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基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 版權(quán)信息
- ISBN：9787552020809
- 條形碼：9787552020809 ; 978-7-5520-2080-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 本書(shū)特色
本書(shū)以開(kāi)放性的視角，打破了人們過(guò)往對(duì)耶穌的刻板印象，呈現(xiàn)了一個(gè)歡樂(lè)、幽默、教導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)下發(fā)現(xiàn)永恒天國(guó)的耶穌形象。這是深富現(xiàn)代精神的福音，是耶穌的話(huà)語(yǔ)與人們當(dāng)下心靈的困境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的全新方式。當(dāng)我們從這個(gè)角度來(lái)理解耶穌，便能睜開(kāi)心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對(duì)的事物，都在天國(guó)都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”正是異曲同工——歸根結(jié)底，禪也是一種事關(guān)生活的藝術(shù)。“學(xué)禪”同樣意謂著美化及增進(jìn)心靈生活的品質(zhì)。生活的藝術(shù)，并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設(shè)性的方式來(lái)面對(duì)生活。不論是西方的耶穌還是東方的禪師，所教導(dǎo)的其實(shí)都是“內(nèi)心的煉金術(shù)”；當(dāng)我們拓展視野，就可以在日常生活中看見(jiàn)各種美好的奇跡，發(fā)現(xiàn)一個(gè)五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。 本書(shū)共分為十三章，以禪釋福音，以福音解禪，厘清了諸多宗教和靈性的難題，不啻于一次精神的探險(xiǎn)和一場(chǎng)心靈的饗宴。
基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在人們的心目中，耶穌的形象嚴(yán)肅而刻板，與神秘的宗教儀式、自我犧牲的道德說(shuō)教、超自然的神跡緊密相關(guān)，這讓人們產(chǎn)生一種敬而遠(yuǎn)之的心理。而東方的禪，因其不可言說(shuō)、曖昧難懂，似乎與常人的生活也毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只是少數(shù)靈修之士的選擇。 不得不說(shuō)，這兩種對(duì)耶穌和禪的看法，都帶著深刻的成見(jiàn)。梁兆康先生的《耶穌也說(shuō)禪》打通了東西方兩大精神體系的壁壘，使其在各個(gè)層面的互相參照中增進(jìn)讀者對(duì)它們的深入理解，讓我們看到兩者實(shí)際上的殊途同歸。無(wú)論是耶穌還是禪，*終的落腳點(diǎn)都是我們當(dāng)下的生活、心靈的不斷冶煉。 梁兆康先生本是工商界的財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)人士，但他*關(guān)注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開(kāi)始求“道”，到四十歲時(shí)終于明白：不論是基督福音、或禪宗啟示，“道”其實(shí)是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺(jué)察、赤子之心、慈悲與寬恕之中！兑d也說(shuō)禪》正是梁兆康先生多年來(lái)將東方之禪與基督教進(jìn)行對(duì)話(huà)的結(jié)晶，文風(fēng)清透，妙語(yǔ)如珠，將深刻精微的思想運(yùn)化于輕靈的筆端，給人舉重若輕之感。不論你是基督徒或佛教徒，不論你喜歡西方的教堂還是東方的禪房，都可在本書(shū)中擷取關(guān)于人生的智慧，發(fā)現(xiàn)閱讀與思考的無(wú)限樂(lè)趣。本書(shū)原版以英文寫(xiě)成，已有德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)譯本。
基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 目錄
目錄
**章 以禪釋福音
如同其他藝術(shù)一樣，“生活藝術(shù)”的目標(biāo)并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設(shè)性的方法與它聯(lián)結(jié)在一起。光是這一點(diǎn)已經(jīng)是真正的奇跡了。
第二章 禪是什么
禪往往顯現(xiàn)在街邊那*不起眼的平凡人的生活上，它使人在平實(shí)的生活里見(jiàn)到了生命的真諦。
第三章 禪是什么？
柔順的反面是暴力，它指的是與真相違逆的行為。精神上的暴力在我們的社會(huì)非常普遍，大部分人多少都帶著一點(diǎn)暴力，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有洞察到真相的本質(zhì)，我們大部分時(shí)候都無(wú)法覺(jué)察自己的暴戾之氣。
第四章 神奇的王國(guó)
天國(guó)存在于一個(gè)沒(méi)有思想的地帶。只有終止對(duì)左腦的沉迷，才可能開(kāi)始過(guò)一種有質(zhì)量的生活。但是并不需要刻意止念，因?yàn)榭桃庵鼓钪粫?huì)誘發(fā)更多的念頭。
第五章 禪是見(jiàn)的藝術(shù)
某種程度上，我們決定了自己的喜與悲，因?yàn)槿绾卧忈屵@個(gè)世界，是由我們來(lái)決定的。同樣的一個(gè)實(shí)相，你可以把它看成天堂，也可以看成地獄。
第六章 鏡中天地
開(kāi)悟不是一種成就，而是見(jiàn)到了事物的真相。其實(shí)涅槃只是“如是”罷了。我們終生都在看著它，卻很少有人領(lǐng)略到它。生命確實(shí)是既可悲又美妙的。
第七章 當(dāng)下地獄
我認(rèn)為地獄之門(mén)是敞開(kāi)的。人們可以自由地離開(kāi)那里，他們之所以陷在地獄里，是因?yàn)樗麄冞x擇了不離開(kāi)。
第八章 信心
通往真理的道路沒(méi)有一條是“愉悅”的。真正的信仰與一般人的了解正好相反，它是一種挑戰(zhàn)，而不是庇護(hù)所。
第九章 至道無(wú)難
禪是一種臻于卓越的藝術(shù)。禪修之人的工作是要做到大忘──忘掉自己的那些想要表現(xiàn)、征服、擔(dān)憂(yōu)或勝過(guò)別人的需求。……因?yàn)檫@些都只是自我破壞罷了。
第十章 使人污染的是什么？
染污是心所創(chuàng)造出來(lái)的，它們是思想的結(jié)果，而且在概念化的過(guò)程里變得支離破碎和不潔凈了。
第十一章 不要抗拒邪惡
切勿與內(nèi)在的邪魔打斗。學(xué)習(xí)以慈悲將它們納入生命之中，因?yàn)樗鼈兪悄愕囊徊糠郑?
第十二章 愛(ài)與無(wú)心
當(dāng)一個(gè)人的心對(duì)任何事毫無(wú)執(zhí)著時(shí)，則表示自我已消逝，這時(shí)才可能愛(ài)。大自然是學(xué)習(xí)愛(ài)*好的榜樣。
第十三章 我就是道路
每一個(gè)被造物都走在臻于完美的路上。整體來(lái)說(shuō)，有一種由生命趨向神的運(yùn)作在進(jìn)行著。
后 記 新范型的開(kāi)始 / 261
致 謝 / 267
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基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 相關(guān)資料
《耶穌也說(shuō)禪》與其說(shuō)是梁兆康先生原創(chuàng)的解脫言論，不如說(shuō)他匯集了上述古今中外的解放者之觀(guān)點(diǎn)，借由令人費(fèi)解的耶穌與曖昧難懂的禪，重新鍛造出一幅攸關(guān)真理的終極地圖。
——胡因夢(mèng)（作家、翻譯家、演員）
梁兆康先生用“禪”的觀(guān)點(diǎn)解讀耶穌留下的話(huà)語(yǔ)，進(jìn)而分析討論耶穌的風(fēng)格性情修為造詣，立論耐人尋味。耶穌并未留下系統(tǒng)井然的經(jīng)典，處處只字片語(yǔ)，跳躍銜接，悟性大于理性，啟發(fā)多于說(shuō)服，曾有人把他當(dāng)作詩(shī)人或禪家看待，但語(yǔ)焉不詳，點(diǎn)到為止。梁先生以龐大的結(jié)構(gòu)著書(shū)立說(shuō)，內(nèi)涵幾乎無(wú)所不到，外延幾乎無(wú)所不包，可謂“充類(lèi)至盡”矣！我十分欽佩和滿(mǎn)足。
——王鼎鈞（作家、基督徒）
讀這本書(shū)時(shí)，我請(qǐng)你們敞開(kāi)胸懷，不要帶著成見(jiàn)及有色眼鏡，或許你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)耶穌教誨的神奇之處──耶穌這位藝術(shù)家所教導(dǎo)的奇跡，并不需要憑借超自然或某種神力的干預(yù)，只要你能夠覺(jué)察（mindful），就可以在平凡的日常生活里發(fā)現(xiàn)它。
——梁兆康（《耶穌也說(shuō)禪》作者）
基督教·人生哲學(xué)通俗讀物:耶穌也說(shuō)禪 作者簡(jiǎn)介
梁兆康（Kenneth S. Leong） 1954年生于香港，現(xiàn)居美國(guó)，是一位很有建樹(shù)的習(xí)禪的老師、藝術(shù)家和詩(shī)人。他在基督教、佛教和道教方面均造詣精深！兑d也說(shuō)禪》是梁兆康的經(jīng)典之作，融合了西方基督教和東方禪宗兩大精神體系的精髓，在兩者的互相參照之下，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)精神的一體性，引領(lǐng)人們擺脫精神的困頓，敞開(kāi)內(nèi)心擁抱當(dāng)下的生活。美國(guó)許多大學(xué)亞邀請(qǐng)梁兆康前去演講；許多哲學(xué)、東方宗教、神學(xué)研究科系及教會(huì)指定他的這本書(shū)為必要參考書(shū)。德國(guó)天主教協(xié)會(huì)及禪學(xué)會(huì)也曾邀請(qǐng)他至歐洲演講，由此可見(jiàn)本書(shū)的廣泛影響。
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