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王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究

王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究

作者：彭巧燕
出版社：湘潭大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-05-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 259
中 圖 價(jià):¥9.0(3.2折) 定價(jià)  ¥28.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787811289541
  • 條形碼：9787811289541 ; 978-7-81128-954-1
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《說(shuō)文廣義》, 探討其中的文字觀、虛詞說(shuō)、詞義引申規(guī)律, 并通過(guò)與同時(shí)期說(shuō)文研究成果相比較, 從新的視角來(lái)集中挖掘他的語(yǔ)言文字學(xué)思想。該研究使得船山語(yǔ)言學(xué)研究向新的深度推進(jìn)一步, 有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究 目錄

**章 王船山學(xué)術(shù)研究概述
**節(jié) 王船山的生平及其學(xué)術(shù)淵源
第二節(jié) 王船山的著述及其學(xué)術(shù)研究
第三節(jié) 王船山語(yǔ)言學(xué)研究述評(píng)

第二章 王船山語(yǔ)言文字學(xué)的專著——《說(shuō)文廣義》
**節(jié) 《說(shuō)文廣義》簡(jiǎn)介
第二節(jié) 《說(shuō)文廣義》的編輯特色
第三節(jié) 《說(shuō)文廣義》與清代《說(shuō)文》研究

第三章 王船山語(yǔ)言學(xué)的思想淵源與歷史地位
**節(jié) “經(jīng)世致用”的語(yǔ)言哲學(xué)觀
第二節(jié) 道借辭顯、正字明道、釋評(píng)結(jié)合、發(fā)憤抒情的詮釋特色
第三節(jié) 語(yǔ)言本質(zhì)論——《說(shuō)文廣義》中的“名實(shí)論”

第四章 王船山論漢字
**節(jié) 《說(shuō)文廣義》的字音論
第二節(jié) 王船山對(duì)古音學(xué)的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 《說(shuō)文廣義》的正字法
第四節(jié) 《說(shuō)文廣義》的俗字研究

第五章 《說(shuō)文廣義》的詞義研究
**節(jié) 古漢語(yǔ)詞義引申研究
第二節(jié) 《說(shuō)文廣義》中的詞義研究
第三節(jié) 《說(shuō)文廣義》與《說(shuō)文解字注》中的詞義引申比較研究

第六章 《說(shuō)文廣義》的虛詞研究
**節(jié) 清代以前的虛詞研究
第二節(jié) 《說(shuō)文解字》的虛詞研究
第三節(jié) 《說(shuō)文廣義》的虛詞研究

第七章 《說(shuō)文廣義》的語(yǔ)言文化研究
**節(jié) 《說(shuō)文廣義》和文化語(yǔ)言學(xué)
第二節(jié) 《說(shuō)文廣義》的文化蘊(yùn)含
第三節(jié) 《說(shuō)文廣義》中的湖湘地域文化

第八章 王船山的聲律觀
**節(jié) 中國(guó)古代聲律理論的形成
第二節(jié) 王船山的聲律觀
第三節(jié) 王船山詩(shī)學(xué)聲律論的思想探源及其意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究 節(jié)選

《王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究》：　　關(guān)于古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的區(qū)別，周予同先生在皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》的序中說(shuō)：“今文學(xué)以孔子為政治家，以‘六經(jīng)’為孔子致治之說(shuō)，所以偏重于‘微高大義’，其特色為功利的，其流弊為狂妄；古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以‘六經(jīng)’為孔子整理古代史料之書，所以偏重于‘名物訓(xùn)詁’，其特色是考證的，而其流弊為繁瑣！睆臐h代起，古代經(jīng)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這幾個(gè)階段：西漢時(shí)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以今文經(jīng)學(xué)思想為其統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，今文經(jīng)學(xué)因此得以占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位；東漢時(shí)今文經(jīng)學(xué)逐漸衰落，古文經(jīng)學(xué)因?yàn)槟苓m應(yīng)統(tǒng)治的需要而上升為支配地位；東漢末年鄭玄立足于古文經(jīng)學(xué)，同時(shí)參采今文經(jīng)學(xué)，息長(zhǎng)達(dá)一百余年之久的今、古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)；宋朝時(shí)期，疑古之風(fēng)盛行，其學(xué)一反漢唐的訓(xùn)詁義疏傳統(tǒng)，而注重直接從經(jīng)文中發(fā)揮義理，這就是宋學(xué)，朱熹為集大成者，宋元明時(shí)期經(jīng)學(xué)以宋學(xué)為主流；有鑒于宋學(xué)末流流于空談性命義理，清初顧炎武等人提倡“經(jīng)世致用”之學(xué)，復(fù)興古文經(jīng)學(xué)！　　

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