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《五經(jīng)正義》美學思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010170152
- 條形碼：9787010170152 ; 978-7-01-017015-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《五經(jīng)正義》美學思想研究 本書特色
喬東義*的這本《五經(jīng)正義美學思想研究》借鑒 現(xiàn)代詮釋學的方法論，首次將中國經(jīng)學史上*有影響 力的經(jīng)典文本《五經(jīng)正義》之美學思想置于由先秦漢 魏到唐宋的整體歷史文化語境中作綜合性考察，對其 美學思想作全面而融通的梳理和考量，發(fā)掘其所蘊含 的各種美學新解和理論潛質(zhì)，勾勒出由本體論、情性 論、易象論、言意論到詩論、詩樂關(guān)系論、禮樂教化 論、律歷融通論再到審美詮釋論的完整美學思想體系 ，呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)學美學這一獨特的審美文化 形態(tài)，從而既展示其涵納古今的集大成氣質(zhì)，又揭示 其承傳漢宋的過渡性特征，彰顯了中國儒家美學史上 長期被“漢學”、“宋學”等顯學所掩蓋的“唐學” 應(yīng)有的歷史地位。從某種程度上講，本書為中國古典 美學研究開辟了一個新的研究領(lǐng)域，彌補了中國美學 史研究的一個薄弱環(huán)節(jié)。
《五經(jīng)正義》美學思想研究 內(nèi)容簡介
唐代大儒孔穎達主撰的《五經(jīng)正義》對中國古典美學的諸多論題和論域，都有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新，很大程度上開拓了中國古典美學的新領(lǐng)域，使得中國傳統(tǒng)美學在唐代煥發(fā)出新的生機，并對后世美學的發(fā)展產(chǎn)生了多維而深遠的影響。然而，孔氏《五經(jīng)正義》美學之名，久為經(jīng)學所掩，歷代學人多從經(jīng)學與訓詁的角度對其加以研究，而很少注意到其中的詩學與美學問題。 本書借鑒現(xiàn)代詮釋學的方法論，在汲取學術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，首次將中國經(jīng)學史上*有影響力的經(jīng)典文本《五經(jīng)正義》美學思想置于由先秦漢魏到唐宋的整體歷史文化語境中作綜合性考察，對其美學思想作全面而融通的梳理和考量，發(fā)掘其所蘊含的各種美學新解和理論潛質(zhì)，勾勒出由本體論、情性論、易象論、言意論到詩論、詩樂關(guān)系論、禮樂教化論、律歷融通論再到審美詮釋論的完整美學思想體系，呈顯中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)學美學這一獨特的審美文化形態(tài)，從而既展示其涵納古今的集大成氣質(zhì)，又揭示其承傳漢宋的過渡性特征，彰顯了中國儒家美學史上長期被“漢學”、“宋學”等顯學所掩蓋的“唐學”應(yīng)有的歷史地位。從某種程度上講，本書為中國古典美學研究開辟了一個新的研究領(lǐng)域，彌補了中國美學史研究的一個薄弱環(huán)節(jié)或缺憾。
《五經(jīng)正義》美學思想研究 目錄
緒論一、孔穎達生平及撰作簡介二、《五經(jīng)正義》學術(shù)思想要略三、《五經(jīng)正義》美學思想研究概況
**章 本體論**節(jié) 生生之道一、“道”論二、“氣”論三、“生生”論第二節(jié) 有無之辨一、“易理備包有無”二、“自然而爾，因無而生有”第三節(jié) 體用之思一、體用相待二、體用不二第四節(jié) 變易之理一、“變化之總名，改換之殊稱”二、“變化之道，在剛?cè)嵯嗤浦?rdquo;三、“詩跡所用，隨運而移”
第二章 情性論**節(jié) 情性之辨第二節(jié) “情志一也”第三節(jié) “情緣物動，物感情遷”第四節(jié) “蓄志發(fā)憤，情寄于辭”
第三章 易象論**節(jié) 重建易象，不廢義理第二節(jié) 觀物取象：由天文、人文到審美第三節(jié) 興必取象：審美意象的層深創(chuàng)構(gòu)一、“以物象而明人事，若《詩》之比喻”二、“興必取象”
第四章 言意論**節(jié) 立言盡意第二節(jié) 言象互補
第五章 詩論**節(jié) “詩有三訓”一、“風雅之詩，緣政而作”二、“詩述民志，樂歌民詩”三、“暢懷舒憤，塞違從正”第二節(jié) “六詩”新釋第三節(jié) “刪詩”考辨
第六章 詩樂關(guān)系論**節(jié) “詩為樂章”第二節(jié) 《詩》皆入樂第三節(jié) 詩樂舞三位一體第四節(jié) 詩樂分途第五節(jié) 詩教與樂教
第七章 禮樂教化論**節(jié) 禮樂教化的歷史語境第二節(jié) “禮樂兼有，所以為美”第三節(jié) “時政善惡見于音”第四節(jié) “樂出于人而還感人”第五節(jié) 禮樂教習一、論禮樂之教的一般宗旨、原則和意義二、論一般教學經(jīng)驗和教學方法三、論教學中應(yīng)該防范的一些問題
第八章 律歷融通論**節(jié) 氣本論基礎(chǔ)上的律歷融通第二節(jié) 律歷融通與陰陽五行第三節(jié) 律歷融通與數(shù)理結(jié)構(gòu)第四節(jié) 律歷融通與人文化成
第九章 審美詮釋論**節(jié) 疏不破注與隨文釋義一、釋“疏不破注”二、隨文釋義第二節(jié) “體無恒式”第三節(jié) 立足文本一、注重文本基本表達形式二、注重文本語境第四節(jié) 學理通觀一、對于不同學術(shù)流派之間的通觀二、對于不同經(jīng)傳之間的通觀三、對于同一經(jīng)傳文本內(nèi)部的通觀
第十章 審美影響論**節(jié) 開拓了中國傳統(tǒng)美學的新領(lǐng)域第二節(jié) 促進了經(jīng)學美學的形成第三節(jié) 勾連漢學與宋學的橋梁一、學術(shù)思想的影響二、學術(shù)風氣的影響三、治學方法的影響第四節(jié) 對儒家文化的承傳與重塑第五節(jié) 孔氏美學之不足
結(jié)語
參考文獻
索引
后記
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《五經(jīng)正義》美學思想研究 作者簡介
喬東義，1973年生，安徽南陵人，復旦大學文學博士。現(xiàn)為安徽師范大學文學院教授，兼任安徽省美學學會副會長等職，主要從事美學和文藝學研究。曾主持國家社科基金項目“《五經(jīng)正義》美學思想研究”，教育部人文社科項目“馬克思主義美學中國化文脈歷程研究”，全國高校古委會古籍整理項目“《毛詩指說》校釋與研究”、“《蘇氏詩集傳》校箋”等，參研國家社科基金重大項目“唐詩學研究”等，*有《文藝學美學研究導論》（合*）、《文藝欣賞導論》（合*）、《美學大辭典》（參編）等，在《哲學研究》、《哲學動態(tài)》、《國學研究》、《學術(shù)月刊》、《哲學與文化》（A＆HCI）等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
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