三件送洗)，一雙錯(cuò)上了黑色鞋油的黃色皮靴，一條我費(fèi)盡心思也沒(méi)有壓出褲線(xiàn)的藍(lán)色舊褲子進(jìn)入俄國(guó)吧。
……
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 相關(guān)資料
★我們時(shí)代最溫柔的一本書(shū)！鹌澅
★我們讀到了什克洛夫斯基的勇敢與堅(jiān)韌、激情與蠻橫。他的心胸比葉尼塞河更寬廣、更凜冽。——阿達(dá)莫維奇
★他可能并不是所有人的導(dǎo)師，但他的思維方式早已吸引了所有的人！?jiǎng)e列金
★我覺(jué)得，這位充滿(mǎn)熱情的人在這個(gè)世界感到的卻是孤獨(dú)。他的感受是可以理解的：偶然現(xiàn)身于德國(guó)，他思鄉(xiāng)、渴望回家。——愛(ài)倫堡
★什克洛夫斯基在對(duì)經(jīng)典文學(xué)富有個(gè)性意義的“英雄們”的緬懷中，打破了自傳主人公的傳統(tǒng)塑造的窠臼，富有創(chuàng)新地書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代個(gè)體知識(shí)分子的呢喃，并以獨(dú)具特色的語(yǔ)文體小說(shuō)向世人宣布長(zhǎng)篇小說(shuō)的末日！w曉彬
動(dòng)物園·第三工廠(chǎng) 作者簡(jiǎn)介
作者 維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基（Виктор Борисович Шкловский，1893-1984），俄國(guó)著名文學(xué)理論家、作家、批評(píng)家、政論家、編劇和電影理論家，蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)?wù)芦@得者。他是俄國(guó)形式美學(xué)的代言人和語(yǔ)文體小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，20世紀(jì)20年代“謝拉皮翁兄弟”團(tuán)體成員和導(dǎo)師。十月革命前他開(kāi)始創(chuàng)作，以《詞語(yǔ)的復(fù)活》（1914）、《作為手法的藝術(shù)》（1917）等理論著述，以“陌生化”等形式主義綱領(lǐng)性理論一舉成名。他的著名文論著作《散文理論》（1929；1982）在世界文論界享有盛名。他還著有自傳三部曲《感傷的旅行》、《動(dòng)物園，或不談愛(ài)情的信札，或第三個(gè)愛(ài)洛伊絲》、《第三工廠(chǎng)》及《往事》等回憶錄；《托爾斯泰傳》、《愛(ài)森斯坦》、《馬雅可夫斯基》、《馬可·波羅》等人物傳記和歷史傳記小說(shuō)；《羅贊諾夫》、《馬步》、《漢堡記事》等一系列散文體文論。譯者 ★趙曉彬，1963年生，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)；中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)理事，《俄羅斯文藝》雜志編委；黑龍江省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——哈爾濱師范大學(xué)俄羅斯文化藝術(shù)研究中心主任；黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言與文化研究中心兼職研究員。主要從事俄羅斯文學(xué)與文論研究，主攻俄國(guó)形式主義和結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著三部，發(fā)表論文近五十篇！镟嵠G紅，1978年生，綏化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)所在讀博士。主要從事俄羅斯文學(xué)研究，在《世界文學(xué)評(píng)論》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。
商品評(píng)論(43條)
- 主題：
就算讀完了對(duì)本書(shū)的理解也很模糊，似乎是作者對(duì)處于時(shí)代大潮中己身的反思和目的性探尋。他說(shuō)“我并不否定自己的時(shí)代，我只是想了解它，它需要我做什么，以及它對(duì)我的工作來(lái)說(shuō)又意味著什么！闭缱髡卟欢臅r(shí)代一樣，我也不太懂他究竟寫(xiě)了寫(xiě)什么哈哈哈
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