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瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李

出版社：中國(guó)友誼出版公司出版時(shí)間：2018-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 336
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥27.8(5.8折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 版權(quán)信息

  • ISBN：9787505742703
  • 條形碼：9787505742703 ; 978-7-5057-4270-3
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 本書特色

適讀人群 ：大眾讀者 ★2018未刪節(jié)全新典藏版，裸脊鎖線裝訂；內(nèi)外雙封面，裝幀精美，高端大氣！ ★進(jìn)口超感滑面封面紙；內(nèi)文典雅純質(zhì)紙，環(huán)保清香！ ★版式疏朗，字體優(yōu)美，設(shè)計(jì)唯美，是您書架上的顏值擔(dān)當(dāng)；貧w閱讀，回歸文學(xué)本身！ ★入選美國(guó)“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書”！與《沙鄉(xiāng)年鑒》《寂靜的春天》《夏季走過(guò)山間》并譽(yù)為自然美文四部曲！ ★人類的精神家園，自然文學(xué)的典范！深刻影響了托爾斯泰、葉芝、海明威、普魯斯特等文學(xué)大師！ ★你在湖邊散步，不帶任何行李！ ★為生活做減法，為思想做加法！渴望靈魂的寧?kù)o，傾聽(tīng)自然的聲音，尋得心靈的歸宿！

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 內(nèi)容簡(jiǎn)介

28歲時(shí)，梭羅借了一柄斧頭，孤身一人走進(jìn)瓦爾登湖邊的山林，搭起小木屋。他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足；與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話；在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上在小木屋中記下自己的觀察和思考。梭羅獨(dú)自生活了兩年零兩個(gè)月，將這段獨(dú)居生活的所見(jiàn)、所聞、所思，寫成自傳體散文集《瓦爾登湖》。這是一本優(yōu)秀的人生哲理書，寧?kù)o、恬淡、充滿智慧，同時(shí)也是一本清新、健康、引人向上的書。

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 目錄

目錄


譯者序 01


生活之經(jīng)濟(jì) 001

補(bǔ)充詩(shī)篇 075

我生在何處，為何而生 077

閱 讀 095

聲 音 106

孤 獨(dú) 124

訪 客 134

種 豆 137

村 子 161

湖 167

貝克田莊 194

更高的法則 204

與野獸為鄰 217

室內(nèi)取暖 231

往昔居民，冬日訪客 249

冬天的動(dòng)物 264

冬天的湖 275

春 天 290

尾 聲 310


展開(kāi)全部

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 節(jié)選

生活之經(jīng)濟(jì) 在寫下列這些篇章，或者說(shuō)是下面這一大堆文字的時(shí)候，我正孤獨(dú)地生活在森林之中。在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖畔，我住在親手建造的木屋里，靠著雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活我自己。在我的住處方圓一英里范圍內(nèi)，沒(méi)有任何鄰居。我在那里住了兩年零兩個(gè)月。如今，我又算是文明生活中的過(guò)客了。 如果不是人們?cè)匾獯蚵?tīng)我的生活方式，我本不會(huì)如此唐突，拿些私事來(lái)引起讀者注意的。有人說(shuō)我這種生活方式荒誕怪僻，與人不敬，雖然我根本不這樣認(rèn)為。但考慮到我所處的境況，我只覺(jué)得它非常自然，而且還合情合理。有些人則問(wèn)我吃什么，是否感到寂寞，是否會(huì)害怕，諸如此類的事情；另外一些人還好奇地想知道，我的哪一部分收入用于慈善事業(yè)；還有一些人，家庭成員眾多，想了解我到底收養(yǎng)了多少個(gè)貧困兒童。所以，本書在答復(fù)此類的問(wèn)題時(shí)，請(qǐng)對(duì)我并無(wú)特殊興趣的讀者予以諒解。大多數(shù)書籍中，避而不用**人稱的“我”，本書則采用**人稱，而且本書的主要特點(diǎn)，便是“我”字的頻繁使用。其實(shí)，任何一本書都是**人稱在敘述，而我們卻常常忘記了這一點(diǎn)。如果我對(duì)他人的了解，比得上我的自我了解，我就不會(huì)如此暢談自我了。深感遺憾的是，因我閱歷淺薄，也只能局限于此類話題。在我看來(lái)，每一位作家，不僅要書寫他所聽(tīng)到的有關(guān)他人生活的話題，也要或早或晚地能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地記錄自己的生活，應(yīng)寫得如同他從遠(yuǎn)方寄給親人的信件一般。因?yàn)槲矣X(jué)得，一個(gè)人若生活得嚴(yán)謹(jǐn)，他一定是生活在一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方。以下的這些文字，對(duì)于清貧的學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許特別適用。至于其余的讀者，我想他們是會(huì)各取其用的。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)削足適履，只有合乎尺寸的衣履，才能對(duì)一個(gè)人有所用。 我想傾訴的事兒，與中國(guó)人和桑威奇島人沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)，而是關(guān)于你們——這些文字的讀者，你們這些生活在新英格蘭的居民。我的文字是關(guān)于諸位的境遇，特別是與諸位生處此世、生于此城的身外境況或環(huán)境有關(guān)。生于人世之間，你們正過(guò)著什么樣的生活呢？若你們生活得糟糕透頂，是否有必要呢？這種生活又是否能得以改善呢？我曾去過(guò)康科德城的很多地區(qū)。無(wú)論是在商店、辦公場(chǎng)所，還是在廣袤的田野上，我看到這里的居民都仿佛在贖罪一樣，從事著種種令人震撼吃驚的苦役。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，婆羅門教的教徒們，端坐于四面火焰之中，面朝太陽(yáng)；或倒懸著身體，于烈火之上；或側(cè)轉(zhuǎn)著頭凝望青天，“直到他們無(wú)法恢復(fù)原狀，而在那種情景之下，由于脖子是扭轉(zhuǎn)的，除了液體，別的食品都無(wú)法流入胃囊之中”；或者，用一條鐵鏈把自己鎖在一棵樹(shù)下，終其一生；又或者，像毛毛蟲(chóng)一樣，匍匐著身體來(lái)丈量帝國(guó)的廣袤無(wú)垠；抑或，獨(dú)腳立于柱子之上。然而，縱是這些有意識(shí)的贖罪苦行，也不見(jiàn)得比我平日里看見(jiàn)的景象，更令人難以置信，更讓人心驚肉跳。赫拉克勒斯所從事的12種苦行，跟我的鄰居們所從事的苦役相比，簡(jiǎn)直不值一提。因?yàn)樗还惨仓挥?2種，做完便結(jié)束了？墒牵覐臎](méi)有看過(guò)我的鄰居捕獲或殺死過(guò)任何怪獸，也沒(méi)有看到過(guò)他們完成任何勞役。他們也沒(méi)有像依俄拉斯那樣的忠仆，用一塊火紅的烙鐵，來(lái)炮烙那被割去了一個(gè)頭，還會(huì)長(zhǎng)出兩個(gè)頭來(lái)的九頭怪獸。 不幸的是，那些年輕人，我的市民同胞們，他們生下來(lái)就繼承了田地、房舍、谷倉(cāng)、牛羊，接手了農(nóng)具。得到它們倒是容易，擺脫它們可就困難了。他們倒不如誕生于空曠的牧場(chǎng)，由群狼喂養(yǎng)，那樣他們便能看清，現(xiàn)在自己正致力于何等境地。是誰(shuí)讓他們變成了土地的奴隸？為什么有人能享受60英畝田地的供養(yǎng)，而很多人卻命中注定只能啄食塵土呢？為什么他們一出生，便忙于自掘墳?zāi)鼓？他們不得不過(guò)著常人的生活，不得不把這一切置于眼前，拼命地勞作，盡可能地把日子過(guò)得好些。我曾遇到過(guò)許多永生可憐可悲的靈魂，在生命的重?fù)?dān)之下，遭受著無(wú)情碾壓，近乎窒息。他們?cè)谏拇蟮郎腺橘肴鋭?dòng)，推動(dòng)面前的一個(gè)75英尺長(zhǎng)、40英尺寬的大谷倉(cāng)，一個(gè)從未清掃過(guò)的奧吉亞斯的牛棚，還有那上百英畝土地。他們辛勞地鋤地、割草，還要放牧和護(hù)林！另外一些并沒(méi)有繼承產(chǎn)業(yè)的人，固然不用經(jīng)受這種祖上傳下的、不必要的磨難，卻也不得不為他們幾立方英尺的血肉之軀，臣服于生活，拼命地勞作。 然而，人們卻是在一個(gè)錯(cuò)誤中勞作。人的美好年華，大多很快就被犁頭耕了過(guò)去，化作泥土中的肥料。正如一本古書里所說(shuō)的那樣，一種似是而非的，通稱為“必然”的命運(yùn)支配著他們致力于積累財(cái)富。而這些財(cái)富卻注定會(huì)被飛蛾和銹霉腐蝕掉，并且招來(lái)盜賊的覬覦。這是一段愚不可及的人生，因?yàn)樗笆冀K不明白，到臨終才恍然明了。據(jù)說(shuō)，杜卡利盎和彼爾奉神諭把石頭扔到背后，創(chuàng)造了人類。古語(yǔ)云： 從此人類成為堅(jiān)韌之物， 歷盡千辛萬(wàn)苦， 我們的力量來(lái)自何處得以求證。 正如，羅利吟詠的兩句響亮的詩(shī)： 從此人心堅(jiān)硬， 任勞任怨， 證明我們的身體源于巖石。 我們的祖先如此盲目地遵從錯(cuò)誤的神示，把石頭從頭頂扔到背后，卻不去看一看它們墜落到何處。 大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)比較自由的國(guó)度里，由于無(wú)知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮，忙碌于不必要的粗活，卻不能因此采摘到生命的碩果。由于辛勞過(guò)度，他們的手指變得粗笨而顫抖不止，不適用于采摘了。確實(shí)，辛勤勞作的人，一天又一天，得不到空閑來(lái)真正地享受自我，他也無(wú)法保持人與人之間*堅(jiān)固無(wú)隙的關(guān)系；在市場(chǎng)上，他的勞動(dòng)卻被貶值。他沒(méi)時(shí)間充當(dāng)別的角色，只能是一部機(jī)器。他怎能記得清他是無(wú)知的呢——他的成長(zhǎng)需要這份無(wú)知——他不也經(jīng)常絞盡腦汁，運(yùn)用才智嗎？在評(píng)論他們之前，首先我們應(yīng)時(shí)不時(shí)地給予他們免費(fèi)的食物和衣物，并用興奮劑令他們恢復(fù)健康。我們天性中*優(yōu)良的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，只有小心翼翼、輕手輕腳地對(duì)待，才能得以保全。然而，我們對(duì)自己、對(duì)他人都沒(méi)能做到溫柔相待。 如我們所知，你們之中，有些人是窮困的，覺(jué)得生活不容易。有時(shí)候，甚至可以說(shuō)是窮困潦倒，生活異常艱難。我毫不懷疑，本書的讀者之中，有些人支付不了那已經(jīng)咽下的全部飯菜和迅速磨損或已經(jīng)破損的衣服的費(fèi)用。好不容易忙里偷閑，或者說(shuō)是從債主那里偷來(lái)時(shí)間，才能閱讀幾頁(yè)文字。這很明顯，我已看出你們中的許多人過(guò)著何等卑微、藏來(lái)躲去的生活，因?yàn)槲揖媒?jīng)歲月的磨礪，閱歷匪淺。你們時(shí)常捉襟見(jiàn)肘，努力做成一筆生意來(lái)償清債務(wù)；你們深陷于一個(gè)十分古老的泥潭之中，拉丁文中所謂的aes alienum（即“別人的銅幣”）中，因?yàn)橛行╁X幣正是用銅來(lái)鑄的；就在別人的銅錢中，你們生存、死去，*后葬身其中；你們總是許諾明天償清，或者明天的明天償清，直到死在今日，而債務(wù)還未了清；你們奉承、乞憐、請(qǐng)求照顧、絞盡腦汁、用盡辦法，就是為了免去牢獄之災(zāi)；你們?nèi)鲋e、溜須拍馬、投票，把自己縮進(jìn)了一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的硬殼里，或者吹噓夸耀，擺出一副稀薄如云的慷慨大度的模樣，這才使你們的鄰人信任你，允許你們?yōu)樗麄冏鲂⒅泼、裁衣，或制造車輛，或替他們代購(gòu)食品；你們?cè)谝恢黄葡渥永铮蛘咴诨夷嗪竺娴囊恢灰m子里，塞進(jìn)一些錢幣，又或者寄存在牢固的銀行里，那樣就更安全了。不管塞在哪里，塞多少，更不管那數(shù)目是如何的微少，為了預(yù)防患病而備錢，反而把你們自己弄出病來(lái)。 有時(shí)我就納悶，不能自已地要說(shuō)，為何我們?nèi)绱溯p率，竟然實(shí)行了罪惡昭彰、從外國(guó)帶進(jìn)黑奴的奴隸制度。有這么多刻薄而狡詐的奴隸主，奴役了南方和北方的奴隸。南方的監(jiān)守人是毒辣的，而北方的監(jiān)守人更加惡毒，可你們卻做起自己奴隸的監(jiān)守人，這是*不可饒恕的。還談什么人的神圣呢？看公路上的那些趕馬人吧，日夜兼程地向市場(chǎng)趕去，在他們的內(nèi)心，難道有什么神圣的思想在激蕩著嗎？他們的*高職責(zé)就是給驢馬喂草飲水，絕無(wú)其他！和運(yùn)輸?shù)氖找嫦啾容^，他們的命運(yùn)又算得了什么呢？他們不就是在給一位繁忙的紳士趕驢馬嗎？他們有什么神圣可言，有什么可不朽呢？看看他們?nèi)绾钨橘胄凶，如何整日?zhàn)戰(zhàn)兢兢，這并非神圣的，也絕非不朽的。他們把自己看成擁有“奴隸”或“囚徒”這種名稱的人，而這名稱正是源于他們的所作所為。和我們的個(gè)人觀點(diǎn)相比，公眾輿論這暴戾的君主也顯得微弱無(wú)力。一個(gè)人如何看待自己，恰是決定了此人的命運(yùn)，指明了他的歸宿。如果在西印度的州省中談?wù)撓埠门c想象的自我解放，那到哪里去找一個(gè)奴隸的解放者——威勃爾福司來(lái)促發(fā)呢？再想一想，這片土地上的婦人們，編織著梳妝用的軟墊，只是為了勉強(qiáng)度日，絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)自己命運(yùn)的關(guān)心！仿佛惶惶終日還無(wú)損于永恒呢。 大多數(shù)人都在隱隱的絕望中生活。所謂的聽(tīng)天由命，便是絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝香鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類所謂的游戲與娛樂(lè)之下，甚至都隱藏著一種根深蒂固的、不易察覺(jué)的絕望。兩者都沒(méi)有樂(lè)趣可言，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)。但是，不做絕望的事才是智慧的一種特征。 當(dāng)我們用教理問(wèn)答的方式，思考著何謂人生的宗旨、何謂生活真正的必需品與方式時(shí)，仿佛人們還曾謹(jǐn)慎地選擇了這種共同的生活方式，而無(wú)意于其他生活方式。其實(shí)他們也知道，除此之外，別無(wú)其他方式可以選擇。但清醒、健康的人都知道，太陽(yáng)亙古常新。摒棄我們的偏見(jiàn)，永遠(yuǎn)都不會(huì)太遲。無(wú)論如何古老的思想與行為，沒(méi)有確鑿的證據(jù)，就不可輕信。在今天，人人附和或以為可以默認(rèn)的真理，很可能在明天就被證明是謬論、浮云，但還會(huì)有人認(rèn)為是烏云，可以將一陣甘霖灑落到土地上來(lái)。把長(zhǎng)輩認(rèn)為你辦不到的事來(lái)試辦一下，往往卻能成功。長(zhǎng)輩有舊的一套，晚輩有新的一套。古人不知道只要不斷添上燃料便可使火焰不滅，新人卻知道將一小把干柴置于水壺底下，F(xiàn)代人還能環(huán)繞地球，疾如飛鳥(niǎo)，這讓長(zhǎng)輩們汗顏。俗話說(shuō)得好：老年人，雖然年紀(jì)一大把，也未必能勝任年輕人的導(dǎo)師。因?yàn)樗麄冸m有所收獲，卻也大有損失。 我們也許會(huì)這樣懷疑：即使*聰明的人，活了一世，他又能懂得多少生活的絕對(duì)價(jià)值呢？實(shí)際上，老年人沒(méi)有什么特別重要的忠告可以給予年輕人。他們的經(jīng)驗(yàn)是那樣的主觀，他們的生活已經(jīng)歷過(guò)那般慘痛的失敗，他們必須得承認(rèn)很多過(guò)錯(cuò)都是自己鑄成的。也許，他們還保留著些許信心，而這與他們的經(jīng)驗(yàn)是不相符合的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不再年輕。我在這星球上生活了三十多年，還沒(méi)有從老長(zhǎng)輩那里聽(tīng)到過(guò)一個(gè)可謂有價(jià)值的字眼，或堪稱熱忱的忠告呢。他們什么也沒(méi)告訴過(guò)我，也許是不能告訴我什么中肯的意見(jiàn)吧。這就是生命，一個(gè)試驗(yàn)，而它的極大部分我都從未體驗(yàn)過(guò)。就算老年人已體驗(yàn)過(guò)，也于我無(wú)益。如果我得到了任何自認(rèn)為有用的經(jīng)驗(yàn)，我一定會(huì)這樣想：這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我的導(dǎo)師們可是從未提起過(guò)呢。 一個(gè)農(nóng)夫?qū)ξ艺f(shuō)：“光吃蔬菜是活不了的，因?yàn)樗荒芄┙o你骨骼形成所需的養(yǎng)料。”因此，他每天虔誠(chéng)地花費(fèi)一部分時(shí)間，用以獲得那種可以供給他骨骼生長(zhǎng)所需的養(yǎng)料。他一邊說(shuō)話，一邊跟在耕牛后面，讓這頭用蔬菜供養(yǎng)它的骨骼的耕牛拖動(dòng)著他和他的木犁，不顧一切阻礙地前進(jìn)。某些事物，在某些場(chǎng)合，例如在*無(wú)助的病人中間，確是生活的必需品；在另一些場(chǎng)合，卻只變成了奢侈品；若再換成另一種場(chǎng)合，又可能是完全新鮮的東西。 有人以為，人類生活的全部，都已被先驅(qū)者經(jīng)歷過(guò)，無(wú)論在高峰之巔或低凹之谷，一切都已被注意到了。依照愛(ài)芙琳所說(shuō)：“智慧的所羅門曾下令規(guī)定了樹(shù)木間應(yīng)有的距離；羅馬地方官員也曾規(guī)定，你可以多少次到鄰家的土地上撿拾那落下來(lái)的橡子而不算亂闖，并曾規(guī)定有多少橡子屬于鄰居！毕２ǹ死咨踔羵飨铝思糁讣椎姆椒ǎ簿褪钦f(shuō)，剪得要與手指頭相齊，不要太短或太長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)的，那種把生命的多彩和歡樂(lè)都銷蝕殆盡的冗長(zhǎng)和無(wú)聊的想法，與亞當(dāng)一樣古老。但人的力量還從未被衡量出來(lái)，我們也不能根據(jù)一個(gè)人已經(jīng)完成的事來(lái)判定他的力量，因?yàn)槿藗儑L試的事情太少了。不論你以前經(jīng)歷過(guò)何種失敗，“不要感傷和哀痛，我的孩子，誰(shuí)能命令你去做你未曾做完的事呢”？ 或許，我們可以用上千種簡(jiǎn)單的測(cè)試來(lái)測(cè)定我們的生命。例如，是同一個(gè)太陽(yáng)，使我種的豆子成熟，同時(shí)也照耀了類似我們地球的整個(gè)太陽(yáng)系里的其他星球。如果我早記住了這一點(diǎn)，就能避免一些錯(cuò)誤？墒，當(dāng)我改正這些錯(cuò)誤時(shí)，并沒(méi)有這樣去想。星星是由何等神奇的三角形尖頂組成的啊！在宇宙各處，有多少遙遙相隔的不同物種，在同一時(shí)間里思考著同一事實(shí)！正如我們的多樣化體制一樣，自然和人生也是變化多端的。誰(shuí)能預(yù)知他人的生命前景如何？難道還有比一瞬間通過(guò)彼此的眼睛來(lái)觀察對(duì)方更偉大的奇跡嗎？我們本應(yīng)在一小時(shí)之內(nèi)就經(jīng)歷了這人世的各種時(shí)代，甚至經(jīng)歷了各種時(shí)代中的各種世界。歷史、詩(shī)歌、神話——我不知道，還有什么關(guān)于他人經(jīng)驗(yàn)的讀物能像這些作品這般驚人而又詳盡。 凡是我的鄰人認(rèn)為好的、有益的東西，我的內(nèi)心里卻認(rèn)為其中的很大部分是壞的、無(wú)益的。至于我，如果有所懺悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什么魔鬼控制了我，使我品行如此善良、舉止如此得體呢？老年人啊，你盡可能地說(shuō)著*明智的話，你已經(jīng)活了七十年了，而且活得很光榮，受人尊重，而我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的聲音，要求我拒絕聽(tīng)你的話。新的時(shí)代拋棄前一代的業(yè)績(jī)，仿若它們是些擱淺的船只。 我在想，我們可以泰然自若地相信很多事物，比我們實(shí)際上相信的更多。我們能放棄多少對(duì)自我的關(guān)心，便可以坦誠(chéng)地給予他人多少關(guān)懷。大自然既能接受我們的長(zhǎng)處，也能接受我們的弱點(diǎn)。有些人無(wú)窮無(wú)盡地憂患焦慮，成了一種幾乎無(wú)法醫(yī)治的疾病。關(guān)于我們所做工作的重要性，我們又生就喜愛(ài)夸耀，而更多的工作我們卻沒(méi)有做！如果我們病倒了，那該怎么辦呢？我們多么警惕而又謹(jǐn)慎，決心不依照信仰而生活，并盡可能地避免它，整日心懷戒備，到夜晚違心地祈禱著，把自己托付給未定的運(yùn)數(shù)。我們被迫生活得這般周到和真誠(chéng)，崇奉自己的生活，而拒絕接受變革的可能性。我們說(shuō)，只能如此生活著啊，可是正如從圓心可以畫出無(wú)數(shù)條半徑一樣，生活方式也有無(wú)數(shù)種。一切變化都是值得思考的奇跡，任何剎那間發(fā)生的事都可稱為奇跡？追蜃釉f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也！碑(dāng)一個(gè)人把他想象的事實(shí)歸納升華為個(gè)人理論時(shí)，我可預(yù)知，所有人*終都要在這樣的基礎(chǔ)上構(gòu)建起他們的生活。 讓我們思考一下，我前面所說(shuō)的多數(shù)人的憂慮和煩惱又是些什么，其中有多少是值得憂慮的，至少是值得謹(jǐn)慎對(duì)待的呢？雖然生活在表層文明之中，若能過(guò)著遠(yuǎn)古的、原始的生活，于我們是有益的，即使僅僅為了弄懂生活必需品大致是些什么，以及如何才能得到這些必需品，甚至草草瀏覽商店里古老的流水賬本，看看商店里經(jīng)常出售些什么，又存儲(chǔ)哪些貨物，就是瞧瞧*繁雜的雜貨究竟是些什么也好，這些對(duì)我們都是有益的。時(shí)代雖在變更、進(jìn)步，但對(duì)人類生存的基本原則卻沒(méi)有發(fā)生多少影響；這好比我們的骨骼，跟我們祖先的骨骼是沒(méi)有太大區(qū)別的。 所謂生活必需品，在我的意識(shí)里，是指一切人類靠自我努力獲得的物品，也許它一開(kāi)始就顯得很重要，或是由于長(zhǎng)久的使用而對(duì)人生具有了這樣的重要性。即使有些人嘗試著拒絕它，或是由于野蠻，或是出于窮困，或者只是因?yàn)閭(gè)人的哲學(xué)信仰，才這么做，不過(guò)這樣的人也只是極少數(shù)。對(duì)于許多生物來(lái)說(shuō)，具有這般意義的生活必需品只有一種，即食物。原野上的牛只需要幾英寸長(zhǎng)的可咀嚼的青草和一些冷水，除非它們還需要尋求森林或山蔭的遮蔽。野獸的生存，都只需要食物和隱蔽之處而已。但人類，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，其生活之必需品可分為：食物、住宅、衣服和燃料；缺少了這些，我們是無(wú)法自由地考慮真正的人生問(wèn)題的，更無(wú)法展望未來(lái)了。人不僅創(chuàng)造了房屋，還發(fā)明了衣服，煮熟了食物；蛟S，人們只是偶然發(fā)現(xiàn)了火的溫暖，后來(lái)學(xué)會(huì)利用它；起先它還是奢侈品，而到如今，烤火取暖也是必需品了。

瓦爾登湖 你在湖邊散步,不帶任何行李 作者簡(jiǎn)介

亨利.戴維.梭羅（1817—1862），美國(guó)作家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“美國(guó)自然文學(xué)之父”。其極具影響力的代表作《瓦爾登湖》，入選美國(guó)“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書”，與《沙鄉(xiāng)年鑒》《寂靜的春天》《夏季走過(guò)山間》并稱為“自然美文四部曲”。19世紀(jì)90年代起，梭羅提倡的“生活簡(jiǎn)樸，精神崇高”的自然生活方式，逐漸為世人接受效仿。梭羅一生創(chuàng)作了二十多部散文作品，深刻影響了托爾斯泰、葉芝、海明威、普魯斯特等文學(xué)大師。

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