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梁漱溟歷史哲學研究

梁漱溟歷史哲學研究

出版社：合肥工業(yè)大學出版社出版時間：2017-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 185頁
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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梁漱溟歷史哲學研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787565034374
  • 條形碼：9787565034374 ; 978-7-5650-3437-4
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

梁漱溟歷史哲學研究 內(nèi)容簡介

《梁漱溟歷史哲學研究》是在作者周良發(fā)、韓劍塵博士論文基礎(chǔ)上修改完善而成。梁漱溟歷史哲學以儒家傳統(tǒng)生命意蘊為本，援引柏格森生命哲學構(gòu)建新的形上本體，并由此衍生出來的意欲動力論、文化形態(tài)論、倫理本位論、天才圣賢觀、直覺認識論等構(gòu)成的系統(tǒng)的歷史哲學體系。全書對梁漱溟歷史哲學形成背景、理論淵源及主要內(nèi)容作了系統(tǒng)闡釋，并就相關(guān)議題與湯因比、斯賓格勒等西方歷史哲學家展開橫向?qū)Ρ，材料翔實、?nèi)容豐富、思想深邃。
　　《梁漱溟歷史哲學研究》力爭突破前人視閾局限，對梁漱溟歷史哲學的核心義理與理論價值加以深度考辨，進而全方位、多角度、深層次地展示其思想意蘊。

梁漱溟歷史哲學研究 目錄

緒論 梁漱溟歷史哲學研究的意義及方法
一、梁漱溟歷史哲學研究的簡短回顧
二、梁漱溟歷史哲學研究的多維意義
三、梁漱溟歷史哲學研究的主要方法

**章 梁漱溟歷史哲學形成的歷史文化背景
一、新式教育及新民思想的雙重啟蒙
二、學術(shù)理路上亦儒亦佛的內(nèi)在根源
三、十年鄉(xiāng)村建設(shè)運動的探索與實踐
四、從《中國文化要義》到《人心與人生》

第二章 追尋生命的歷史本體論
一、生命本體論的歷史考察
二、生活抽象化與生命本體化
三、生命→意欲→我：生命本體論的基本進路
四、生命本體論之扼要評析

第三章 意欲沖動是歷史文化的動力
一、意欲動力論的理論來源
二、意欲動力論的內(nèi)在理路
三、意欲動力論的主要缺陷

第四章 社會歷史的三階段發(fā)展觀
一、三階段論的基本內(nèi)容
二、三階段論的批判研究
三、三階段論的形上思辨

第五章 文化的歷史形態(tài)論
一、文化的義旨和中國文化形態(tài)的特征
二、梁漱溟與斯賓格勒、湯因比的文化形態(tài)論的比較研究

第六章 倫理、宗教與社會結(jié)構(gòu)
一、社會關(guān)系上的倫理本位
二、社會結(jié)構(gòu)上的職業(yè)分途
三、“幾乎沒有宗教的人生”

第七章 天才、圣賢創(chuàng)造和決定歷史文化的發(fā)展
一、天才決定文化發(fā)展的路向
二、倫理型社會的圣賢觀
三、解決中國問題的知識分子論
四、天才史觀的當下反思

第八章 直覺的歷史文化認識方式
一、直覺認識方法的理論來源
二、梁漱溟直覺認識論之要旨
三、對梁氏直覺認識論的評價
結(jié)語 梁漱溟歷史哲學的理論價值與局限
一、梁漱溟歷史哲學的理論價值
二、梁漱溟歷史哲學的理論局限

參考文獻
附一：梁漱溟的夢想與現(xiàn)實
附二：現(xiàn)代新儒家視界中的梁漱溟
展開全部

梁漱溟歷史哲學研究 節(jié)選

《梁漱溟歷史哲學研究》：
　　四、從《中國文化要義》到《人心與人生》
　　抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)雖然中斷了梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，但他對改造中國問題的意志和熱情并未因此消退，反而激起了他更大的危機意識與實踐精神。在梁漱溟人生*后的半個世紀（1937-1988）里，他依然十分關(guān)切中國的社會現(xiàn)實。不論是政治活動還是學術(shù)領(lǐng)域，梁漱溟都做出了巨大貢獻。由于政治活動對學術(shù)探索產(chǎn)生一定的影響，所以有必要先從時代背景人手，以展示他對社會歷史與文化的哲學思辨。
　。ㄒ唬┱位顒
　　由于梁漱溟的政治活動并非本文主旨，故謹作一簡明概要。以1949年為界，梁漱溟后半生的政治活動可以分成兩個階段：**階段：1937-1949年為國事盡力。盡管梁漱溟只是一介書生，但他依然積極投身于全面抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國。1937年8月，國民政府設(shè)立咨詢機構(gòu)——國防參議會，梁漱溟出任國防參議員，在上！洞蠊珗蟆钒l(fā)表《怎樣應(yīng)付當前的大戰(zhàn)》一文；1938年1月，梁漱溟前往延安，與中共領(lǐng)導人毛澤東等人就國共合作、中國社會之未來進行會談，并寫成《訪問延安》《再憶初訪延安》兩篇文章；1938年7月，國民政府成立國民參政會，梁漱溟擔任國民參政會參政員，并提出必須立足農(nóng)村、依靠農(nóng)民、減輕農(nóng)民負擔以提高他們抗戰(zhàn)積極性；1939年2月，作為國民參政會人員，梁漱溟決定到華北、華東敵后進行實地巡察，了解當?shù)乜箲?zhàn)情況和人民的生活狀況；1939年11月，梁漱溟等人組建統(tǒng)一建國同志會，成立介于國共兩黨外的第三方勢力；1941年3月，由于建國同志會權(quán)力有限，梁漱溟等人籌組中國民主政治同盟；1941年5月，為了宣傳同盟的政治主張，梁漱溟赴香港創(chuàng)辦《光明報》；1942年1月，由于日本占領(lǐng)香港，《光明報》被迫？菏橹坏梅祷貎(nèi)地；1946年1月，為奔走國內(nèi)和平，梁漱溟出席國民政府召開的政協(xié)會議；1946年3月，梁漱溟二訪延安，與毛澤東等中共領(lǐng)導人暢談國事；1946年4月，梁漱溟暫停文化研究工作，擔任民盟秘書長；1946年10月，為了協(xié)調(diào)國共矛盾，梁漱溟參與南京和談；1948年1月，民盟在香港恢復工作，梁漱溟為國內(nèi)和平做*后努力。第二階段：1949-1988年人生的轉(zhuǎn)折。由于相信自己可以影響毛澤東，1949年中華人民共和國成立，梁漱溟并未遠走港臺及海外而是留在大陸，開始了生命歷程的新轉(zhuǎn)折。1950年3月，梁漱溟沒有接受毛澤東的邀請，堅持做黨外人士以監(jiān)督政府的執(zhí)政措施；1955年4月，對梁漱溟的思想展開大規(guī)模的批判運動；1957年，中共發(fā)動整風運動，由于梁漱溟對此未作任何表態(tài)，故未受到?jīng)_擊；1966年9月，盡管沒有躲過“文革”浩劫，梁漱溟依然完成了長達4萬字的《儒佛異同論》；1973年9-10月，在“批林批孔”會議上，梁漱溟鄭重宣讀《今天我們?nèi)绾卧u價孔子》竭力為孔子辯護；1980年，全國政協(xié)會議上，梁漱溟當選政協(xié)常務(wù)委員會委員；重返政壇的梁漱溟又開始學術(shù)活動，并當選中國文化書院院務(wù)委員會主席。
　。ǘ⿲W術(shù)探索
　　雖然梁漱溟后半生致力于政治活動，但對于學術(shù)仍然未能或忘，發(fā)表《中國文化要義》《東方學術(shù)概觀》《儒佛異同論》《今天我們?nèi)绾卧u價孑L子》與《人心與人生》等學術(shù)著作，繼續(xù)從學理層面上深入思索社會歷史與文化問題。這里以《中國文化要義》與《人心與人生》兩書為例，深度剖析梁漱溟的歷史文化觀、社會結(jié)構(gòu)論和歷史主體論。
　　……

梁漱溟歷史哲學研究 作者簡介

周良發(fā)，男，安徽六安人，安徽理工大學講師，主要從事中國近現(xiàn)代哲學與中西文化、安徽地方文化研究，在，《西南民族大學學報》《長安大學學報》《青海師范大學學報》《南華大學學報》《中華文化論壇》《殷都學刊》等刊物發(fā)表學術(shù)論文80余篇，其中CSSCI論文1篇，擴展版2篇。
　　
　　韓劍塵，男，安徽阜陽人，安徽理工大學副教授，主要從事法學、思想政治教育研究，在《學術(shù)界》《歷史教學》《華東經(jīng)濟管理》《江漢論壇》《科技管理研究》《科學技術(shù)哲學研究》《自然辨證法研究》等刊物發(fā)論文40余篇，其中CSSCI論文7篇。曾淮南市宣傳文化系統(tǒng)“五個一”工程拔尖人才、校先進教師、校師德先進個人等各類獎項9次。任安徽省高等教育振興計劃“德與法”名師工作室首席專家，主持科研項目10余項，其中主持安徽高校人文社科重大項目1項、重點項目2項。

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