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中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究

中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究

出版社：西南師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-12-01
開本： 26cm 頁數(shù)： 104頁
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中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787562188612
  • 條形碼：9787562188612 ; 978-7-5621-8861-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書共分為五章, 分別為: 舞蹈的科學(xué)訓(xùn)練與管理、舞蹈訓(xùn)練中力的追溯與拓展、舞蹈訓(xùn)練的重心觀照、平衡能力的科學(xué)訓(xùn)練方法、舞蹈中呼吸運(yùn)用的價(jià)值體現(xiàn)。

中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究 目錄

**章 舞蹈的科學(xué)訓(xùn)練與管理
**節(jié) 舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)管理
第二節(jié) 舞蹈訓(xùn)練的基本原則
第三節(jié) 對(duì)于"訓(xùn)練方法"的解讀
第四節(jié) 科學(xué)塑造完美的舞蹈藝術(shù)形體

第二章 舞蹈訓(xùn)練中力的追溯與拓展
**節(jié) 舞蹈力學(xué)是拓展科學(xué)用力方法的魔棒
第二節(jié) 舞蹈訓(xùn)練中相關(guān)生物運(yùn)動(dòng)力學(xué)常識(shí)
第三節(jié) 舞蹈動(dòng)作的相關(guān)運(yùn)動(dòng)肌肉組織及用力分析
第四節(jié) 舞蹈訓(xùn)練中運(yùn)用力學(xué)理論的方法研究

第三章 舞蹈訓(xùn)練的重心觀照
**節(jié) 培養(yǎng)重心意識(shí)的問題
第二節(jié) 舞蹈運(yùn)動(dòng)重心、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)與人體運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)
第三節(jié) 重心意識(shí)的培養(yǎng)是科學(xué)訓(xùn)練的保證
第四節(jié) 舞蹈運(yùn)動(dòng)中重心的素質(zhì)能力訓(xùn)練要素
第五節(jié) 舞蹈動(dòng)作中重心的具體實(shí)踐與運(yùn)用

第四章 平衡能力的科學(xué)訓(xùn)練方法
**節(jié) 平衡能力的實(shí)用知識(shí)
第二節(jié) 平衡能力的**條件
第三節(jié) 課堂平衡能力的訓(xùn)練
第四節(jié) 平衡能力的全面培養(yǎng)

第五章 舞蹈中呼吸運(yùn)用的價(jià)值體現(xiàn)
**節(jié) 舞蹈呼吸的概念概述
第二節(jié) 舞蹈呼吸的分析研究
第三節(jié) 藝術(shù)呼吸的掌握應(yīng)用

參考文獻(xiàn)
后記
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中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究 節(jié)選

　　《中國(guó)古典舞形體訓(xùn)練方法研究》：　　一、舞蹈與舞蹈力的產(chǎn)生基礎(chǔ)　　首先，讓我們先來了解一下舞蹈是如何產(chǎn)生的。原始時(shí)期就有舞蹈，舞蹈是一切藝術(shù)之母，那時(shí)的舞蹈形式簡(jiǎn)單，多以環(huán)形為主，踏地為節(jié)，多是情感的表達(dá)，或是剩余精力的發(fā)泄！睹娦颉分杏涊d：“情動(dòng)于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也！比欢，在藝術(shù)中，關(guān)于舞蹈產(chǎn)生的解釋有不同之說，如巫術(shù)說、情感說、游戲說、模仿說、勞動(dòng)說等，它們都對(duì)舞蹈有著各自的解釋與定義。關(guān)于舞蹈的定義，翻開舞蹈界中各種相關(guān)的文獻(xiàn)資料，其義解層出不窮。由于民族、文化、時(shí)代等因素的影響，不同國(guó)家、時(shí)代對(duì)舞蹈的釋解也有所不同！　。ㄒ唬┎煌暯堑奈璧羔尳狻　」畔ＥD大哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為舞蹈是“以手勢(shì)講話的藝術(shù)”，其弟子亞里士多德繼而補(bǔ)充道：“舞蹈者的模仿則只用節(jié)奏，無需音調(diào)，他們借姿態(tài)的節(jié)奏來模仿各種‘性格’、感受和行動(dòng)！蔽璧赴l(fā)生于人的情感*激烈，語言難以表達(dá)之時(shí)。希臘哲學(xué)家琉善在他的理論文獻(xiàn)《論舞蹈》中，全面論述了舞蹈的各個(gè)方面，其中，在談到舞蹈的功能時(shí)說：“舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù)，既凈化心靈，又鍛煉身體。”當(dāng)代美國(guó)的美學(xué)家蘇珊·朗格則認(rèn)為舞蹈是一種“動(dòng)態(tài)形象”，在其《藝術(shù)問題》中表述：“舞蹈是一種形象，也可以把它稱之為一種幻象。它來自于演員的表演，但又與后者不同。事實(shí)上，當(dāng)你在欣賞舞蹈的時(shí)候，你并不是在觀看眼前的物質(zhì)物——往四處奔跑的人、扭動(dòng)的身體等；你看到的是幾種相互作用著的力。正是憑借這些力，舞蹈才顯出上舉、前進(jìn)、退縮或減弱。不管是在單人舞中，還是在集體舞中；不管是在托缽僧舞那激烈的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，還是在它的那些緩慢、有力而又單一的動(dòng)作中，僅僅靠人的身體，就可以把那種神秘力量的全部變幻展現(xiàn)在你的眼前。然而這些‘能’，或者說看上去似乎在舞蹈中起作用的那些‘力’，并不是由演員的肌肉活動(dòng)所產(chǎn)生的那些引起實(shí)際行動(dòng)的物理力。我們眼睛看到的這種力（因而也是*可信的力），是為知覺而創(chuàng)造的，因而也是專門為知覺而存在的！雹俚聡(guó)現(xiàn)代舞蹈家瑪莉·魏格曼言：“舞蹈語言原本就是表現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心情感活生生的語言！薄　　冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版）里對(duì)舞蹈的定義是“舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，可以表現(xiàn)人的生活、思想和感情，一般用音樂伴奏！甭勔欢嘞壬凇墩f舞》中對(duì)舞蹈的界定是“舞是生命情調(diào)*直接、*實(shí)質(zhì)、*強(qiáng)烈、*尖銳、*單純而又*充足的表現(xiàn)！碑(dāng)代著名舞蹈家吳曉邦在《新舞蹈藝術(shù)概論》的“緒論”中定義“舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)”。資華筠先生在《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中，對(duì)舞蹈概念的解釋為：具有鮮明的文化特異性，以人的形體運(yùn)動(dòng)作為媒質(zhì)，以表現(xiàn)人類濃縮而升華了的感情為追求目標(biāo)的社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)稱作舞蹈。　　……

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