歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

人類學(xué)

出版社:東方出版社出版時間:2014-12-24
開本: 16開 頁數(shù): 2冊
中 圖 價:¥63.0(7.5折) 定價  ¥84.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元,滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

人類學(xué) 版權(quán)信息

人類學(xué) 本書特色

《人類學(xué)》
該書由緒言、總論、本論三部分構(gòu)成。**編總論,對人類的范圍,人類學(xué)的定義、語源及分類進行綜述。第二編本論,概括人類的特征及分布,介紹關(guān)于人類的起源的各種學(xué)說,研究不同人種間發(fā)、鼻、齒、乳等身體各部位的特征,介紹人類之發(fā)生、化石及人類心理性與社會的進化,推測人類的未來,研究人類之改良,探討人類之教育。

《文化人類學(xué)》
該書通俗地介紹了人類學(xué)的定義、對象、分科、目的及人類學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系;介紹了文化人類學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及學(xué)派;并具體介紹了原始物質(zhì)文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術(shù)及原始語言文字的基本特點。

人類學(xué) 內(nèi)容簡介

《人類學(xué)》該書由緒言、總論、本論三部分構(gòu)成。**編總論,對人類的范圍,人類學(xué)的定義、語源及分類進行綜述。第二編本論,概括人類的特征及分布,介紹關(guān)于人類的起源的各種學(xué)說,研究不同人種間發(fā)、鼻、齒、乳等身體各部位的特征,介紹人類之發(fā)生、化石及人類心理性與社會的進化,推測人類的未來,研究人類之改良,探討人類之教育。 《文化人類學(xué)》該書通俗地介紹了人類學(xué)的定義、對象、分科、目的及人類學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系;介紹了文化人類學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及學(xué)派;并具體介紹了原始物質(zhì)文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術(shù)及原始語言文字的基本特點。

人類學(xué) 目錄

《人類學(xué)》
緒言
**編 總論
第二編 本論
**章 人類之特征
第二章 人類之分布
第三章 人類之起源
第四章 人類之身體
第五章 人類之發(fā)生
第六章 人類之化石
第七章 人類心理性之進化
第八章 人類之社會的進化
第九章 人類之未來
第十章 人類改良之研究
第十一章 人類教育之問題
后記

《文化人類學(xué)》

**篇 人類學(xué)總論
第二篇 文化人類學(xué)略史
第三篇 原始物質(zhì)文化
第四篇 原始社會組織
第五篇 原始宗教
第六篇 原始藝術(shù)
第七篇 原始語言文字
后記
展開全部

人類學(xué) 節(jié)選

人類學(xué)  緒言  每世紀(jì)之后半期,與前半期相比較,滄桑之變,莫可端倪。其中*劇烈*急驟者,地理學(xué)之進步也。試取四千年前之輿圖,與*近之輿圖對照之,許多白色之部分,已消滅不留痕跡者,不知凡幾。即以旅客自外歸來之報告,往往有風(fēng)土、山川、人民、風(fēng)俗,匪獨為吾人從來之見所未見;世界中尚有如此土地,如此人種,如是之生存競爭,如是之盛衰消長,種種離奇變幻之事實,更為吾人之聞所未聞。地理學(xué)之進步,既日新月異如此,乃*近六十年間其發(fā)達(dá)之狀況,尤足令人驚愕者,則人類學(xué)Anthropology是也;驍y羅針歷海上以探險,或執(zhí)鍬鋤入地下以鑿幽,凡古來之隔于瘴煙癘雨,蔽于土壤沙礫,史乘弗載,口碑弗傳之雜物碎片,人畜化石,紛紛以發(fā)見見告矣。即書契以前之人類,世所謂原人者,亦能擴充范圍,廣羅證據(jù)。吾人一觀察書契以前之遺物,獲知人類之智識,如何由單一簡易,蘄進于巧致復(fù)雜,其生存競爭之結(jié)果,實不難積漸演進遞嬗遞新! ∵h(yuǎn)溯歷史以前之事實,近考萬國之人民,土地氣候之所趨,其知識技能,既有與書契以前之程度相等倫者,即有開發(fā)進步,不啻有霄壤之別者。世有驕傲人種,見有與己貌不同之人種,肆意輕蔑,輒謂有色人種,未吸文明之空氣,未浴開化之雨露。彼構(gòu)成野蠻五體之原素,較吾人之組織物質(zhì),遙為劣等,其心思材力不能逮吾人之敏銳精明,更勿論矣。加以奴隸販賣,殘忍無智之惡習(xí),又足以助長其口實,遂判定世界人種,有優(yōu)劣貴賤之別。甚至虛造學(xué)說,謂先天的主治者,特造此等奴隸,以供優(yōu)等人種驅(qū)使,故非洲黑人,不應(yīng)享有人種。此種妄自尊大之見,幾固結(jié)不可解矣。自北美合眾國,南北戰(zhàn)爭落著以來,乃恍然人類至為平等,無論為有色人種,白皙人種,皆社會必要之伴侶。容貌之美惡,身體之強弱,皆由生活之文野,飲食之精粗,漸次變化而成,非人類之本質(zhì)異也。  于是倡以人類之模范的體格(即當(dāng)然之構(gòu)造),決無優(yōu)等劣等之說。彼驕傲人種,驟聞之下,勢必掉首不應(yīng)。試為之讓步,即令體格構(gòu)造,果如彼所云,開化國民精神之發(fā)達(dá)卓絕乎。蠻民乃日常浮沉于過冗之奢侈品中,沉醉榮華,恐退化之傾向,日相尋于靡覺矣。如北極探險某氏,在丁抹領(lǐng)格林蘭(Greenland)對于壹斯基摩Eskimo(壹斯基摩者,食生肉者,之名蒙古人種,又亞美利加印度人種。其種總數(shù)不下四萬,大都自亞美利加及亞西亞之北部海岸以至北極諸島間,無不散處,而彼等之驅(qū)體與其生活之狀態(tài)及宗教國語等,實于人種研究上大有趣味)矜矜自翊,謂我輩之身分,實優(yōu)于爾輩萬萬。壹斯基摩傲然答曰:財力與勢力,固不及汝,然丁京屈汝輩于膝前之例甚多,特未聞世界有一人頤使我輩者。可知希望自由,即未進于開化之人種,亦同具此觀念矣! ∫鲊嗣,社交上之風(fēng)俗習(xí)慣,皆因其社會組織異同之結(jié)果,原不足異。如以某民信偶像,某民無夫婦之別,或啖生肉,或焚殺魔巫,或犧牲子女,似此蒙昧之習(xí)慣,恒不恤誹謗而罵詈之,徒以自尊自大之偏見,侮蔑他人種,適自形其淺陋,且與研究人類學(xué)之本旨,相剌謬也實甚! ∪祟悓W(xué)者,正貴有世界的眼光,世界的觀念者也。文明之程度日進,萬國之往來日繁,使徒以拘墟之見,膠執(zhí)不通,一旦旅行異域,雖確有研究人種之機會,而觀察不周,凡人種間之頭形、眼形、鼻形、手形與毛發(fā)須髯及一切生活現(xiàn)狀,未暇比較其異同,是雖置身萬里,與足不出戶庭何異,不亦深可惜乎?為救此弊,在有人類學(xué)之應(yīng)用,凡人類之皮膚色澤,面貌形態(tài)及風(fēng)俗嗜好,無一非吾人研究之資。雖此學(xué)進步之程序,卓有專門,未可驟致,然具有觀察之實力,則人類之起源如何,過去現(xiàn)在人類之進化比較如何,將來人類之前途推察如何以及人類對萬物之地位如何,不難知其梗概矣!  

人類學(xué) 作者簡介

《人類學(xué)》
陳映璜,字仲驤,湖北武漢黃陂人。曾留學(xué)日本,后任北京高師,中國大學(xué)哲學(xué)教育系主任,北京大學(xué)、北平女師大講師。
《文化人類學(xué)》
林惠祥(1901—1958),又名圣麟、石仁、淡墨,福建晉江人。中國人類學(xué)家、考古學(xué)家。廈門大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)。后入菲律賓大學(xué)研究院,獲人類學(xué)碩士學(xué)位。回國后,歷任中央研究院特約編輯員、民族學(xué)組成員,廈門大學(xué)歷史社會學(xué)系教授、主任。新中國成立后,任廈門大學(xué)歷史系主任、人類博物館館長、南洋研究所副所長。畢生致力于人類學(xué)的研究和教學(xué)工作,是對臺灣高山族最早進行調(diào)查研究的學(xué)者。除本書外還著有《臺灣番族之原始文化》《世界人種志》《中國民族史》《民俗學(xué)》《神話學(xué)》等書。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服