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中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787306060617
- 條形碼：9787306060617 ; 978-7-306-06061-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究 本書特色
本書以“神話形態(tài)”與“文化范式”關(guān)聯(lián)為旨?xì)w，將繁浩的中國神話（指漢族神話）與希臘神話簡約為四大形態(tài)：“神象形態(tài)”、“秩序形態(tài)”、“歸化形態(tài)”以及“字化形態(tài)”。通過對這“四態(tài)”的平行比較，描繪出一幅兩族神話的各別圖狀，在此基礎(chǔ)上“上下求溯”——向上“上溯”兩族神話形態(tài)差異的母因，向下“下溯”兩族“神話形態(tài)”與中西“文化范式”的演繹（根果）關(guān)系。
中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究 內(nèi)容簡介
◎本書是從比較神話學(xué)視角研究中西文化范式發(fā)生的一部哲性詩學(xué)式專著。 ◎本書為民族文化的自識、自省、自新提供了一組重要文化基因的參考數(shù)值。 ◎本書的特點是化集世界大家的睿智為一爐、為己用，在行文上追求“一個小段落一道智慧風(fēng)景線”。 ◎本書是在博士論文的基礎(chǔ)上，經(jīng)十三載磨練而成，即“十三春秋磨一劍”。
中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究 目錄
**章 導(dǎo)論**節(jié) 主要概念、相關(guān)學(xué)理、研究價值 主要概念第二節(jié) 百年研究綜觀：從神話學(xué)的誕生與東漸談起
第二章 人獸神與人形神：中國/希臘神話的“神象形態(tài)” **節(jié) 神象及其生成原理第二節(jié) 神象遞變與自我意識發(fā)展的關(guān)聯(lián)一、“微我”與“獸形神”二、“混我”與“人獸神”三、“準(zhǔn)我”與“人形神”第三節(jié) 中希“神象形態(tài)”差異的表征一、中國的人獸神二、希臘的人形神第四節(jié) 中希“神象形態(tài)”差異的成因第五節(jié) “神象形態(tài)”蘊含的文化范式因子一、人獸神與主客合一、人形神與主客二分二、中希神象覆滅模式與哲性思維/神性思維
第三章 “德行”與“命運”：中國/希臘神話的“秩序形態(tài)” **節(jié) 神話世界的“秩序?qū)Я?rdquo;第二節(jié) “德行”：中國神話的秩序?qū)Яσ弧?ldquo;德行”的兩個呈現(xiàn)：行動群與帝王共相二、“德行”導(dǎo)力的成因第三節(jié) “命運”：希臘神話的秩序?qū)Яσ弧?ldquo;命運”導(dǎo)力的表征二、次導(dǎo)力：“力”、“欲/美” 三、“野蠻”與“文明”共存：“命運”督力下的奇特張力四、“命運”導(dǎo)力形成的母因第四節(jié) “秩序形態(tài)”孕含的文化范式萌芽一、“德行”與禮樂二、“命運”與悲劇三、“德行”與“命運”中的樂感與悲劇文化因子
第四章 歷史化與哲學(xué)化：中國/希臘神話的“歸化形態(tài)”**節(jié) 符號的繼承演化規(guī)則與神話的歸化現(xiàn)象第二節(jié) 中國神話的歸化：歷史化一、神話歷史化二法二、神話歷史化的歷史背景三、神話過早歷史化的深層原因第三節(jié) 希臘神話的歸化：哲學(xué)化一、希臘神話的哲學(xué)化二、希臘神話哲學(xué)化的成因第四節(jié) 中希“歸化形態(tài)”孕育的文化范式胚形一、中國神話歷史化與“實用理性”二、希臘神話哲學(xué)化與“思辨理性”
第五章 三言兩語與千言萬語：中國/希臘神話“字化形態(tài)” **節(jié) 漢字：原生的空間符號一、漢字的神圣性、天然性與“抗字母化”特性二、漢字的信息承載量第二節(jié) 漢字與口傳的“通約”：一場艱難的匹配之役一、漢字與口傳“通約”的張力二、中國神話“字化形態(tài)”的表征第三節(jié) 希臘文字：派生的時間符號第四節(jié) 希臘文字與口傳的同質(zhì)性一、希臘文字與口傳的“通約”：樂譜對曲子的記錄二、希臘神話“字化形態(tài)”的表征第五節(jié) 中希神話字化形態(tài)差異的母因一、商業(yè)與海洋二、農(nóng)耕與大陸第六節(jié) “字化形態(tài)”潛藏的文化范式走向一、“象形”與“拼音”：戀象思維、間象思維二、文字崇拜與語音中心三、“觀/悟”與“對話”：抵達(dá)道、真理的各別途徑
第二章 人獸神與人形神：中國/希臘神話的“神象形態(tài)” **節(jié) 神象及其生成原理第二節(jié) 神象遞變與自我意識發(fā)展的關(guān)聯(lián)一、“微我”與“獸形神”二、“混我”與“人獸神”三、“準(zhǔn)我”與“人形神”第三節(jié) 中希“神象形態(tài)”差異的表征一、中國的人獸神二、希臘的人形神第四節(jié) 中希“神象形態(tài)”差異的成因第五節(jié) “神象形態(tài)”蘊含的文化范式因子一、人獸神與主客合一、人形神與主客二分二、中希神象覆滅模式與哲性思維/神性思維
第三章 “德行”與“命運”：中國/希臘神話的“秩序形態(tài)” **節(jié) 神話世界的“秩序?qū)Я?rdquo;第二節(jié) “德行”：中國神話的秩序?qū)Яσ弧?ldquo;德行”的兩個呈現(xiàn)：行動群與帝王共相二、“德行”導(dǎo)力的成因第三節(jié) “命運”：希臘神話的秩序?qū)Яσ弧?ldquo;命運”導(dǎo)力的表征二、次導(dǎo)力：“力”、“欲/美” 三、“野蠻”與“文明”共存：“命運”督力下的奇特張力四、“命運”導(dǎo)力形成的母因第四節(jié) “秩序形態(tài)”孕含的文化范式萌芽一、“德行”與禮樂二、“命運”與悲劇三、“德行”與“命運”中的樂感與悲劇文化因子
第四章 歷史化與哲學(xué)化：中國/希臘神話的“歸化形態(tài)”**節(jié) 符號的繼承演化規(guī)則與神話的歸化現(xiàn)象第二節(jié) 中國神話的歸化：歷史化一、神話歷史化二法二、神話歷史化的歷史背景三、神話過早歷史化的深層原因第三節(jié) 希臘神話的歸化：哲學(xué)化一、希臘神話的哲學(xué)化二、希臘神話哲學(xué)化的成因第四節(jié) 中希“歸化形態(tài)”孕育的文化范式胚形一、中國神話歷史化與“實用理性”二、希臘神話哲學(xué)化與“思辨理性”
第五章 三言兩語與千言萬語：中國/希臘神話“字化形態(tài)” **節(jié) 漢字：原生的空間符號一、漢字的神圣性、天然性與“抗字母化”特性二、漢字的信息承載量第二節(jié) 漢字與口傳的“通約”：一場艱難的匹配之役一、漢字與口傳“通約”的張力二、中國神話“字化形態(tài)”的表征第三節(jié) 希臘文字：派生的時間符號第四節(jié) 希臘文字與口傳的同質(zhì)性一、希臘文字與口傳的“通約”：樂譜對曲子的記錄二、希臘神話“字化形態(tài)”的表征第五節(jié) 中希神話字化形態(tài)差異的母因一、商業(yè)與海洋二、農(nóng)耕與大陸第六節(jié) “字化形態(tài)”潛藏的文化范式走向一、“象形”與“拼音”：戀象思維、間象思維二、文字崇拜與語音中心三、“觀/悟”與“對話”：抵達(dá)道、真理的各別途徑
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中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究 作者簡介
林瑋生（1966年—），廣東揭陽人，中山大學(xué)文學(xué)博士、暨南大學(xué)比較文學(xué)博士后，廣東外語外貿(mào)大學(xué)外文中心研究員、中文學(xué)院教授（中英文雙教授）、碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：比較文學(xué)與比較文化。主持并完成國家社科基金、教育部人文社科基金和廣東省社科規(guī)劃項目等6項。在《社會科學(xué)》《國外文學(xué)》《廈門大學(xué)學(xué)報》等核心刊物發(fā)表論文近40篇，提出“三論”原創(chuàng)觀點（“文藝形態(tài)論”、“藝術(shù)重演論”與“比較文學(xué)個體論”）。獲廣東省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，入選廣東省高等學(xué)校“千百十工程”省級培養(yǎng)對象，在美訪學(xué)期間被授德克薩斯州“榮譽(yù)客賓”（Honor Guest）。
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