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韓非子公開(kāi)課 版權(quán)信息
- ISBN：9787509011423
- 條形碼：9787509011423 ; 978-7-5090-1142-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
韓非子公開(kāi)課 本書(shū)特色
韓非子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、哲學(xué)家、散文家。他將老子的辯證法、樸素唯物主義與“法”融為一體，是法家思想的集大成者。他的思想影響了中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者的治國(guó)理念。
韓非子公開(kāi)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《韓非子》是法家學(xué)派的代表作。其核心是以君主專(zhuān)制為基礎(chǔ)的“法” “術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀(guān)，強(qiáng)調(diào)以“法”治國(guó)，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。 “取其精華，棄其糟粕”，一直是我們所提倡的。對(duì)于韓非子的思想，我們?cè)诜治龅幕A(chǔ)上，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展，更加注重其現(xiàn)實(shí)意義，尋找其中的積極因素，古為今用，這才是我們研究《韓非子》的目的所在。
韓非子公開(kāi)課 目錄
**章法家智慧——法家學(xué)派與《韓非子》
中國(guó)歷代統(tǒng)治者的治國(guó)之道基本上可以用“外儒內(nèi)法”來(lái)概括，法家是保持統(tǒng)治者地位和權(quán)勢(shì)的核心所在。因此，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，法家思想不但沒(méi)有消亡，反而在封建統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和謀略中不斷被運(yùn)用。重視法家智慧，研究法家智慧，運(yùn)用法家智慧，對(duì)當(dāng)今時(shí)代依然有著積極的意義。
法家學(xué)派思想概述(2)
法家主要代表人物及其思想(4)
韓非子的生平及其著作(12)
韓非子的法家智慧(17)
韓非子的哲學(xué)思想(22)
法家智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義(24)
第二章精明為人，積極處世——韓非子的為人處世
為人處世是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)。關(guān)于為人處世，韓非子為我們留下了許多至理名言，如“小信成則大信立”“私怨不入公門(mén)”等，這些為人處世的基本準(zhǔn)則影響甚為深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)代，這些都是廣為遵循的道理。
信用**(28)
君子求名要取之有道(32)
決定大事時(shí)要慎重(34)
鋒芒不可畢露(37)
謙虛是人生進(jìn)步的階梯(41)
莫為小利失大利(43)
寬以待人(46)
私怨不入公門(mén)(49)
識(shí)人識(shí)物，需洞若觀(guān)火(51)
第三章運(yùn)用之妙，存乎一心——韓非子的心計(jì)謀略
重視謀略是中國(guó)文化的傳統(tǒng)智慧，尤其是在百家爭(zhēng)鳴、諸侯混戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，謀略是立身、立國(guó)必不可少的手段。韓非子在《存韓》一文中提到：“計(jì)者，所以定事也，不可不察也。”強(qiáng)調(diào)計(jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵所在，不能不明察？梢(jiàn)計(jì)謀的運(yùn)用在兩千多年前的中國(guó)已經(jīng)十分受重視了，它在韓非子的思想中也占有相當(dāng)重要的地位。
勝者為王敗者寇，陣前不嫌偽詐多(54)
擊虛避實(shí)，以靜制動(dòng)(58)
計(jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵之一(61)
做人要懂得進(jìn)退之道(64)
見(jiàn)人所未見(jiàn)，思人所未思(66)
以物治物，有勝即為大(68)
巧詐不如拙誠(chéng)(71)
第四章得人才者得天下——韓非子的人才觀(guān)
“得人才者得天下”，這句話(huà)無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。中國(guó)過(guò)去講“千軍易得，一將難求”，可見(jiàn)人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家的意義所在。韓非子的人才觀(guān)由于受時(shí)代的局限，更多地體現(xiàn)在服務(wù)國(guó)君上，但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著很大的啟發(fā)。
給下屬以足夠施展才華的機(jī)會(huì)(74)
以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈナ褂萌瞬?77)
成功必得人相助(79)
將*好的人才安排到*合適的崗位上(81)
集眾人之智來(lái)成就大業(yè)(84)
不拘一格用人才(88)
物盡其用，人盡其才(92)
任用人才要不避親仇(96)
第五章讓下屬甘心為你服務(wù)——韓非子的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
如何更好地駕馭部屬，是古今中外每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的問(wèn)題，兩千多年前的韓非子對(duì)此有著深刻的理解，在其論著中有許多精彩的論述。韓非子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)下屬要從情、義、利等方面著手，還應(yīng)做到人盡其才，用其所長(zhǎng)，使之更好發(fā)揮才能。
用好下屬的長(zhǎng)處才能發(fā)揮*大效益(100)
喜怒不形于色，不以貌取人(104)
領(lǐng)導(dǎo)者管理好下屬的訣竅是激勵(lì)(107)
寬以待人(110)
不可過(guò)分信賴(lài)自己的下屬(114)
獎(jiǎng)勵(lì)手段十分重要(116)
不可使自己的下屬過(guò)于顯貴(119)
領(lǐng)導(dǎo)者要懂韜晦之策(122)
恩威并用,賞罰分明(126)
第六章統(tǒng)御臣民，富國(guó)強(qiáng)兵——韓非子的“法制”思想
韓非子的“法制”思想與現(xiàn)代的法制思想有本質(zhì)上的區(qū)別，由于受時(shí)代的限制，韓非子的“法制”思想表現(xiàn)為其手段是統(tǒng)御之術(shù)，
其目的是富國(guó)強(qiáng)兵，這里面涉及統(tǒng)治者的手腕以及御民的途徑。對(duì)統(tǒng)治者本身的修養(yǎng)，韓非子也提出了自己的見(jiàn)解。雖然法家思想沒(méi)有成為兩千年來(lái)的正統(tǒng)思想，但實(shí)際上歷代統(tǒng)治者基本上是遵循了“外儒內(nèi)法”的治國(guó)方略來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的。
君主要威嚴(yán)但不可過(guò)度(130)
明君要能辨忠奸(132)
王子犯法與庶民同罪(134)
信賞必罰，言出必踐(137)
執(zhí)法不應(yīng)避開(kāi)權(quán)貴(139)
刑過(guò)失民，以德服人(142)
君主以鐵腕來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治(144)
國(guó)君不可玩物喪志(147)
君王沉迷于女色是國(guó)之大害(150)
得人心者得天下，失人心者失天下(154)
君主要能納忠言(156)
第七章說(shuō)話(huà)說(shuō)到點(diǎn)子上——韓非子的說(shuō)話(huà)藝術(shù)
說(shuō)話(huà)人人都會(huì)，但怎樣說(shuō)好卻不是件容易的事。韓非子口才并不好，但在他的著作中對(duì)說(shuō)話(huà)藝術(shù)的探求卻是其思想的一大閃光點(diǎn)。在對(duì)上司的進(jìn)言方面，韓非子強(qiáng)調(diào)技巧和忠誠(chéng)，在說(shuō)服別人時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“滅其所恥”，即不讓對(duì)方感到羞愧。韓非子的這些說(shuō)話(huà)藝術(shù)，對(duì)于今天的我們依然有著巨大的魅力。
說(shuō)服別人要講究技巧(160)
迂回出擊，巧妙說(shuō)服(164)
說(shuō)話(huà)講究實(shí)效，不做無(wú)用之功(166)
贊美的語(yǔ)言別人*愛(ài)聽(tīng)(169)
謬論還需歪理治(172)
直諫不如婉諫(174)
事以密成，語(yǔ)以泄敗(177)
批評(píng)的語(yǔ)言是苦口良藥(181)
第八章謀事在人，成事也在人——韓非子的辦事技巧
人們常說(shuō)“謀事在人，成事在天”，但韓非子的思想里卻透露著這樣一種觀(guān)念，即“謀事在人，成事也在人”。韓非子在《外儲(chǔ)說(shuō)》中有“因事之理，則不勞而成”的說(shuō)法，意思是遵循事物的規(guī)律辦事，則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。按規(guī)律辦事，集中眾人的智慧辦事，則能達(dá)到“人定勝天”的境界。
善于借助朋友的智慧(186)
做事要有好點(diǎn)子(189)
創(chuàng)新才會(huì)贏(192)
遵循事物的規(guī)律去辦事(197)
利用同仁的力量成事(200)
辦事要靈活(203)
辦事要注重細(xì)節(jié)(207)
從細(xì)微之處尋找機(jī)遇(211)
立足自身，敢于冒險(xiǎn)(215)
第九章小人是針，沾著穿心——韓非子的防小人術(shù)
世間小人難防且難對(duì)付，尤其是城府極深、深藏不露的小人，其殺傷力更是非比尋常。韓非子在《制分》一文中提到：“夫至治之國(guó)，善以止奸為務(wù)。”也就是說(shuō)，治理好國(guó)家，應(yīng)該把禁止奸邪的活動(dòng)
視為*緊要的任務(wù)？梢(jiàn)，韓非子對(duì)防小人、治小人認(rèn)識(shí)之深刻。
千萬(wàn)不要“與狼共舞”(220)
小人不會(huì)風(fēng)光一輩子(223)
遠(yuǎn)離小人為上策(226)
小人猖獗是國(guó)家的禍害(228)
小人是針，沾著穿心(232)
小人興風(fēng)作浪，忠臣補(bǔ)漏填缺(235)
忠臣當(dāng)?shù)溃∪吮沅N(xiāo)聲匿跡(239)
對(duì)待小人要勇于斗爭(zhēng)、巧于斗爭(zhēng)(242)
第十章知人者智，自知者明——韓非子的智慧箴言
老子的樸素唯物主義思想是中國(guó)思想史的一朵奇葩，而以法家思想著稱(chēng)的韓非子也在中國(guó)思想史上占有重要地位。韓非子的法家思想不僅體現(xiàn)在治國(guó)之道上，也體現(xiàn)在他對(duì)人自身的修養(yǎng)、生活的感悟以及對(duì)事物的洞察上。
自信人生二百年(246)
把苦惱丟一邊，快樂(lè)要靠自己找(250)
凡事要留有余地(255)
以子之矛，攻子之盾(258)
參天大樹(shù)生于毫末，百尺高臺(tái)起于壘土(261)
防止小錯(cuò)釀成大禍(264)
有大志向才有大作為(266)
貪心不可取，知足者常樂(lè)(269)
展開(kāi)全部
韓非子公開(kāi)課 作者簡(jiǎn)介
劉亞玲，國(guó)家高級(jí)禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗(yàn)，F(xiàn)為中國(guó)形象行業(yè)管理聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂副秘書(shū)長(zhǎng)。曾多次擔(dān)任國(guó)家大型活動(dòng)、國(guó)家部委、世界500強(qiáng)企業(yè)、科研院所等單位的咨詢(xún)培訓(xùn)師或智庫(kù)專(zhuān)家；曾受邀在全國(guó)各地講學(xué)近千場(chǎng)，聽(tīng)眾達(dá)百萬(wàn)人次；其主要研究方向?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用。 ??重其現(xiàn)實(shí)意義，尋找其中的積極因素，古為今用，這才是我們研究《韓非子》的目的所在。
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